让鸭子去爬树
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中国皇帝接班人的选拔制,扑朔迷离,
充满变数,最后胜出的往往是”捡漏者”,这
些”捡漏者”庸才居多,他们并没有做好接
班的准备.而他们之所以胜出,常常是由于
伯乐看走了眼.譬如向太后,以一个奶妈的
眼力决定了北宋最高领导人人选.她力举
赵佶出任接班人,让画家从政,无异于让猴
子去游泳,让鸭子去爬树……
后人都看得明白,画家赵佶不是个当
皇帝的料,问题是,他的”伯乐”并不这么认
为.谁把画家推上政坛?”伯乐”名唤”向太
后”,她是宋神宗的伴侣,宋哲宗的奶妈(嫡
母),也相当于赵佶的后妈.这个最关键的
皇帝接班人举荐者,认准赵估是匹好马.
众所周知,赵佶并非无才,然而他的
才,非政治之才,而是美术之才.一个画家
去干政治家的活儿,一者要说画家缺少自
知之明,二者要说伯乐有眼无珠.
提及自知之明,须知欲望与能力不是
一
个珠联璧合的整体.自己适不适合做与
自己愿不愿做有时完全是两码事.这世上
人,并非有了自知之明便不去做自己不适
合做的事,面对着万能的”芝麻开门”皇帝
宝座,即便知道自己不能胜任,一旦落到身
旁,谁都不会不当仁不让吧.
对赵佶来说,成为国家最高领导人,的
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确是意外收获.父亲(宋神宗)已逝,同父异
母哥哥赵煦继位(宋哲宗).虽然这个皇帝
哥哥命短,25岁便驾鹤西去,但那顶天子之
冕,似乎怎么轮也不会轮到他的头上.
帝政时代的皇位继承原则是有嫡立
嫡,无嫡立长.如亡故皇帝无皇子,则论血
缘关系亲疏,立同母弟;或以长幼为序,立
年长者.而作为宋神宗第十一子的赵佶,既
非嫡又非长,在通常情况下,继位的希望相
当渺茫.哲宗有皇弟13人,其中8人已死,
5人尚在,即申王赵秘,端王赵佶,莘王赵
俣,简王赵似,越王赵但.5人之中,申王赵
年纪最大,但有目疾;简王赵似是哲宗的
同母弟.按照”传统游戏规则”,申王赵,
简王赵似无疑都是比赵估更有资格的皇帝
接班人热门人选.
不言而喻,赵佶的皇位是”捡”来的.他
是个”捡漏皇帝”.无论哪个”规则”来裁,都
应该判不了他获胜.但如果是”选举委员
会”的关键人物看中了他,他的胜出机会就
陡然上升,转成最大.
甫此,必须提及封建国家最高领导人
的接班人选拔”通道”,它Lt,;it京的胡同还
要狭窄.封建国家选拔官员采取科举取士,
毕竟有着从乡试到殿试几种公开考试的选
拔形式,而推举皇帝接班人,自古以来就那
么几张嘴可以言语:其一是前任皇帝;其二
为后宫执牛耳者,主要是太后头或太监头;
其三就是朝堂上的权臣.
这三类”选皇人”的眼光,除了前任皇
帝(先帝),另两类人大都藏有自己的小算
盘.在前任皇帝猝死,来不及指定接班人的
情况下,后两类人选拔的接班人,不是傀儡
小儿,就是藕断丝连的一家亲.
比较历代选拔皇帝接班人的程序,具
有朝议制度的北宋还是相对民主的.但皇
权制度的本质不可能摆脱专制独裁政治,
其中的自由民主因素,范围狭小,程度有
限.
向太后把持的那次选拔皇帝接班人
“常委会”,民主因素更小到极点.在哲宗天
亡,后党一手遮天的情况下,这种相对民主
的朝议也变调为一人之声,众人附和.
“朝议”的经过,当事人曾布在《曾公遗
录》卷九中记载较细.向太后坐帘下,微出
声发哭:”皇帝已弃天下,未有皇子,当如
何?”宰相章悖首先发言:”依礼典律令,简
王乃母弟之亲,当立.”章悖所言虽然并未
违背皇位继承原则,但向太后立刻痛加批
驳:”申王以下,俱神宗之子,莫难更分别.”
她不愿再听不同意见,迅疾行使其最终决
定权:”申王病眼,次当立端王.”向太后如
此果断指定接班人,为章淳所始料不及.但
他仍要陈述自己的反对理由:”端王轻佻,
不可以君天下.”章悖不知,赵佶虽然”轻
佻”,可对向太后却极为恭敬.自从父亲神
宗死后,赵佶每天都到向太后的居所嘘寒
问暖.因此,向太后把赵佶看作是自己的亲
生儿子,当哲宗意外驾崩时,老太太第一个
想到的皇位继承人当然就是赵佶.知道赵
佶与向太后这层关系”内情”的大臣们,遂
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随声附和向太后,”听太后处分”,章悖”色
沮”.于是,皇位南端王赵佶继承成为决议.
年屑18岁的端王被推上皇帝宝座,史称宋
徽宗.
一
言九鼎者总是从一己私利出发,视
集体为玩偶,将民主当儿戏.皇权”临时代
办”向太后更是如此.史称”皇太后决策立
端王”,记述应准确无误.立端王为皇帝,向
太后自始至终,充当了具有”指定千里马”
特权的唯一伯乐.
千里马也好,鸭子猴子也罢,是没有自
知之明且禁不住诱惑的,但伯乐之有眼无
珠,就实在说不过去了.”让猴子去游泳,让
鸭子去爬树”是伪伯乐的典型做法,向太后
力挺赵佶做皇帝的理由,至今看来都是令
人摇头的误读:”先帝(宋神宗)尝言,端王
有福寿,且仁孝,不同诸王.”
有德有貌成为向太后力挺赵估的主要
理南,但这里唯独没有举出政治家的最重
要才华:雄才大略.
向太后的推荐理由成为确定赵佶为皇
帝接班人的决议.这里,最耐人寻味的是,选
拔国家最高领导人接班人,是选德,选貌,还
是选才?赵佶的胜出,恰恰验证了貌与德成
为决定因素,而才能却最被忽视及”误读”.
接班前的赵佶,刚刚成人(18岁).在他18年
的生涯中,没留下任何”英雄出少年”的痕
迹,最显眼的”成绩”就是书画作品.
赵佶的人生导师是着名书画家王诜.
那是个风流倜傥的艺术家.王诜其人有三
大突出之处:一是善画,二是豪侈,三是好
色.王诜”不矜细行”,生活相当浪荡.他除
有妾八人而外,宅第之中歌儿舞女不计其
数,并不时外出寻花问柳.这样的品行对于
艺术家,并不致命.然而一旦转到政治家头
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上,就必然是坏事.王诜对青少年时的徽宗
影响极大,他二人实可称为一对风流才子.
在王诜这个导师影响下成长的赵佶,活脱
脱是个浪漫的艺术家的角色.
大凡浪漫艺术家,意在长廊沉醉,并无
兼济天下之志.
封建中国,相学比科学发达.不管是丈
母娘选婿还是上司选官,最讲究面相.正所
谓”薄命之人,不足以成功名”.而”天庭饱
满”之人,则”福禄双全”.向太后眼力,没有
伯乐的高度,大约凭着一个妇人对几个大
男孩的印象.她独欣赏端王,在私心杂念,
个人感情之外,不排除是对一个青年艺术
家面相与气质的好感.当赵佶还是大男孩
时,向太后就送侍女伺候,偏爱之情,常常
溢于言表.
就美术领域而言,赵佶是匹好马——马
是好马,只不过是在宣纸上飞奔的好马.到
了国道上,”好”字就要置换为”驽”,是为”驽
马”;伯乐欣赏艺术家没有错,但把艺术家从
画坛推上政坛,就大错特错.伯乐是伯乐,但
不是千里马的伯乐,而是驽马的伯乐.
画家从政,毁了国家;伯乐荐之,也毁
了画家.
马基雅维里在《君主论》中认为,有的
人得到帝位是因为运气,有的人得到帝位
是因为顺延,有的人得到帝位则全凭实力.
而赵估就是全凭运气得到帝位的人.马基
雅维里还说,那些全凭个人实力夺得帝位
的人,在得到帝位时会很难,但在守天下的
时候就很容易了.而那些凭借运气得轻易
得到帝位的人,在保守帝位时会很困难.诚
哉斯言!凭运气得到皇位的赵佶,刚开始很
惬意,而后却越来越艰难……最后终于”受
不住”了.
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金国灭北宋,赵佶不仅成了亡国之君,
而且还做了敌国的俘虏.这对于余生再不
能画的赵佶而言,是一种灾难,是才华的巨
大毁灭与浪费.在北国期间,这个画家被扔
进地窖,受尽凌辱,哪还有条件再拿起画
笔,钻研他的”瘦金体”与”花鸟画”呢?成为
战俘的赵佶,一定悔恨交加,除了埋怨大臣
误己,他应该唤醒根本性的悔悟:如果他像
他的师傅王诜一样专心当个画家,让德才
兼备的人去当皇帝,也许能够安稳度过幸
福的”艺术人生”.怎会沦落到生不如死的
绝境呢?
惬意地在皇宫里涂抹了前半生的宋徽
宗,从天堂跌倒地狱,在短暂的后半辈子时
光里再无”艺术人生”.
他和儿子被金人押往北大荒时,金人
他们”穿民服,露上体,披羊裘”,堂堂
艺术家皇帝,穿上了金人百姓的衣服,还不
得不光着上身,披上羊皮.这种强加的”行
为艺术”,让画家羞愧交加,一度想悬梁自
尽,虽被儿子死死抱住没有死成,但不久还
是忧愤成疾,”疮疾满腹”,含恨而去.
画家皇帝死后也没得安生.据《宣和遗
事》记载,宋徽宗死后,没有被”厚葬”,而是
被金人”废物利用”,碎尸焚之.”直至一石
坑前,架尸于其旁,用茶肭及野蔓焚之.焦
烂及半,复以水灭,以木杖贯其尸,曳弃坑
中.”金人把赵估尸体扔到土坑上,架上火
烧,还不是火葬,只烧一半,再用棍打烂,用
水浇,然后扔进坑里.他们并没有把这个皇
帝当作艺术家安葬,这种葬法唯一的用处
是:可以将坑里的水做油点灯用!画家皇帝
被”废物利用”到了极致,受辱到死.
早知如此,何必当初!赵画家在天之
灵,可知一切咎南伪伯乐!