不做舌头的奴仆

不做舌头的奴仆 俗语云:“站着说话不腰疼”。动舌头总比动手脚省力，所以多动舌头少动手脚，是人们常犯的毛病。针对这毛病，孔子说“君子欲讷于言而敏于行”;“古者言之不出，耻躬之不逮也”。 古人不随便说话，因为说了而做不到是可耻的。-一个成功的人，便能够“久而不忘平生之言”;老子说:“轻诺必寡信”。所以古人要求言出必行，“君子”要一言九鼎。曾子教乎是大家熟悉的例子。曾子的太太见小孩哭个不停，就哄他说: “别哭了，杀猪给你吃。(”曾子就去杀猪。太太一惊:和小孩子随便说的，;怎么能真杀了呢,”曾子说: “小孩子正在学做人，你现在骗他，就是教他欺骗人，这不是教育的正道。”还是把猪杀了。你看，为了随便一句话，付出了多大的代价, 朋友之间，也要讷于言而敏于行，不可因关系密切而随随便便，那不是做人的正道。春秋时期，季札路过徐国，徐君很‘喜欢季札的佩剑，但没有说出口。季札心中明白，但季札有任务在身，i所以没有把佩剑送给徐君。等到季札办完事回到徐国，徐君已经故去。季札把佩剑挂在徐君冢树上才离开;:难古人说: “得黄金百斤，不如得季布一诺。” 孔子很讨厌不着边际的花言巧语，他不止一次说: “巧言令色，鲜矣仁～”说“巧言乱德”， “巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。讨厌“利口之覆邦家者”。俗语云:叫唤的鸟不肥”。信口开河，浮言躁语，常使人成为话的奴仆，为了这没什么意义的话能够立住，要费很大的力气，譬如曾子那位答应给孩子杀猪的太太。另一种情况，是话推出口就不负责任，不去实践，导致言而无信。这样做表面看去没费么劲，实则要负出更惨重的代价，这种代价要在以后才逐渐体现出来。 可悲的是，今天许多人的行径，与“讷于言而敏于行”背譬購而驰，这不能蛻不是一;—大悲哀。更令人担忧的是，巧言令色本行其道，屡屡得手，导致恶性循环。在官场上，有巧言令色行贿巴结者青云直上;在商场上，鬼话连篇，言而无信者常大发其财。改革开放以后，靠坑蒙拐骗，办“皮包公司”发起来的“款爷”为数难道少吗,有一位普通农妇，仅有初中文化程度，竟假冒是某国家领导的女儿，从地方骗到中央，堂堂皇皇出入军政界，被捧为座上宾。靠的什么,就是贼胆包天，巧言令色以售其奸。在这种世风下，倡行儒家的积极道义，无疑具有非常重要的意义。 当然，“讷于言而敏于行”，说来容易，真正实行起来比较费劲。这也如同在闹市通衢行路，比在茫茫草原上信马由缰要费劲一样。这就要强迫自己纳入，绿灯红灯，左弯右拐，行所当行，止所当止，这就要“克己”，不要乱来。颜渊闯仁，子日: “非礼勿亲，非礼勿听，非礼勿言，，非礼勿动。”作为经济体制向市场经济体制过渡的接轨过程，会出现“无序”状态和不正当竞争，巧言令色逆礼而行的泥鳅，也能翻几个大浪花，但这只是暂时的现象。没线的风筝飞不久，没轨的火车走不了，无论经商还是其他社交，不强迫自己纳入道德大则，仅凭巧言令色成大气候，难～ 文章来源:www.fs-two.com