朱可夫难挡可乐

朱可夫难挡可乐 朱可夫难挡可乐 级命令你囚禁一个盲人,你为什么支持?法 学中有句话:恶法亦法.而事实上,如果你 是一个有良知的人,就不应该把邪恶的法 律再视为法律,更不应该支持. 集体过错?道德虚无主义 第四种是所谓的"集体过错理论",每 只有在私人生活中"宽容"才有意义 在公共生活中,在巨大的人道主义灾难中 主张宽容是智力低下的现,至少是糊涂 或者用孔夫子的话说,乡愿,德之贼也 次灾难过后,总会有人拿着完美的道德质问别 人:你说他做得不好,难道你就没做过一点坏事?在 这种完美道德之下,谁都没有资格质问别人,最终 每个人都有罪,每个人也都无罪.人们不再追究个 体责任,转而去拷问,拷问历史,拷问文化,把 全部罪恶归诸集体,如果要忏悔,那就所有人一起 忏悔,如果要受惩罚,那就所有人共同受罚.阿伦特 对此的回应是:这种集体认罪,集体悔过的理论,其 实无助于认清真相,只能让真正有罪的人顺利脱 罪,并最终演化为"道德虚无主义".她说:"世上根 本就没有什么集体愧疚或集体清白,愧疚和清白只 有落实到每一个具体的人时才有意义."当真正有 罪的人拒不忏悔,并以"集体过错"为自己辩护,那 其实是在逃避责任. 做帮凶还是不做帮凶,这是一个问题 认为,只有在私人生活中"宽容"才有意义,而在公 共生活中,在巨大的人道主义灾难中,主张宽容其 实是一种智力低下的表现,至少也是糊涂,或者用 孔夫子的话说,乡愿,德之贼也.在《专制下的个人 责任》中,汉娜?阿伦特提出一个更加尖锐的问题, 她认为,那些效力于体制的人,通常不是因为恐惧, 也不是为生活所迫,而是因为他们抗拒不了诱惑, 专制制度总是会给它的效力者提供各种优待:铁饭 碗,显赫的身份,满足感以及可观的物质利益.当德 国人纷纷加入纳粹军队,实际上是为了追求自己的 功成名就;几十年前的年轻人纷纷加入红卫兵组 织,其中的绝大多数都是受了虚荣心的驱使.当数 以百万的人踊跃报考公务员,我相信,他们不仅是 为了一份体面的工作,更是为了潜规则和巨大的灰 色利益.在这种情况下,再以"齿轮说"或"服从命令 说"为自己辩护,其虚伪不言而喻. 中国文化常常强调"宽容"而忽视"责任",但我: 邪恶制度是人间灾难,更是对人类良知的考验,换成更形象的说法,它其实是两个 问题:一,给你很多 钱,你会不会去杀人?二,如果你不杀人,自己就会被杀,你将如何选择?许多体制内 的人都会夸耀自己的道 德水平,而事实上,正是因为有了这些道德高尚的人,邪恶的制度才得以运转.还是 那句话:做帮凶还是不 做帮凶,这是一个问题.(摘自独角兽博客) ? 熊 培 云 ,朱可夫元巾在艾森豪威尔 1949年 的推介下品尝了可口可乐,从此深深喜 欢上了这种饮料.但是碍于美,苏两个超 级大国之间的较量日益升级,朱可夫渐 渐不愿意继续饮用这种"深刻体现美国 价值"的饮料了. 朱可夫提出一个非同寻常的要求: 可不可以去掉可口可乐的棕褐色,让它 看上去像传统的俄罗斯饮料伏特加呢? 据说,这一想法很快传到了可口可 乐公司,经过美国总统杜鲁门的签字同 意,该公司特地为朱可夫生产了一批没 有颜色的可乐.这批饮料装在圆柱形瓶 子里,盖子是白色,标签则是一枚苏联红 星. 抛开种种政治或文化的冷战,朱可 夫元帅知道,无论贴上什么标签,"爱国 主义"也罢,"帝国主义"也罢,可乐的味 道其实是一样的.和许多平凡的人一样, 这位在第二次世界大战中立下卓越功勋 的元帅,挡住了德军,却没有挡住生活. (张甫卿荐自《自由在高处》) 一 73一 朱可夫难挡可乐