古代起居

古代起居 一、古人的室内礼仪 1．室内陈设与礼仪 （1）席子 坐，小篆 ，字形上部左右为对坐之人，字形中部为“土”，像两人对坐于地上，是个会意字。 古人席地而坐。即坐时要在地上铺上席子。席子也是睡觉的地方，所以有成语“寝不安席”的说法。稍讲究一点的，坐时在席子上再加一席，谓之“重席”。 席的层次，依地位高低而异。 贫苦人家可以无席可铺，对于贵族来说，居必有席，否则就是违礼。 避席 古人席地而坐，如果有尊者进来或离席走到跟前来，座者必须离席伏地自表谦卑，这是古代一种对人表 示尊敬的礼节。 避席又叫违席。 正席 席子在室堂中要放正，即席的四边要与室堂的边、壁平行。 《论语·乡党》中还说“席不正，不坐。”《晏子春秋·内篇杂上》：“客退，晏子直席而坐。” 直席也就是正席。正席是指席子的四边与墙壁平行。强调席正，是为了表示庄重。这是礼的要求。 （2）帷幕 古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。 《说文》：“在旁曰帷”，“帷在上曰幕”。 （3）几 古代室内设几。 一类是陈物之用，通常称案。 一类是凭倚之用，叫几。 古人在一般情况下是不倚几的。 对客坐而倚几，是一种不严肃、懒散的表现。 （4） 床 古代室内有床，但与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。《史记·郦生列传》：“郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足而见郦生。” 大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。 从东汉末年起出现了一种“胡床”，大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。 胡床可以折叠，比较轻便，类似后代的木质交椅。榻跟床差不多。古人在床榻上坐时还是跪的姿势。 2．古人室内的座次 室：室内四角称为隅。 《论语·述而》：“子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。”给他讲解室内的一个角而他不能联想推知其他三个角，这样的学生就不必再重复教了。 室内的四个角都有专名：《尔雅·释宫》：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧（yí），东南隅谓之窔（yào）。 奥是室内的祭祀之所，因此，室内四个角中以奥的位置最为尊贵。 所以《礼记·曲礼上》：“夫为人子者（父母健在者）居不主奥。”由于奥最尊，在室内坐西向东的位置也就最尊。如： 《史记·项羽本纪》“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐，亚父南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。” 分析如下： 项羽东乡坐，表现了他自尊自大的态度，自以为王。范增南乡坐，南乡是第二尊位，项羽让谋士坐，说明范增的地位。刘邦北向坐，其地位在项羽看来，不如自己的谋士。张良西乡侍，地位更低。樊哙闯入军帐后，只能在张良的东面，而且站着。项伯是项羽的叔叔，只好让他跟着项羽坐在最尊处。 《史记·淮阴侯列传》记载韩信擒获广武君后，“信乃解其缚，东向坐，西向对，师事之。” 就是把尊位留给了广武君，以显其礼贤下士之诚意。后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。 堂上以南乡（向）为尊，后来“南面”成为称王为帝的代名词。 以东为上、以右为尊，这是中国人的传统观念。 臣子朝见君王时，按官爵高低依次由东向西排列，地位高的在东边，地位低的在西边，以东为上。 汉代以后沿袭周制，便一概以右为尊，以左为卑了。 反映在职官名称上，凡是分设左右两职的，如左右丞相，一般也是以右者为上。 如：《史记·陈丞相世家》：“乃以绛侯周勃为右丞相，位次第一；（陈）平徙为左丞相，位次第二。” 3．古人的坐姿 （1）跪坐 安坐。即今跪坐式，比较松弛； 危坐。相对安坐而言， 危坐则是臀部离开后跟，腰板伸直，上身耸起。危坐又叫长跪。也叫跽（jì），这是准备站起来的姿势，也是对人表示尊敬。 （2）箕踞 古人还有一种“不规矩”的坐法，叫箕股，又称箕踞、箕倨，简称箕或踞。 其一，臀部着地，曲起双膝，足底着地。 其二，姿势为两腿平伸，上身与腿成直角，形似簸箕。如果有外人在场，这种坐法是对客人的不尊敬。如果不是有意傲人，箕踞就是不拘小节的表现。 二、古代乘车的礼俗 1、乘车位次 古人乘车尚左。三人的位次是：尊者在左，御者在中，车右在右。 如果车中尊者是国君或主帅，则居于当中，御者在左。 郑玄注《礼记·檀弓下》：“兵车参乘，射者在左，戈盾在右，御在中央。” 笺《诗经·鲁颂·閟宫》：“兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。” 车右：又叫骖乘（shènɡ），任务是执戈御敌，车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人，也是车中尊者的卫士。 《左传·成公二年》鞌之战中，郑丘缓为郤克的车右，所以他说：“自始合(交战)，苟有险，余必下推车。 2．超乘 超即跳，为了表示对车所路过处主人的敬意，车上站在左右两侧的人在车行进时跳下，随后又跳上去。这需要高超的技术和勇气，因此又是示勇的方式。 三、古代步行的礼仪 古代士大夫外出是不步行的。 《论语·先进》记载：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。” 不同场合的走路姿势 《释名》说：“两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。奔，变也，有急变奔赴之也。” 古代如果单说“行”，就是走； 如果“行”跟“步”相对而言，行就是正常速度的走，步就是慢走。 安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。 趋：小步快跑。趋是恭敬的动作。 在尊者、长者面前要趋，特别是在君王面前。 在他人面前趋，是恭敬的表示。 对方即使不是国君，也并非尊贵年长者，只要是值得尊重的人，也要趋。 入朝不趋，是一种特殊的恩遇。 萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。 四、饮食习惯与礼仪 1．古人的饮食习惯 古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔（yōng）。 第二顿饭叫餔（bǔ）食，又叫飧（sūn）。 2。古人的饮食礼仪 《礼记·曲礼上》记载乡大夫燕食宾客之礼，“凡进食之礼，左殽，右胾（zì），食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯（xī）酱处内，葱渫（xiè）处末，酒浆处右，以脯、脩置者，左朐（qú）右末。客若降等，执食兴，辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩。客不虚口。” 五、古代宫室礼仪 1、古代宫室 古代住宅门、寝门、堂、户的位置 住宅最外面是大门，门外有屏，叫萧墙，今称照壁。 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”后代据此称内讧为萧墙之祸。 照壁 周代大门一般是三开间，中间是明间，为门，左右各一间为塾。门内为庭，即院子。 主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台之上。 最前面的是堂，堂东西两面墙叫序。堂靠庭的一边有两根柱子，称东楹和西楹。堂的作用是活动和待客行礼的地方。 堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。堂的一面无墙，其边、角都暴露在外。 堂边叫廉，廉必直，所以后来说廉正、廉洁。 室在堂后，有户相通。要入室必须先到堂，要到堂必须历阶而上。孔子说子路“由也，升堂矣，未入于室也。”指学问未到家。 室堂之间有窗，叫牖。客人一般不进入主人之室。室的北面墙上还有一个窗子，叫向。 《诗经·七月》：“塞向墐户。” 闺在大门之内，堂之前，为第二重门，其门较小。闺内为主人起居之处，由此后来称内宅为闺。后来用以专指女子住处，如闺阁，小女子则曰闺女。闺又称为寝门。 《左传·庄公八年》：“费请先入。伏（齐襄）公而出，斗，死于门中；石之纷如（齐臣）死于阶下；遂入，杀孟阳于床，曰：‘非君也，不类（像）’。见公之足于户下，遂弑之。” 了解了古代堂、室、门、闺的位置，我们就可以想像出当时的情景。 庭也写作廷。 《史记·伍子胥列传》：“包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。” 庭是群臣朝见君王的地方，所以又叫朝，后代说朝廷。《左传·宣公二年》说晋灵公杀了宰夫，“置诸畚（běn），使妇人载以过朝。”过朝就是过廷。 庭的地方较大。庭中要植树，棘和槐是王公大臣列位的标志，后来就用这些植物名指朝廷的高位，如： 任昉《桓宣城碑铭》：“将登槐棘，宏振纲网。” 君王的庭中还设火炬，叫做庭燎，据说天子百燎，公五十燎，侯、伯、子、男三十燎。 尊者在堂则卑者在庭，宾客是受尊重的，所以上堂；宾客的随从就必须站在庭中。 《左传·宣公二年》：“晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。’（提弥明）遂扶（赵盾）以下。” 分析如下：“右”是车右，有武力者承担之，责任是保护主人。“趋登”，趋是合礼的动作，登是从庭下上阶入堂，不合礼。 臣饮君酒，三杯为限，所以以此为借口搀走赵盾是合礼的。由此可以看出提弥明大节不拘细行的灵活应变的能力。几：长方形的炕桌。几的作用是在坐时可以依凭小憩。 《诗经·公刘》：“俾筵俾几，既登乃依。” 为宾客铺好了席和几，客人们登上了筵席，可以靠在几上。帝王赐人几杖则表示养尊敬老。 2.宫阙园林 阙：古代宫廷大门外两个高大的建筑物，一左一右夹住宫廷的出口，像缺了一块，故名。 阙又名观、魏、象魏。其功用为构成宫廷的气势，便于了解守卫和公布告示。 观：宫廷内独立的宫殿。 列观是一般的殿堂。殿堂称观，是因为它们高大便于观览。 殿：就是堂。从汉代起叫殿，并逐渐成为宫廷和庙宇的高大房屋的专名。在殿堂所在的庭院四周建的房子叫廊或庑。 台：为土石堆积而成，历代帝王喜欢筑高台。台可以建在宫内，也可以建在苑囿中。有的台可以建至九层之高。 如： 《老子》：“九层之台，起于累土。” 《吴越春秋》：“（吴王）起姑苏之台，三年聚材，五年乃成，高见二百里。” 姑苏台的后果是“行路之人道死巷哭，不绝嗟嘻之声。” 榭：在台上盖的木结构建筑物，它只有柱和顶，没有墙壁，像后代的亭子。其功用是为了望氛祥，观练武和检阅，游乐。 《左传·宣公二年》：“（晋灵公）从台上弹人而观其辟丸也。” 左祖右社 儒家的经典上规定，在宫廷的东面要建造祖庙，西面设立社稷坛。金、元、明、清即按此要求进行建筑的。