大龙峒保生文化祭与当地社会的发展

大龙峒保生文化祭与当地社会的发展 國立台北育大學社會科育學系教教 ,,級歷史組專題究論文研 指導授,王 淑 芬 授教教 大龍保生文化祭峒 與當地社會的發展 學生,魏 郁 純 學號,9203212 中華民國 ,, 年 , 月 大龍保生文化祭與當地社會的發展峒 指導授, 教 姓名,魏郁純 學號,9203212 摘要, 大龍舊稱「大浪泵」、「大隆同」等～康熙峒48年;1708,～同安人組陳賴章墾號至當地開墾～到了嘉慶10年 ;1805,～始興建保安宮～後來保安宮又經歷了四次的重整修建～使其規模越漸越大、香火鼎盛。一直以來～保安宮都是地方宗文化教的中心所在。 特別是1994~2006年保安宮連續辦的「保生文化祭」。舉 活動時間長達三個月～內容除了一般性的神明祭拜儀式外～還還原了早期社會的宗習俗～如繞境踏街、藝陣表演及家姓等等。外～教戲另 其也加入了現代化的藝文比賽、保健養生、義診及音樂饗宴等相當豐富。 這近十多年來辦的保生文化祭～在對地方社會的發展與影響舉 有三方面,從祭祀圈過渡到信仰圈、推廣地方的宗文化、活絡當教地的經濟。除此之外～因保安宮主事者已構想出「大龍文化園峒區」的藍圖遠景～其將是未來推動當地發展的主要方向。 大龍、保安宮、保生文化祭、保生大帝。峒關鍵詞, 目次 壹、前言………………………………………………………… 1 貳、大龍的開發與保安宮的發展……………………………峒 3 一、大龍的開發…………………………………………峒 … 3 二、保安宮的發展…………………………………………… 6 泵、保生文化祭的活動內容………………………………… 10 一、傳統活動沿襲………………………………………… 10 二、互動主題活動………………………………………… 20 肆、與地方社會的發展……………………………………… 25 一、從祭祀圈過渡到信仰圈……………………………… 25 二、推廣地方宗文化……………………………………教 29 三、活絡當地的經濟……………………………………… 31 伍、結論……………………………………………………… 34 參考書目……………………………………………………… 35 圖表次 附錄 保安宮廖董事長訪談紀錄…………………………………… 37 圖表目次 圖、四十四坎範圍示意圖…………………………………………… 1 4 圖、年大隆同、、大艋舺稻程空間關係圖……………………… 21853 5 圖、保安宮舊照……………………………………………………… 3 6 圖、家姓……………………………………………………………戲 4 11 圖、什家將…………………………………………………………… 5 15 圖、十二婆姐陣……………………………………………………… 6 15 圖、車鼓陣…………………………………………………………… 7 15 圖、宋江陣…………………………………………………………… 8 15 圖、龍陣……………………………………………………………… 9 15 圖、鍾賜福馗…………………………………………………………1015 圖、報馬仔……………………………………………………………1116 圖、乙酉年;,繞境路線榜……………………………………122005 16 圖、放火獅……………………………………………………………1317 圖、獻禮………………………………………………………………1418 圖、俏舞………………………………………………………………1518 圖、倒立束香…………………………………………………………1619 圖、推平火炭…………………………………………………………1719 圖、神抬輿過火………………………………………………………1819 圖、寫生比賽…………………………………………………………1920 圖、健康義診…………………………………………………………2020 圖、藥材展……………………………………………………………2120 圖、古蹟導覽…………………………………………………………2223 圖、保安宮美展………………………………………………………2323 表、保生文化祭日程表…………………………………………24200624 圖、模擬繞境範圍路線圖……………………………………………2527 圖、保安宮週邊經濟市集位置圖……………………………………2632