[word格式] 浅谈电视剧《武林外传》的解构与建构

[word格式] 浅谈电视剧《武林外传》的解构与建构 浅谈电视剧《武林外传》的解构与建构 I1l”lI1)l”0一总第276期 浅谈电视剧武林外传))的解构与建构 被称为”将无厘头进行到底”的 80集大型古装情景喜剧((武林外传》 (以下简称武)~2006年初播出以 来,吸引了无数观众,尤其是受到所谓 e时代”新新观众”的热烈追捧,以至 今日仍然众说纷纭,莫衷一是,形成了 值得关注的文化现象.有人说,这是 一 部后现代倾向的中国电视剧,体现 在对网络文化的模拟,对电影大话 西游搞笑风格的模仿,对武侠叙事 的颠覆;也有人说武剧用武侠的外 壳包装卜个最贴近现实,反映现实 生活的江湖世界;还有人说,武》剧 是”后现代与低俗的怪胎”. 笔者认为,武剧的确是一部 具有后现代主义文化特征的情景喜 剧,但不同的是,若与上世纪末几部 具有后现代主义风格的作品相比,我 们可以发现,它在继承的基础上出现 了诸多的变异:它在后现代主义风格 的包装下包含了对中国当代社会和整 个文化体系的深刻思考;它不再像上 世纪末后现代文本还珠格格》那样 一 味地反叛现代性,也不再像本世纪 初戏说式文本((铁齿铜牙纪晓岚》那 样继承着二元对立式的中国古代文化 的基因,而是融入了更多的新视角. 曾有大学生认为,”真正看得懂 这部戏的人,必须是爱好古今中外文 学,熟读武侠小说,精通网络流行文 化,爱看各种综艺节目,英语水平四级 的人.((武》剧主要以70后为基本观众 群,全部80集可以看成是一次70年代 人整理”内存”的过程.上世纪70年代 ?李明军 人是伴随武侠小说,武侠电影和电视 剧长大的一代人,因此,全剧采用了 武侠的外壳.剧中人物个个都有经典 武侠原型:老板娘佟湘玉的原型是香 港电影新龙门客栈》中的金镶玉,身 上的风骚机灵,伶牙俐齿和吝啬小气 都有原型的影子;跑堂白展堂是近代 侠义公案小说((七侠五义中白玉堂 和展昭的二合一,善偷盗,功夫高和胆 子小也融合了两位原型的特征;郭芙 蓉则是金庸武侠小说射雕英雄传 中郭芙和其母黄蓉的结合体,有刁蛮 的一面,也有精灵古怪的一面.而不 时来串场的人物,衡山派弟子,丐帮长 老,铁面包公等也大多出自各派武侠 小说,均属江湖人物.这种在人物设 置上的策略,既牵动了70后的信息储 备,又在一定程度上对人物原型进行 了解构,变化之中透出新意,而这种新 意就在于它更加贴近现实生活,并且 在诸多方面进行了建构. 一 ,武》剧人物塑造解析 《武))剧中的人物形象塑造是极 其成功的.剧中人物多是小人物,没有 英雄式的侠客,只有小市民伦理化的 亲情和创作者所的良民逻辑.他 们个性鲜明生动,均有自己独特的内 在发展逻辑;他们形象丰满,是一个 个完整的艺术生命.全剧正是通过他 们,对所谓的武林大侠进行了彻底的 解构,达到了反讽江湖英雄的目的. 佟湘玉是一个带有明显保守主 义印记的市民文化的代表人物.身兼 CONTEMPORARYTV日_ .罾2o”年第4期 同福客栈的掌柜和龙门镖局的千金, 她从小娇生惯养,锦衣玉食,下嫁衡 山派掌门,却成了寡妇,从此肩负起 照顾尚未成年的小姑子的责任.身为 掌柜,她贪财好利,但却痛恨不义之 财;危机时刻,她也总能挺身而出, 巧妙地周旋,与强权,恶势力进行斗 争;穷困之际,她总能竭尽全力去扶 助身边的弱者.她追求独立自主,虽 然与白展堂情投意合,但却始终不肯 以丧失自己的独立,自主而屈从. 郭芙蓉是一个充满理想主义的 角色.父亲是一代大侠,母亲是缉盗 专家,可谓家世显赫.双亲的威名始 终把她笼罩在阴影之下.从小争强好 胜的她为了寻觅江湖,选择了一条离 家出走的道路,却在闯荡江湖的第一 站,被抵押在了同福客栈,从此开始 了杂役生涯.她自命不凡,抱打不平, 渴求正义,把”英雄主义”作为自己的 目标,理想,但总是弄巧成拙,适得 其反,成为唐吉诃德式的人物,成为 打搅别人美好生活的惹事者.她误打 误闯,成为同福客栈集体中的一员, 最终,她在现实面前放弃了自己的天 真理想,成为了同福客栈里的同路 人.这个人物明显带有当下”新左派” 的某些特点,在她身上,包含了创作 者对”新左派”的善意讽刺. 白展堂则是一个地道的自由主 义者.他本是传说中的盗圣,却不热 爱本职工作,厌倦了漂泊的日子,最 终退出江湖隐居同福客栈,过上了一 种全新的生活.他是一个曾经有过惨 痛历史的人,并想洗尽历史污点,但 是又有那么多风起云涌的灿烂回忆, 他真能放得下吗?一边是常年追缉他 的女捕头,一边是始终在身边且脉脉 含情的佟掌柜,他该选择谁呢?他同 样自命清高,对谁都不满,从不服从 任何权威,但又都能够宽容相待.对 佟湘玉情深意笃,但在关键时刻却总 是不能放弃自己的自由. 吕秀才是一个中国传统文化的 代表.他的先祖,曾经是名震四方的 清廉知府,而身为神童的他却迟迟 ?CONTEMPORARYTV 考不中功名,成了名震四方的”伤仲 永”.无奈之下,他把祖产卖给了佟湘 玉,当个账房乐得清闲.一个百无一 用的穷生,在尚武的江湖里如何获 得尊重?功名重要吗?获取知识的意 义在哪里?圣贤说的全都对吗?爱上 想当大侠的郭芙蓉,如何开口?当她 离去时又怎么把她留下?每当面对挫 折和拒绝时,他始终信仰的”知识就 是力量”能给他带来好运吗?他善良 正直却又懦弱迂腐;面对现实,他缺 乏解决问题的能力,手段;他向郭芙 蓉表示爱意,但郭芙蓉却爱其善良又 怒其不争,笑其迂腐又爱其忠厚.在 这一人物身上,体现了创作者对中国 传统文化的善意嘲讽. 李大嘴则是中国草根文化的代 表.他是个好厨子,却很想当镖师, 只因为钱多.他又比任何人都需要 钱,因为他家中有个瞎眼的老娘需要 照顾.他有个远房姑父是本地知县, 却从不来往,因为姑父曾让他当过捕 头,却被他自己因胆小怕事搞砸了. 从此以后,如何赚钱,成了他最大的 心病.他的问题是,不是好来的钱能 赚吗?面对金钱和良心,应该如何选 择?贫穷与困苦,怎样才能转换成动 力?勤真能补拙?笨鸟真能先飞?他 讲义气但又自私自利;他没有文化却 总能左右逢源;他反对权威但又总是 逆来顺受.他不满传统文化的代表吕 秀才的酸腐,不满理想主义者郭芙蓉 的激进,不满市民文化的代表佟掌柜 的盘剥,不满官僚体制的代表邢捕头 和燕小六的压迫,但最终却总能通过 阿Q精神找到自己的慰藉. 邢捕头和燕小六是官僚体制的 代表.—方面,他们不得不维护官僚体 制,但又在现实,欲望,利益面前喜欢 为之;他们具有人J陛的一面,具有自身 的职业属性和职业道德,但却总在无 奈中由自己的欲望战胜了职业操守而 将官僚体系的权威毁在自己的手中. 除此之外,其他如莫小贝,祝无 双等人物形象也都真实,立体,鲜活, 给人留下了深刻的印象.无论是保守 主义者,理想主义者,自由主义者,还 是市民文化,传统文化,草根文化,官 僚体制的代表,可以说,他们原有的幻 象都已被现实击穿,打破,都失掉了共 同的话语平台;他们中间没有完美者, 每一个角色都有缺点,但又都让人感 觉十分可爱.我们从这些人物形象身 上似乎可以看到创作者对于文化江湖 和时代文化的深刻观察和独到把握. =.武剧的建构视角 首先,武剧颠覆了江湖剧的 外在形式.剧中的江湖没有大漠风 沙,长河落日;也没有杀人越货,血雨 腥风;更没有爱恨情仇,刀光剑影. 固定的场景一一”江湖”是一个不 起眼的由6人组成的同福客栈,虽然 “有福同享,有难同当”的寓意为其 平添了几分江湖气,但上演的江湖生 活却是日常的迎来送往,日出日落; “大侠”们化身为客栈里的小伙计, 他们也要为生计奔波,也有一日三 餐,也会遇到诸多烦恼,困难.他们 对于穷人的帮助不再是简单地施以 碎银;对待坏人也不再是以暴制暴. 武林秘籍,快意思仇,仗剑行侠,浪 迹天涯等基本武侠元素被解构;行侠 仗义,所向披靡的大侠形象被推翻. 如大名鼎鼎的”盗圣”白展堂胆小如 鼠,市侩狡猾,他会斤斤计较于每个 月是否提薪的问题,也会在关键时刻 牺牲他人而保全自己;”关中大侠”吕 秀才是个手无缚鸡之力,不会武功的 书生;江湖上令人闻风丧胆的第一高 手平谷一点红是个善于保养皮肤且 有洁癖的人,被白展堂点穴后,流下 的一滴清泪只因为白展堂没有洗手; 天下第一女捕头展红绫的制胜法宝 是盗圣编写的缉盗指南》和女人的 直觉,并能够借此而走马上任;名满 京师的御厨食神诸葛孔方竟然味觉 失灵;衡山派掌门人莫小贝是个只想 逃学和吃冰糖葫芦的淘气女孩.总 之,”几乎一切大侠的盛名背后另有 虚名的真实”. 其次,武))剧从自己的角度反 映了整个社会时代文化,体现了反对 暴力,倡导和谐,积极面对人生的主 题,直接歌颂了生活中的真善美,赞 扬了现实中存在的亲情,爱情和友 情.同福客栈的掌柜佟湘玉极度吝 啬却能在竞争对手赛貂禅落难时不 惜卖掉客栈进行营救;白展堂偷了东 西,玩几天还会给人送回去,体贴地 考虑”谁丢了东西不着急?”;特别是 客栈中如果哪一个人有这样那样的 困难,有过不去的坎,每个人都会伸 出援助之手,尽自己的能力去帮助别 人.这样,在对于”侠”的解构过程 中,创作者并没有摒弃生活中对于爱 和美的理解,而是诗意地将爱和美融 入到故事的每一个情节之中,让人感 觉到别样的暖意.就像电影((大话西 游颠覆了一切成人世界的规则,惟 独没有颠覆爱情一样,((武剧也同 样以佟湘玉与白展堂,郭芙蓉与吕秀 才两对情侣的爱情为主线,展示了姑 嫂情,父女情,师徒情,朋友情等诸 多亦庄亦谐,亦喜亦悲,借古诵今,笑 中带泪的人类情感. 再次,武》剧解构了男女的性 别特征.剧中的故事发生在中国的明 代.关于明代妇女地位问题一般认 为:”明朝统治者推崇宋明理学,使 贞节观的推行达到登峰造极的地步, 使明代妇女的保守性达到封建社会 的极致”;”到了明清时期,女性婚 姻自由几乎丧失殆尽,女性在家庭和 社会的地位也随着下降到中国妇女 史的最低点.”实际上,自封建社会 以来,男强女弱,男尊女卑,男主外女 主内,”女子无才便是德”一直就是 封建思想的典型体现.但在((武》剧 里,我们看到,只在儿时见过丈夫的 寡妇佟湘玉,独自支撑一个店面,还 要照顾年幼的小姑子莫小贝,不能不 说心酸,但在剧中,她却乐观,坚毅, 果敢;郭巨侠之女郭芙蓉,声称:”我 是女侠我怕谁!”豪气冲天,动辄一 副”排山倒海”拳,吓得吕秀才抱头 鼠窜;钱老板之妻,蛮横强悍,常让 钱老板颜面扫地,鼻青脸肿;葵花派 …m叮.总第276期 高手祝无双武艺高强,危难时刻显身 手,可以挺身而出替燕小六阻挡;十 几岁的衡山派掌门莫小贝也是生性倔 强,男孩模样.而剧中的男性却是:白 展堂只不过是胆小如鼠,毫无霸气而 只知东躲西藏,听到衙门来人就极度 慌张;吕秀才手无缚鸡之力,对郭芙 蓉言听计从,黏黏糊糊,迂腐寒酸; 李大嘴,?罗里哕嗦,好吃懒做;燕小 六,身为捕头,武功不高,只会拔刀, 打快板和吹唢呐,大字不识几个,有 人嘲笑只能忍气吞声;邢捕头也是一 个常常白吃白喝,自大爱吹,貌似清 廉的衙门小官;还有身为一家之长的 钱掌柜,始终一副苦脸相,总是被打 而不敢还手.武》剧中呈现出来的 始终是女强男弱的现象,这种”男女 特征的互转,可说是想在封建社会展 示女权主义,或是想要提醒人们当下 在某些方面女性的强势,这不能不说 是对传统观念的一大颠覆,可在颠覆 中又不得不引人深思让人感叹.” 总之,武剧在继承大众文化 娱乐表现形式的同时,没有继续当下 以解构为主要特征的大众文化的纯 粹解构主题,而是在解构的同时,建 构和强化了传统文化中值得弘扬的 价值信条,从而实现向真正人性的回 归.作为一部成功,独特的情景喜剧, 它暗含了解读当下时代精神特质与文 化逻辑的密码.从剧中我们可以看到 它与20世纪末以及本世纪初出现的 后现代主义文本迥然不同的思想倾 向.应该说,在某种意义上,((武》剧 表征着后现代主义文化思潮的分化, 转向.在本剧里,风靡一时的古装剧 ((还珠格格》的反叛色彩消失了,对 于神圣不可侵犯的权威的颠覆,戏弄 被一种更加严肃的真诚主题所取代; 在本剧里,家喻户晓的古装剧《铁齿 铜牙纪晓岚的政治性童话消除了, 代之以一种建立在人的个体基础上 的社会性童话.同时,解构的对象也 发生了变化,将各种各样的极端的, 激进的话语给予了善意的嘲讽. 武剧开创了国内风格独特的 情景喜剧的先河,首次涉及了古装武 侠题材领域;解构与建构,传统与现 代,继承与创新,庄重与诙谐,采用 戏拟反讽,黑色幽默等经过本土化的 无厘头手法,运用调侃的语言,戏剧 性的情节,为大众提供了一个具有雅 俗共赏的思想和浓郁丰富的时 代特征与生活气息的娱乐游戏舞台, 这是武剧的创新之处,其启示意 义也是值得关注的. (作者单位:内蒙古民族大学/ 责编:冀星) CONTEMPORARYTV_