仁义礼智信

仁义礼智信 仁义礼智信论文 关于“仁义礼智信”是我国古代先哲高度概括出的五个道德范畴，其内容包含了中华民族的一些优良道德传统。今天，我们应结合当代社会实践，赋予其体现时代精神的新内涵。具体如下: 仁”意新解:“仁者，人也”。对政府来说，“仁”的含义就是以人为本，尊重人、关心人，保障公民各项权利的实现。为此，应改变见物不见人的发展模式，加快转变经济发展方式，为人民群众提供更多更好的公共产品和服务，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。这就要求大力解放和发展社会生产力，加快政府向公共服务型政府转变的步伐。对公民个人来说，“仁”的含义首先是爱人。儒家倡导“仁者爱人”，强调从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。资助慈善事业、扶持困难群体、参与志愿者行动都属于“仁”，都是公民有爱心的现。“仁”的另一层含义是自省和加强个人修养，即“克己复礼为仁”。一旦能够约束自身，使言行合乎于礼，天下人就会称赞你有仁德。为此，需要加强精神文明建设，提高公民道德修养。仁者爱人也。最普遍的观点便是:仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。用通俗的话来说就是凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己。我们说“爱人”，这种爱是广义的，包括亲情、爱情、友情、甚至只是陌生人之间的关心和同情。在当时，孔子所处的阶级社会，提出这种思想就是想恢复周礼。那么当今我们还是需要提倡仁，为的是促进人与人之间的交流与沟通，做到以人为本。但是一些不和谐因素却仍然存在着，为了私利而背叛朋友与亲人，为了达到某种目的而不惜陷害他人。这些种种情况的在当今社会屡屡发生，到底什么什么泯灭了他们的仁爱之心呢,不过仍然是有值得学习和欣慰的地方的。国家每年的希望工程得到千千万万的人的支持，一旦国家发生灾难都会八方支援，这些都要归功于我们每个人的仁爱之心。我们都提倡要奉献爱心，要建造一个爱的家园。这和古代就提出的仁是分不开的，这种仁爱的理念已经从祖祖辈辈们开始，就深深的铭刻在人们的心中。不管社会如何发展，如何变化，仁爱之心，我们必须具备。从国家的角度来看。就是要做到以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，这样才能使国家打到最和谐的状态。 “义”意新解:对政府和社会来说，“义”的最基本含义是公平正义。政府作为社会的引导力量，应当成为公平正义的化身，并在自身行为即公权力运用的各个方面，包括依法行政、加强权力监督、降低行政成本等都充分体现这一价值理念。对公民个人来说，除了应把公平正义作为努力追求的核心价值理念，“义”还应包括忠、孝等内容。所谓忠，包括对国家和民族的忠心，对家庭和夫妻关系的忠诚，对本职工作的尽职，对上级和朋友的忠义。“义”还包含孝悌。所谓百善孝为先。一个对父母缺乏孝心的人，很难设想他会爱社会、爱他人。人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把。义其实是指中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。我们说的“为朋友两肋插刀”的朋友义气，其实只是小义，是我们更要提倡的是一种民族大义， 一种为民族为国家牺牲的伟大情结。是超越自我的善，高于自我的善。我们任何人在关键时刻都不能做出危害国家和民族的事情，而在敌人、困难面前绝不屈服，不能变节投敌。在社会上要敢于和恶势力作斗争，而不能与其同流合污。那么对于个人来说，我们对待朋友讲义气，不能做出出卖朋友、损害朋友的事情。这其实是做人的基本准则，也是每个人在社会上立足的基本素质。但社会上仍然有很多人误会了义的本意，为了义气，去做不法的勾当，最终锒铛入狱，这不是义气，这只是被人利用的下场。所以也提醒人们交友要慎重，但是一旦交到知心的好友，便要以义气相对，重情重义。 “礼”意新解:对公民和社会来说，“礼”首先是一种外在表象。礼最初是指礼仪、礼貌、礼节的规矩，即“礼仪之规”。人的行为必须符合一定的行为，社会才会和谐有序。“礼”还是一种内在精神。“礼者，示人以曲也”。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此，敬人即为礼。这种内在精神对当代人来说，最需要提倡的就是平等、尊重、理解和宽容。外在表象的礼容易学习，但内在精神的形成则需要长期的培养、教化。而要在全社会普遍形成这样一种精神，则需要经济、政治、文化、社会等方面体制的不断完善。。古人说:示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。孟子说:恭敬之心即为礼。说的通俗一点即为礼貌，礼俗，礼节。古时候非常注重礼节，故有繁文缛节之说。虽然现在不必要那么严苛，但是必要的礼节在各种场合都是应该要注意的。简单来说，在任何场合就应该注重礼仪，尊重他人。要得到他人的尊重，首先要尊重别人，只是古往今来的道理。先从自身说起，每个人的仪态，礼节都是体现一个人素质的地方，我们不要求仪态万千，但至少应该是得体大方的。在日常生活方面我们就应该将就礼节礼貌，是个人素质的体现，更是一个民族文明程度的标志。有无礼节是人与禽兽的差别所在，也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。这就是很多社会问题的症结所在。所以当今社会道德沦丧，很多都是不注重礼的结果。有句话是这么说的:“个体，有礼节,守礼则文明，隆礼则相安而致治。群体，无礼节，无礼则暴乱，悖礼则相争而致乱。”所以说，人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。从个人到国家无不需要礼节来维持我们的原则和尊严。 “智”意新解:智就是智慧。孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断事物能力和远见卓识的人称为智者。在现代社会，“智”的含义首先是创新。建设创新型国家，需要大力培育和弘扬创新文化，使由“中国制造”向“中国创造”的转变根植于深厚的创新文化土壤。“智”的含义还包括对知识的尊重。孔子提倡并推崇智，具有尊重知识的含义。所谓“尚智”，就是尊重知识、崇尚科学。这应当成为我们这个社会的风尚。“智”还意味着因势利导、知人善任、遵循规律。特别是对于各级政府来说，就是要遵循经济、政治、文化、社会发展规律，推动社会文明进步。每个人都需要发挥自己的聪明才智来获得生存的机会。更是要用自己的能力来让家人有一个幸福的家庭。那么对于整个社会，我们需要的就是这些具有才智的人。我们称之为人才。只有当一个社会具备了所需的人才，才能真 正抓住机遇，实现创新。爱?扬格说过:高官厚禄许会从天而降;金银财富许会不求自来;可是智慧非得我们自己去追求不可。如果一个社会都是无才无德的人，那么社会是得不到发展的，甚至会陷入民族危机。可见智对于一个民族、一个社会的发展是多么重要。 “信”意新解:对公民和社会来说，“信”的第一层含义是信仰。一个民族、一个社会需要有信仰、有追求，需要有仰望星空和追求理想的人。对中国共产党人来说，就是要有共产主义信仰和追求。而在现阶段，中国共产党人的信仰需要转化成具体的奋斗目标，就是坚持中国特色社会主义共同理想，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。“信”的第二层含义是诚信。无论对一个政府还是一个社会，对一个企业还是一个普通公民，诚信都是最基本、最核心的价值理念。一个有序的社会一定是诚信的社会，而一个诚信的社会需要政府、社会、企业以及每个人都能恪守诚信。 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。通俗一点的说，做人就应该像写信那样，真是而朴素。今天，我们理解为诚信，诚实。信就应该是言无反覆、诚实不欺。我们现在流行说诚实守信、一诺千金。先说个人，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”。 它不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而信的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。当代社会最严重的诚信缺失问题便出现在商场，一些商家一切从利益出发，导致诚信缺失，他们可知道，诚信是一个企业的无形资产。而他们应该做的便是从消费者考虑，为其服务。那么对于整个国家来看诚信是国家的根本，就要是人民安居乐业，用信用来维持整个通知体系。对于一个国家来说，孔子说过:不要吃饭，不要国防，就要信用。同样，一个国家如果缺失了信用，那么一定会灭亡。不管是在内政还是外交上，不管是对国内人民还是外国友人，诚信是最基本的原则。希望我们中华民族，能够继承优良的诚信传统，拥有真正的大国风范。 虽然仁义礼智信的提出距今已有千年历史，但永远不会过时。我们国家主张以德治国和依法治国相结合的战略，这就意味着，以仁义礼智信为核心的中华美德永远受用于每一个中华儿女。他就是我们国家的核心价值观，也绝对可以上升为治国安邦之纲。我们正是要借助这股中华精神的力量，才能支撑中华民族长存不亡，才能使在帝国主义夹缝中生存的中国实现伟大复兴～ 经济学院 经济学一班 王明强 20110809