普陀山的住宿可选择宾馆

普陀山的住宿可选择宾馆 普陀山的住宿可选择宾馆、农家、寺庙三种～各有优劣～双休日和节假日得提前预订～且费用较高。 在普陀山的各档宾馆～大多聚集在前寺、后寺附近。在千步沙～依山傍海的宾馆有绿缘山庄～在百步沙有紫竹山庄和百步阁宾馆。中信普陀大酒店和普陀山大酒店也名声在外～位置上佳。宾馆间价格从上百到上千元不等。除周五、周六和法定节假日前后三天～以及每年九天的观音香会期,农历二月、六月和九月的十七、十八、十九,外～住宿均可打折。 大饭店还可代办车船飞机票,普陀山对外联系完全依靠水路～故旺季船票十分紧张～提前订票很重要,、导游和包车服务。即便宾馆的价格不菲～但在旺季如不提前一星期左右订房预约～仍有可能无法入住。 农家住宿主要分为西山新村和龙湾新村两个主要的聚集区。龙湾更靠海～风景会更好一点～晚上可以在海边走走。按质论价～一般30—100元/床位。周五、周六晚要贵一些。大多农家旅社环境干净～服务热情～老板可烧一手好菜十分重要～可在住所品尝海鲜。 普济寺、法雨寺、慧济寺这三大寺皆可投宿～由于寺庙并不以住宿盈利～所以没有预定。寺院住宿从标间到床位都有～设施比较简单～价格十分便宜～早晚可观和尚做功课～适合香客入住。 如何吃素斋 普陀山的素斋也一向受到海内外游客的好评～如果有兴趣也可以在寺内吃一顿素斋。普陀山的三大寺,普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺,早晚三顿都提供素斋～十分便宜～吸引众多香客和游人。 早斋时间5:30-6:30,午斋时间10:30-11:30,晚斋时16:30-17:30。早斋价格为普济寺5元每人～8人一桌～四碟小菜～稀饭、白饭、馒头。午斋、晚斋价格法慧济寺是5元每人～紫竹林是4元每人～普济寺为10元。 用斋皆为八人一桌～坐满开席～四菜一汤。饭和汤不限量～用斋前必须先在斋堂门口购买餐券～ 用斋时切忌大声喧哗～根据个人食量盛用米饭～千万不要浪费。 法雨寺早、午、晚斋都是2.5元每人, 用斋为一人一碗菜～内有4～5个素菜～打了菜饭后自己找桌子吃便可～记得吃完后将碗筷带至外边走廊洗碗处即可。 云游海天佛国 如果是香客和善男信女～会特意选择三个日子上岛:2月19日为观音菩萨生日～6月19日为菩萨得道日～9月19日为菩萨涅槃日～这三个日子都是农历。 以二月大香会期为最盛～六月游山避暑者较多～九月则称小香会～香客略少。这三个日子的前三天～大批香客上岛～候船时间可能长一点～房价也可能略高。 一般游客～如果想观览佛事盛况～可专门选择这几个日子～如果怕人多拥挤～可以避开这几个时间上普陀山。 中国普陀山南海观音文化节 每年11月 介绍:舟山三大旅游节庆之一～以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托～以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。 主要内容:期间有大型法会、佛教音乐会、众信朝圣、莲花灯会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会等一系列活动～吸引着众多海内外观音弟子、佛教信徒、香客游客聚缘“佛国”。 中国普陀山观音香会节 农历二月十九、六月十九、九月十九日 介绍:又称“普陀山三大香会期”～每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音生日、得道、出家三大香会。 主要内容:此时普陀最为盛况～从普济寺的中门大开到佛顶山～香客如涌,从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径～信徒礼膜参拜～一步一跪拾级而上～虔诚之至～令人感悟。 1997年农历九月廿九～南海观音露天铜像建成～此日乌云密布～妙善大和尚宣 布铜像开光时～天开洞门～阳光普照～令海内外信徒倾服。 “普陀山之春”旅游节 每年3月 介绍:“普陀山之春”是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首创～每年举办一届。 主要内容:其内容丰富多彩～包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等～是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。 门票 普陀山进山门票160元,旺季2-11月,～140元,淡季12月、1月,～每逢节假日,即元旦二天,1日至2日,～“五一”节,1日至5日,～国庆节,1日至5日,～春节,初一至初五,各五天～全年共计17天,景区门票价格上浮至每张,每人次,200元。 凭进山门票可参观游览普陀山西山风景区,包括观音洞、极乐亭、二龟听法石、磐陀石、梅福庵、正法讲寺、心字石、千年古樟,、普济寺外围,包括放生池、多宝塔、御碑亭,、法华洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁、文物馆、大乘庵、千步沙、杨枝庵、梵音洞景区、佛顶山、福泉庵,普陀山佛学院,、隐秀庵,普陀山佛教文化研究所,金沙、南天门景区。 门票可以当作明信片用的。可以委托普陀山轮船码头候船大厅内服务咨询台的工作人员寄出～他们免费提供这项服务的。 各景点门票: 三大寺:普济禅寺5元、慧济禅寺5元、法雨禅寺5元。 风景点:紫竹林5元、南海观音立像6元。 沙滩:百步沙夏季收20元游泳票,包括了沐浴费用,、千步沙免费。 其他:洛伽山景区47元,含普陀山——洛迦山往返船票, 索道:佛顶山上下山索道40元(上、下山各25元)。 游玩 1. 如果在游览普陀山的中途想去朱家尖游玩一天～可以在出景区时～让工作人员签个证～回来时就不必重复买门票了。 2. 在旺季如春节、五一、国庆、农历二月十九,观音生日,、六月十九日,观音成道日,、九月九日,观音涅槃日,～及每个月的农历初一～香客纷纷赶往普陀山进香～到普陀山旅游必须提前订票、订房。 3. 在石景尤其在海边礁石区拍照时要注意安全～下雨天要注意防滑,上山时不要到没有路的地方去～严禁林区吸烟、点燃香烛等一切野外用火。要注意饮食卫生～海鲜要吃但不要太贪食。海边风大～还要注意着凉。 4. 夏季到海边游泳～最好上岛之前就买好毛巾、拖鞋和游泳衣裤～岛上的价格较贵。 5、普济寺被称为“前寺”～有海印池、菩萨墙、文昌阁、多宝塔等景点。法雨寺被称为“后寺”～有九龙殿、千步沙、望海亭、杨枝庵等景点。佛顶山景区则以慧济寺为核心。 以进香修行为主线路: 【晚上】食宿寺院 【清晨】普济寺,第一大寺院, :运气好说不定还可以烧到头香 【上午】法雨寺,第二大寺院,——徒步上佛顶山的慧济寺,第三大寺院,:10点半前寺院食斋后下山 【下午】南海观音露天大佛——紫竹林,不肯去观音院、潮音洞,——回上海 费用:慢船3A位仓199元,直达快艇258元,大巴+快艇160元 景区第一大门票160元/人,淡季140,,70岁以上免费, 小门票:普济寺、法雨寺、慧济寺、紫竹林:5元/人～ 南海观音:6元/人 佛顶山索道票:往返票40元～单程票25元,法雨寺-索道站车费8元/趟,单程, 住宿:淡季价格120元左右～感觉海防新村不错～贴近当地居民生活有价格合理的小超市。 普济寺～普陀山最早的寺院～前身是不肯去观音院。去的时候看到正寺门一直没开～回来查了一下:相传乾隆年间一日大雨～乾隆来到普济寺叫寺门～没有给开～乾隆龙颜大怒～下旨普济寺的正门永远不许打开。也不知道传说是不是真的～但确实没有见打开过～都是侧门进出。 法雨寺～这里的斋饭时间是10:30,2.5元每人～菜是每人一大碗～米饭想吃多少都可以。吃过饭要自己把碗送到外面的水池～有时会见到香客帮忙洗碗。还有就是吃饭的时候是巧大木鱼的～如果你找不到吃饭的地方～看到木鱼就没错了～ 惠济寺～如果你选择沿着香云路走上去。有三步一拜～三步三拜～九步一跪～三步一跪。阿弥陀佛。如果按照三步一拜的速度～大约一个小时四十分钟就可以到山顶～三步三拜要三个小时。 注意事项: 1.进殿应左右两侧入。若靠门左侧行～则先以左脚入～右侧行则右脚先入～不能踩门槛。 2.殿内不可乱说话～注意文明举止。 3.点香时不可用口吹火。切忌不可以去香炉里借火～或者借别人的香火。先拜菩萨的方向～然后拜四方～注意转身拜后面的时候一定不要屁股对着菩萨～要错开 寺门。插香的时候要左手拿香～正对着菩萨方向一次插牢。 4.进香的数量一般可以选择3支 或 9支,全家福,。 5.菩萨有求必应。个人觉得一次一个愿望即可～不可贪心。许愿后记得要还愿哦。 韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事,不需要的朋友可以下载后编辑删除～～ 1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子?喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子?难言》 3、欲速则不达。——《韩非子? 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子?大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书?战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子?难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子?说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子?说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子?五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德,曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体， 取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰:上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉,曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者) 42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的) 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。) 44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的) 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术) 48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好) 49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职) 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明?还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移) 51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明?君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒) 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道) 53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察) 55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则) 56、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了) 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大) 58、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞) 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞) 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦) 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他) 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制) 64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合) 65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下 66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业) 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的) 68、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图) 69、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则 70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心) 71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了) 72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠) 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明?栽培人时应个格外谨慎) 74、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 75、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱) 76、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。) 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。) 79、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明?考虑成本与实际功效) 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉) 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的) 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明?拒斥外界的诱惑) 83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博) 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。) 85、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死) 86、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的) 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机) 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌) 89、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了) 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马,(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢, 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如?法律及司法人员的设置等) 92、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身) 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。) 94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱) 95、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳) 96、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法) 97、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰) 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固 韩非子寓言: 自相矛盾 郑人买履 讳疾忌医 杀猪教子 三人成虎 中饱私囊 子罕辞玉 守株待兔 滥竽充数 螳螂捕蝉 老马识途 宋人疑邻 和氏之璧 买椟还珠 揠苗助长 一鸣惊人 有的放矢 恶贯满盈 舍近求远 进退维谷 1、人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败 2、胜利者一无所获。 3、没有失败，只有战死。 4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。 5、二十世纪的丧钟为人类而鸣～ 6、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:恕我不起来啦～ 7、生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。 8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。 9、所有的罪恶都始于清白。 10、只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的～ 11、偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威 12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 13、只向老人低头。 14、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。