荀子的外交思想

荀子的外交思想 摘 要:摘 要:荀子主要强调隆礼、重法、爱民才能称霸于天下。他认为国家外交关系要靠礼来维护，靠法来约束之。荀子认为礼是治国安民之本，“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。” 关键词:关键词:荀子;外交思想;礼 一、荀子的“王道”与“霸道”论 “王道”和“霸道”是春秋战国时期出现的重要政治思想。儒家中的孟子学派认为这是两种不同并对立的政治原则和政治策略。孟子主张尊王贱霸，以王道批判并否定了霸道，这反映了“儒家正统”思想特色。在中国思想政治史上，促使王道与霸道走向统一的关键人物是荀子。荀子的王霸之辨将两种相互对立的策略和治国理念结合到了一起，是当时荀子对于外交理念的思考。 荀子的《王制》阐发了他的理想国概念，理想国的王者，必须要遵守人、论、制、法。“王者之人:饰动以礼义，听断以类，明震毫末，举措应变而不穷。夫是之谓有原，是王者之人也。”“王者之制:道不过三代，法不贰后王。„„衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜。声，则凡非雅声者举废;色，则凡非就闻者举息;械用，则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古，是王者之制也。”“王者之论:无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”这体现出通过仁义、王霸结合，不仅在发展本国经济，百姓和谐，国家兴盛有突出作用，同时对处理国与国之间的关系提供了成功的理想思想基础。 当时，诸侯割据是实现统一的最大障碍，也是分裂割据、民族关系对立的主要体现形式和原因。据此荀子提出了自己的主张“笞捶暴国，齐一天下”，通过完成对诸侯割据的霸道，使天下结束分分合合的局面，使海内四民均均臣服。当然实行霸道的前提，荀子把这一理想寄托在圣王实行王道上，认为“全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。”这就是荀子关于王霸之辩最主要的观点，在如今看来有着深刻的政治含义，有很高的高度。追求天下和平，是各民族、各国家间的共同要求，也是历史发展的需要。由此，荀子提出要通过尊崇和推行王道之中有霸道，以此来实现“理道之远近而致贡”，各民族、各国家间的和平相处，国族统一。荀子认为要实现以上的目标，必须先实行王道，将仁义、协和万邦的思想施行下去。在《王霸》篇说:“臣使诸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之礼制如是者也。”认为消除诸侯国的战乱，统一天下是普天下人民所同有的愿望。他还说:“夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。”贵为天子的王，拥有天下，被封为圣王，统治所有的人，而别人谁也治不了他，这是人情所同有的欲望，而统一天下的君主则完全具备了这些。长期的战争给社会带来极大的破坏，给人民带来极大的痛苦分裂所带来的灾祸，荀子是深深感受到的。 二、“天下为一”——荀子的礼治构想 1(“以德服人”的统一构想 怎样才能臣服诸侯，结束分裂割据，实现政权统一呢,荀子提出了解决这问题的三种途径，详细分析了各种途径的特点及效果。他说:“凡兼人者有三术:有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。” 荀子的基本看法是，用德行去统一天下，会得到百姓的顺从和拥护;用武力去统一天下，虽然得地获人，但是人心不服;用财物去统一天下，虽然得到民众的归附，但是国力难支。所以，荀子说:“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。兼并易能也，唯坚凝之难焉”。兼并是容易做到的，但是要巩固却困难。所以荀子说:“故能并之而不能凝，则必夺;不能并之又不能凝其有，则必亡。能凝之，则必能并之矣。得之则凝，兼并无强。 古者汤以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，无它故焉，能凝之也。故凝士以礼，凝民以政;礼修而士服，政平而民安，士服民安，夫是之谓大凝。以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。” 荀子认为，要统一中国，最重要的是争取人心的归服。他说:“取天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已矣。彼其人苟壹，则其土地且奚去我而适它。”荀子还认为:“人服而执从之，人不服而执去之，故王者已于服人矣。”这就是说，“取天下”不单纯是取得土地;而首先是要取得人心的归服。 2(“礼”与秩序和谐 战国时期，各国先后都进行变法革新，废除了传统的分封制和井田制，建立了郡县制和赋税制，但由于受政治传统和社会发展水平的影响，各个国家建立的政治、军事、法律、经济以及社会典章存在许多差异。荀子的“一制度”显然是针对这种“诸侯异政”的局面而言的。他所推崇的、用以齐一天下的制度名为“