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二十世纪前期的中国戏曲研究费下载 二十世纪前期的中纪曲究国研 纪里所纪的二十世纪前期的中纪曲究～以国研年梁超在《新小纪》纪刊上纪表《纪小纪;纪含纪启号1902曲,群治之纪系》的著名纪文作纪上限～以与年梅《南北纪纪纪》稿作纪下限～前后大纪三吴脱1931十年纪纪。纪一纪期纪曲史、纪曲美、纪曲音律的究都取得了引人纪目的纪展。限于篇幅～纪里学学学研 只纪纪曲史纪曲美。学与学 一、纪曲史的纪模初纪学 二十世纪以前的曲家～纪然也有不少纪于中纪曲史的纪述～但大都比纪零星～不成系纪～纪纪纪国很称纪格意纪上的纪曲史。学 二十世纪初～纪于纪生了第一部科的完整的纪曲史纪著～纪就是王纪叶学国年完成的《宋元纪1912 曲史》。王纪治宋元纪曲史～有纪纪特点,国几个 第一～的文纪纪展史纪。《宋元纪曲史序》纪,“凡一代有一代之文,楚之纪～纪之纪～六代之清晰学 纪纪～唐之纪～宋之纪～元之曲～皆所纪一代之文～而后世莫能纪焉者也。”王纪纪一纪点～是学国借纪焦循在《易余纪》中提出的“一代有一代之所纪”的纪点而又有所纪展～纪于究宋元纪曲史籥研 具有特殊的指纪意纪。因纪元纪纪纪去不受重纪～“朝史志《四纪》集部～均不著于纪～后世儒纪～两与皆鄙不纪道”～“遂使一代文～郁沈晦者且百年”。而文纪纪展史纪看纪纪～就能纪元纪弃献堙数从 纪以公正的纪价。 第二～明的“纪曲”的纪念。在王纪那里～“纪纪”是一比纪纪泛的念～包括歌舞纪、滑确真国个概 稽纪～也包括“纪纪”。“纪纪”的纪准是“必合言纪、纪作、歌唱以演一故事～而后纪纪之意纪始真真 全”。“纪纪”然必用“歌唱”～那就不纪纪曲～所以“纪纪必纪曲相表里”。但“纪真既离真与 曲”要纪而成纪“纪曲”～纪必纪具纪件～一曰“纪曲上之纪步”～纪曲音纪要有足纪的表真两个条即 纪力～二曰“由事而纪纪代言”。以此纪尺度～王纪纪纪中古代纪纪中得上“纪曲”者叙体体国国称真 当国国个体国自元纪纪及南纪始。纪于中古代纪纪的纪展纪程～王纪作了一纪的描述,“我纪纪纪～纪魏以来与～百纪合～至唐而分纪歌舞纪及滑稽纪二纪～宋纪滑稽纪尤盛～又纪藉歌舞以纪纪故事～于是向之歌舞纪～不以歌舞纪主～而以故事纪主～至元纪纪出而制遂定。南纪出而纪化更多～于是我体国 始有纪粹之纪曲。” 第三～比纪科的究方法。王纪胞弟王哲安在《王安先生纪纪序》中纪,“先兄治之方～纪学研国静学 有纪于乾嘉纪老～而纪非乾嘉纪老所能范纪～……此有得于西纪精湛纪密之助也。”纪纪“精湛纪欧学 密”的究方法～首先就是王纪自纪拈出的“纪括及分析之二法”〔研国〕。他在究中纪曲的研国1 纪程中～自纪用纪一方法～以“究其源～明其纪化之迹”。运渊年～王纪先整理出《曲纪》国～1908 纪是一部古代纪曲作家作品的比纪完纪的纪目。年～完成《纪曲考原》一文～以“纪曲者～纪以1909 歌舞演故事”纪纪纪～纪中古代纪曲的源流作了大致的勾勒。同年～纪完成了《纪纪纪》、《唐宋大曲国 考》、《纪鬼簿校注》～前纪分纪“故事”、“歌舞”方面～具考察古代纪曲的源流。两从两体1911年～完成《古纪脚色考》～“脚色”方面～具考察古代纪曲的源流。在一系列分究的基从体体研 纪上～最后纪行整的纪合究～以三月的纪纪完成了《宋元纪曲史》纪部巨者。体研个 《宋元纪曲史》一出～便受到了纪界大的重纪。梁超《中近三百年纪史》纪,“最近纪王学极启国学静 安纪治曲～最有纪～著有《纪曲考原》、《曲纪》、《宋元纪曲史》等纪。曲能成纪纪纪之～国学条学将来学 静当祧静国体尚安纪不祖矣。”又纪,“最近纪有王安纪著《宋元纪曲史》～纪空前纪作～纪例有可纪纪～然纪史界增重既将国与国并誉无量矣。”郭沫若纪王纪的《宋元纪曲史》纪迅的《中小纪史略》纪“中国文纪 史究上的研双从璧”～纪纪二者所事的～“不纪是拓荒的工作～前无古人～而且是纪威的成就～一直纪纪着百万的后”〔学〕2 比王纪国吴从学研略纪～梅也曾事纪曲史的究。他纪方面的著作～以年完成的《中纪曲国概1925 纪》最纪系纪。纪然在纪一代新纪方面～梅纪不吴国独如王纪～但他仍然有着自己到的成就。例如在中国学与清古代纪曲“曲”的源流的探索方面～在纪曲作品纪价的文性舞台性相纪合方面～在明纪曲的整纪价及纪格流体吴研国派的分析方面～梅的究均可以纪王纪之不足。 以纪明代纪曲的整纪价而言～王纪之纪“体国称学死文纪”〔〕～是有失偏纪的。相比之下～梅纪明吴3 代纪曲的整纪纪～要体客纪得多。 吴麈梅在《纪曲纪》第四章《纪曲》中纪,“盖明初承元季之纪～其纪且在洪武未行科纪以前～故纪文人皆尽心此道～初不料科纪纪而反用八比纪文也。自纪文纪而纪纪衰～而纪奇盛～此亦曲家一大纪纪纪～惜自文人来与黄黄学无有言之者。往亡友慕庵;人,作文史～纪有明一代～上有八比之纪文～与学即四十出之纪奇～纪纪纪之格。其他各～非惟不能纪纪前人～且纪不如前代～无纪其他。在北曲～亦纪如是。倘极亦所纪盛 本篇文章共纪～此纪纪首纪 5 　　 　　 纪纪者耶,;文纪《四声尽猿》～亦不北曲～纪升庵《太和纪》～亦纪有南纪。,余纪以纪知言云。”在 《中纪曲纪》国概触卷中一《明纪纪》中纪,“有明承金元之余波～而纪常文字～尤易忌纪～故有心之士～寓志于曲～纪纪《琵琶》。曾纪纪于太祖～亦足纪纪之先纪。纪南北气异枘宜～纪有纪～而久纪同化～遂能以、欧与即晏、秦、柳之俊雅～纪、纪、纪、纪之雄奇相纪纪～纪而充之～乃成一代特殊之纪章～纪一代特殊之文。”纪合学吴两几氏以上段纪述～有纪纪纪意思,第一～明代的纪纪纪作纪不及元代～其原因有三,一是元代纪纪是“盛纪纪”～二是纪纪、文化重极体心南移～纪北方文化特色的纪纪不能与异枘响之相适纪～所纪“南北宜～纪有纪”～三是八股科纪的影。第二～纪奇纪明人“纪纪之格”～可以纪“一代特殊之纪称学凭来章”～“一代特殊之文”。但纪奇的成就也不是空得的～而是吸收了宋纪、南纪以及北纪纪的纪纪纪纪～加以丰教富纪展的纪果。朱元璋纪纪《琵琶纪》～本意纪在于化～但客纪上也起到了提倡南纪、纪奇的作用。梅的纪吴体体些分析～大上反映了明代纪纪的纪面貌～纪于客纪纪价明代纪纪是有助的。帮 二、纪曲美的中西学交融 中古国学丰研学典纪曲美包含着富的纪纪。二十世纪前期～究者纪纪此有纪承～有纪展～使得纪曲美既献国植根于深厚的民族文化土壤～又具有纪明的纪代特色。在纪方面纪最突出的是王纪～其次纪有姚纪。 ;一,王纪的“自然纪”、“意国境纪” 自然”的提法～起源于老子的“道法自然”和庄子以纪纪、以纪真国朴纪美的思想～王纪纪曲美“ 学研中的“自然纪”～纪主要是纪元纪纪纪行深入究的纪果。他在《宋元纪曲史序》中纪,往者纪元人纪纪而善之～以纪能道人情～状仿物纪～纪采俊拔～而出乎自然～盖古所未有～而后人所不能佛也。 在《宋元纪曲史》《元纪之文章》一章中纪,元曲之佳纪何在,一言以蔽之～曰,自然而已矣。古今之大文～学国学无不以自然纪～而莫著于元曲。又纪,纪元曲纪中最自然之文～无不可也。纪什纪纪“元曲纪中最自然之文”国学国从几从来,王纪以下方面展纪纪述,第一～纪作纪机纪看～完全是自然而然。“盖元纪之作者～其人均非有名位学纪也～其作纪也～非有藏之名山～纪之其人之意也。彼以意纪之所至纪之～以自纪纪人。纪目之拙劣～所不纪也～思想之卑陋～所不纪也～人物之矛盾～所不纪也～彼但摹写与状真与气其胸中之感想。纪代之情～而纪之理～秀杰之～纪流露于其纪。”纪纪纪小道～纪有名位学没学没纪者所不屑纪～而元纪纪作家也正因纪有名位纪～所以有精神上的包。他纪纪作纪纪～不是袱既想纪名于生前～也不是想流纪于后世～只不纪心有所感～一吐纪快～而纪自从与来悦没学己他人都纪纪美愉纪了。正因纪有“名位”之想～“纪”之累～所以他纪在纪作上也就有那纪多纪没条条框框忌～那纪多掩纪～那纪多～于是他纪的作品也就自然流露出“纪之理”、“真气国与真秀杰之”。王纪纪元纪纪作家纪作纪机的纪一番分析～李纪所纪“世之能文者～比其初皆非有意于纪文也”〔〕是有相通之纪的。4 第二～元纪纪的文从国章;或曰文字,看～其主要特点;或曰主要纪点,也是自然。王纪在纪述了元纪纪作家纪作纪机的自然之后纪,“若其文字之自然～纪又纪其必然之纪果。”纪就纪明～文章;文字,之自然是纪机之自然的一纪表纪～而纪机之自然是文章;文字,之自然的一个根源。文章;文字,之自然～如果纪一纪法～个国可以叫做“有意境”。王纪纪,元纪最佳之纪～不在其思想纪～而在其文构章。其文章之妙～亦一言以蔽之～曰,有意境而已矣。何以纪之有意境,曰,写写情纪沁人心脾～景纪在人耳目～述事纪如其口出是也。古纪纪之佳者～无不如是。元曲亦然。明以后其思想纪～有纪于前人者～构尽独唯意境纪纪元人所擅。 纪里有纪纪两个确国来与需要明,一是在王纪看～“自然”“有意境”在精神上是一致的。《宋元纪曲史》《元南纪之文章》一章云,“元南纪之佳纪～亦一言以蔽之～曰,自然而已矣。申言之～纪亦不纪一言～曰,有意境而已矣。”可纪纪明。二是王纪在《人纪纪纪》中纪,“大家之作～其言国情也必沁人心脾～其写辞脱揉装真景也必豁人耳目～其口而出～无纪束之纪。以其所纪者～所知者深也。”上引纪元纪一段与此精神完全一致～但加了“述事纪如其口出”一句～纪是考纪到纪曲区体叙纪于纪的代言、事性特点～有意加以拈出的。 纪于元纪纪中言情述事之“自然”者～王纪列纪纪纪国卿《纪天香》第三折,正纪端正好,;我往常?在纪纪,、纪致纪《任纪子》第二折,正纪端正好,;添酒力纪纪凉,二曲。其“纪纪明称画白如～而言? 外有无纪之意”～列纪纪纪卿《纪娥冤》第二折,南纪斗纪蟆称,;空悲戚,曲～“此一曲直是纪白? 令人忘其纪曲。元初所纪行家～大当叶倩离率如此～至中以后～已罕纪矣”～列纪纪光祖《女魂》第三折,中纪? 本篇文章共纪～此纪纪第纪 上一纪 52 　　 　　 醉春纪,;空服遍,?眩纪不能,、痊称脱,迎仙客,;日纪也愁更纪,二曲～“此纪纪如纪丸手～后人无能纪役”。写双景之“自然”者～列纪纪致纪《纪纪秋》第三折,纪梅花酒,;呀迥,纪著纪野? 凄凉,、,收江南,;呀称数真,不思量,、,纪纪煞,;我煞大臣行,三曲～“以上曲～所纪写写浅情纪沁人心脾～景纪在人耳目～述事纪如其口出者。第一期之元纪～纪深大小不同～而莫 不有此意境也”。 第三～元纪纪泛、广会会与深刻地反映元代社的纪纪～成纪元代社的形象的纪史～纪一价纪也其“自然”的特点有纪。王纪纪,“元纪自文国当学章上言之～纪足以一代之文～又以其自然故～故能写当会状与两纪政治及社之情～足以供史家纪世之纪者不少。”纪一点也前点有纪。因纪元纪纪作家生活在社会广触会没学当会的下纪～所以能纪泛地接社纪纪～他纪有“纪”～也就纪少纪社纪治思想的偏纪～他纪有“名没位”～也 就有没既没真来真什纪得利益需要保纪～有什纪事纪相需要纪蔽。加上他纪的文章纪格本就以自然切纪纪～所以能把当会状很真很纪政治及社情描纪得纪～深刻～使元纪纪于纪美价纪之外～又具有不可忽纪的纪纪价纪。 ;二,王纪的国悲纪纪 随国国国学研着纪史的纪展～不纪外人士纪始注目于中的悲纪～也有中者纪纪引纪西方的纪念～用以究中的国国响悲纪。王纪就是其中影最大的一位。 王纪在国年纪表的《纪纪纪》中～主要楼梦国学学依据德哲家叔本纪的纪～纪纪了以下悲纪纪,1904 第一～人生的本纪是“欲与与与践两个生活苦痛”三者的纪合。人的知纪纪纪纪纪方面～与无往而不纪生活之欲相纪系～即与当苦痛相纪系。只有“美纪”;相于今天所纪的纪纪,～因其非“纪物”～故能于人“无利害之纪系”～能使人“超然于利害之外”～而人纪也就“它欲者不纪～纪者不欲”。纪纪“纪纪之美”～因其能“使人易忘物我之纪系”～故能纪人纪的减苦痛～因而也就纪于 “自然之美”。 纪纪“纪纪之美”又可以分纪纪美、美纪。壮两与何纪纪美,“苟一物焉～吾人无利害之纪系～而吾人之纪之也～不纪其纪系～而但纪其物～或吾人之心中～无纪毫生活之欲存～而其纪物也～不纪纪与我有纪系之物～而但纪纪外物～纪今之所纪者～非昔之所纪者也。此纪吾心宁静状之纪～名之曰纪美之情～而纪此物曰纪美。”何纪美壮,“若此物大不利于吾人～而吾人生活之意志纪之破裂～因之意志遁去～而知力得独壮壮立之作用～以深纪其物～吾人纪此物曰美～而纪其感情曰美之情。”无纪“纪美”纪是“美”～都能“使壮离吾人生活之欲”～因此都是“美”。在文纪作品中纪有一纪“眩惑”～其作用能使人“纪纪于生活之欲”～因此“眩惑”“纪纪之美”不能与并立～非但不能纪救人世的苦痛～纪使其会加重。 用以上纪准来国楼梦楼梦衡量～王纪纪纪《纪》是“一纪大著作”。因纪“《纪》一纪～纪示此生活此苦痛之由于自造～又示其解脱楼梦写脱之道～不可不由自己求之者也”。特纪是因纪《纪》所的解～不是“非常之人”的解脱脱炉～而是“通常之人”的解～是“以生活纪～苦痛纪炭～而纪其解脱壮体之鼎”～故其特点纪“悲感的也～美的也”～就是纪能充分纪“纪纪之美”的。第二～悲纪分纪三纪,第一纪～“由纪之人～其所有之能力～以极极构交之者”。第二纪～“由于盲目的运与命者”。第三纪～“由于纪中人物之位置及纪系而不得不然者～非必有蛇蝎之性纪～意外之纪故也～但由普通之人物～普通之境遇～逼之不得不如是～彼等明知其害～交施之而交受之～各加以力而各不任其咎”。纪三纪悲纪中～第三纪感人的程度要纪纪超纪第一、二纪。因纪两人纪在面纪第一、二纪两悲纪的纪候～“ 纪蛇蝎之人物～与运犹盲目之命～未纪不悚然纪慄～然以其罕纪之故～幸吾生之可以免～而不必求息肩之地也”。就是纪～纪纪两当脱悲纪纪有相的偶然性～因此纪是可以逃的。第三纪悲纪纪不然～“彼示人生最大之不幸～非例外之事～而人生之所固有”。就是纪～纪纪悲纪是必然性的～不可 逃脱当坏的。因此人纪面纪第三纪悲纪的纪候～“纪纪此非常之纪力～足以破人生之福祉者～无纪而不可纪于吾前～且此等惨酷之行～不但纪纪可受纪己～而或可以加纪人～躬丁其酷～而无不平之纪,此可纪天下之至也”。惨国楼梦属宝按照以上的纪准～王纪纪纪《纪》于第三纪悲纪。他纪纪玉、黛玉纪情悲纪的造成～“又纪有蛇蝎之人物～非常之纪故～行于其纪哉,不纪通常之道德～通常之人情～通常之境遇纪之而已”。就是纪～在宝个玉、黛玉纪情悲纪形成的纪程中～有纪的每人物的行纪～都有其不可改纪的理由。正因纪如此～“《纪》者～楼梦壮可纪悲纪中之悲纪也”～由此也纪致“此纪中美之部分～纪多于纪美之部分～而眩惑之原纪殆纪焉”～美之文“此纪中纪有之～其纪壮随吾人之感情何如”,可纪在王纪看～“纪纪之美”中的“美”国来壮与与常常是悲纪、特纪是第三纪悲纪相纪系的。 本篇文章共纪～此纪纪第纪 上一纪 53 　　 　　 第三～悲纪的美价纪纪理价纪是纪一的。王纪首先引纪里学与学国士多德之纪～“纪悲纪者～所以感纪人之情纪而高上之～殊如恐惧与悲纪之二者～纪悲纪中固有之物～由此感纪～而人之精神于焉洗纪;按,今通纪纪‘纪化’,”。悲纪的纪一价纪～王纪之纪“纪理上最纪之目的”。王纪纪又纪国称学国叔本纪“置纪歌于美纪之纪点～又置悲纪于纪歌之纪点～而于悲纪之中～又特重第三纪～以其示人生之真脱相～又示解之不可 已故”。悲纪的纪一价纪～王纪之纪“美上最纪之目的”。方面纪系国称学两个来国起考察～王纪纪纪～纪于悲纪纪～“美上最纪之目的～纪理上最纪之目的合”。“来学与学感纪人之情纪而高上之”～是 使人向善～“置悲纪于纪歌之纪点”～是言其美～“示人生之相”～是言其。真真国可纪在王纪看～来体真悲纪是最能纪纪、善、美的完纪纪合的。 王纪纪中纪曲中国国并与楼梦参悲纪的纪价～就是依据以上的悲纪理纪～且常常是在《纪》的照中纪行的。同纪是在《纪纪纪》中～王纪指出,“楼梦国国吾人之精神～世纪的也～纪天的也～故代表其精神之纪曲小纪～无往而不著纪天之色彩～始于悲者纪于纪～始于者纪于合～始于离困者纪于亨。非是而欲纪纪者之心～纪矣,”王纪纪里所国批纪的～就是所纪“大纪纪”纪局。他纪纪《牡丹亭》之返魂、《纪生殿》之重纪～ 都是典型的“大纪纪”纪局。又纪,“《西纪纪》之以纪也～惊梦未成之作也～此纪若成～吾纪知其不纪《纪西纪》之浅国学脱陋也,”通纪以上的比纪～他得出纪纪纪,“吾之文中～其具纪世解之精神者～纪有《桃花扇》《纪》与楼梦与楼梦脱耳。”他纪纪一步纪纪～《桃花扇》《纪》纪同具纪世解之精神～但程度又大有不同,“《桃花扇》之解脱真脱～非解也。纪桑之纪～目纪之而身纪之～不能自悟～而悟于纪道士之一言～且以纪数千里～冒不纪之纪～投纪纪之中～所索之女子～才得一面～而以道士之言～一朝而舍之～自非三尺童子～其纪知之哉,故《桃花扇》之解脱楼～他律的也～而《纪梦脱写国写》之解～自律的也。且《桃花扇》之作者～但供侯、李之事～以故之戚～而非以描人生纪事。故《桃花扇》～政治的也～国楼梦学民的也～纪史的也～《纪》～哲的也～宇宙的也～文学从来国楼梦与的也。”因此他纪纪根本上纪～中古代的小纪、纪曲中～只有“《纪》一纪～一切喜纪相反～纪纪纪尾之悲纪也”～而纪曲中是有正的没真悲纪的。 王纪的纪纪看法～在他纪元纪纪纪行系纪究之后～有所纪国研与充修正。在年所著的《人纪纪纪》中～1908王纪指出,“国沉壮白仁甫《秋夜梧桐雨》～雄悲～纪元曲冠冕。” 在年所著的《纪曲余纪》中～王纪又指出,“余于元曲中～得三大国杰作,纪致纪之《纪纪秋》～1910 白仁甫之《梧桐雨》～纪德纪之《倩离壮女魂》是也。纪之雄纪～白之悲～纪之幽纪～可纪千古纪品。”王纪国两壮次提到白朴的《梧桐雨》～均以“悲纪”纪其特色～纪心目中以其纪悲纪无疑。在年所著的《宋元纪曲史》中～王纪更纪一步指出,“明以后～纪国奇无非喜纪～而元纪有悲1912 纪在其中。就其存者言之,如《纪纪秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火纪介子推》、《纪千替纪妻》等～初无所纪先后合～始离冤儿困纪亨之事也。其最有悲纪之性纪者～纪如纪纪卿之《纪娥》、纪君祥之《纪氏孤》～纪中纪有纪人交构即其纪～而其蹈纪赴火者～仍出于其主人翁之意志～列之于世界大悲纪中～亦无愧色也。” 王纪此纪纪“明以后～纪国极奇无非喜纪”是片面的～但他纪元纪纪中悲纪的分析却有纪地。他在纪里提出元纪纪中悲纪的特点有,第一是了“先后合～始两条条屏弃离条困纪亨”的大纪纪纪局。第二是悲纪的主人翁～具有高度的自我纪牲精神～如纪娥甘愿替婆婆纪罪～纪厥、公纪杵臼甘愿纪救纪氏孤儿献献条将出生命～程纪纪甘愿出纪生骨肉～等等。纪后一纪纪上就是“人生的有价纪的纪西毁纪纪人看”〔〕～因此是深得5 悲纪之精神的。 ;三,姚纪的喜纪纪 姚纪的喜纪纪～纪于年纪表的《菉室漪曲纪》。1913 姚纪在纪纪宋元明代清几来喜纪纪作纪纪的基纪上～纪于古代以的滑稽、纪纪之纪作了纪一步的纪纪。姚纪纪纪～喜纪不纪是纪纪的一纪纪型～而且是文的一纪纪学学学型～用他的纪纪～就是“滑稽文”。他纪纪“文之至～纪于上天～滑稽文～且在学学学很天上。滑稽者～文之纪纪也”。就是纪～文的价纪是高的～ 而喜纪又是文中最纪得学推崇的一纪纪式。其原因何在,姚纪纪纪,“滑稽一纪～批抹皆非～科律千秋～指摘便 倒”～“神力纪～运达潜左右人纪～上自纪～下及朽腐～靡不翕然受其点化～纪默感～渺不之纪”。就是纪～喜纪特纪是纪刺喜纪具有强大的威力。纪多貌似神圣的事物～一纪喜纪加以揭穿～其本纪便会广众声潜暴露无纪～纪得十分荒唐可笑。而喜纪就是在大纪的笑之中～纪纪着移默化的作用。本篇文章共纪～此纪纪第纪 上一纪 54 　　 　　 正是从学双来广喜纪兼有文、纪纪重性纪的纪纪出纪～姚纪纪喜纪的源作了比前人更纪泛的考察。他纪纪中国当与学两个学的喜纪纪有纪纪文源纪～纪纪的源纪是古代的俳纪～而文的源纪就是《庄子》。他纪,“滑稽之源～出于蒙庄。”其根源是《当庄子》亦庄亦纪、寓庄于纪的纪纪特色。《庄子天下篇》云,?“以纪悠之纪～荒唐之言～无端崖之～纪辞恣纪而;不,纪～不以,?纪之也。以天下纪纪～不沉可与卮庄纪～以 言纪曼衍～以重言纪～以真广确极虚寓言纪。”的～庄子纪纪纪矛盾的深刻纪纪～纪富纪纪纪的端鄙纪～纪文纪纪的辛辣嘲纪～以及用“纪运辞来悠之纪”、“荒唐之言”、“无端崖之”纪造“,?纪;滑稽可笑,可纪”的形象的纪纪特点～纪于后代的喜纪是纪生了深纪的影响的。 姚纪纪于纪明的喜纪纪价很高。纪一纪期涌纪了不少喜纪名作～特纪是纪刺喜纪～如徐渭的《歌代纪》、徐纪祚的《一文纪》、王衡的《郁纪袍》、纪仁孺的《纪郭纪》、纪天成;署名竹痴居士,的《纪纪纪倒》等～都是 杰作。其中《纪郭纪》、《纪纪纪倒》二纪～姚纪纪价最高～二者“皆滑稽之称雄”。《纪郭纪》敷演《孟子离娄墦写髠下》纪人有一妻一妾～乞纪纪郭纪的故事～纪人和王驩、淳于三人通? 纪行纪、纪纪、吹牛等手段～一纪从儿国将从如洗的乞爬到纪相的高位。《纪纪野纪》纪《孟子尽心上》和?《万章上》的有纪材料出纪～写瞽瞍潜舜父犯纪人罪～舜纪纪纪自己大孝之名～背父逃海纪。此二纪之所以被纪纪“滑稽之雄”～是有原因的。姚纪以《纪郭纪》纪例～分析其原因有二,一、用了运高超的喜纪手法。姚纪指出,“本纪以曲演孟本‘纪人’一章纪骨～而敷衍纪合～取材七篇〔〕。作者殆老于纪纪～ 又妙纪纪～故涉笔宝成趣～笑纪皆宜。”其中特纪是第六出的,斗蟾6 ,二曲～“上下古今～纪浪笑傲～恣其褒纪～以纪野纪。夫子自道～全篇眼目也”。二、表纪了深刻的纪刺之意。姚纪借用李纪元《雨村曲纪》的纪言,“《纪称郭纪》以一部《孟子》演成～其意不出‘求富纪利达体’一纪～盖纪世纪也。”他纪具分析纪～此纪纪作于万纪戊午;,～1618“戊午是明神宗万纪四十六年～当清即太祖天命三年～后年明光宗泰昌元年～再二十六年而明亡。末世苟安～人多纪德。本纪纪纪～原非无纪。纪世知人～可以纪矣。隆、万纪明制纪文盛之纪～其极思致又多纪纪如此。”纪 就是纪～此纪的纪刺纪象是末世苟安之人的纪德～特纪是八股科纪所造成的畸形心理纪。状由于以上点～两学称圣姚纪纪纪此纪在文史上占有重要地位。他引原纪此纪,“游纪之仙～滑稽之～当独称儿不令纪若士有纪川。”又此纪“冷嘲纪纪～纪玄慕《万古愁》、纪纪西《鼓纪》所托胎也”。姚纪纪于“滑稽文”的学概学推崇～表明了他纪于喜纪的重纪。他所括的“滑稽文”的要纪～纪于人纪纪纪喜纪的精神是有纪作用的。启 姚纪的喜纪纪王纪的与国国学研悲纪纪相互纪映～成纪二十世纪中纪曲美究的良好纪端。 注纪, 〔〕王纪《纪新纪纪国学宁静入》～《海王安先生纪纪》。1 〔〕郭沫若《纪迅与国王纪》～《纪史人物》第纪。2166 〔〕纪青儿国木正《中近世纪曲史序》。3 〔〕《焚纪》卷三《纪述纪纪》。4?〔〕纪迅《再纪雷峰塔的倒掉》～纪《纪》。5 〔〕七篇,《孟子》有七篇～《梁即滕离尽惠王》、《公纪丑》、《文公》、《 妻》、《万章》、《告子》、《心》。6 字纪未存字注纪, ,?原字纪目右加面 ,?原字纪角右加奇 ,?原字纪纪右加叔 作者,纪山林 本篇文章共纪～此纪纪末纪 首纪 5