“婚外恋”的解读

课程名称：婚姻家庭社会学 学期：2011-2012-2 学院：管理学院 班级：社工101 任课教师: 钱雪飞 作业名称：“婚外恋”的解读 姓名:刘辉 学号：1003022031 “婚外恋”的解读 《现代婚姻社会学》介绍了婚姻中存在的许多问题，结合杨善华老师的《家庭社会学》提出几个问题和大家分享并且着重解读一下“婚外恋”情况。改革开放以来，中国的离婚率在不同的地区都有大幅度上升，大约在5~10倍。在上海、天津等发达地区，城市市区的离婚率已经接近前苏联的水平（3:1），有的已经超过美国（2:1）。与离婚率升高的相关的现象，如‘第三者插足’、‘婚外情’、‘婚外恋’、‘未婚同居’、‘婚外性行为’等大量出现；‘重婚’、‘包二奶’、‘纳妾’、‘拐卖妇女儿童’等违法乱纪的丑恶现象屡见不鲜。我们的婚姻生活出现了危机，让我们不得不面对这种现象，而不是去回避。 现在中国的婚恋现象表现为“五低、六高、七快”的特点，所谓“五低”是指早恋年龄普遍降低；恋爱成功率普遍降低；婚姻稳定性普遍降低；婚外恋的杀伤力普遍降低；婚姻中的义务责任感普遍降低。“六高”是指结婚年龄增高；未婚先孕、未婚同居、非法同居人数增多；婚外情发生率增高；“丁克”一族数量增多；离婚率增高；“亚健康”婚姻数量增多。“七快”是指恋爱行为快；怀孕速度快；人流做得快；结婚行动快；吵架进展快；离婚快；再婚快。这些婚姻家庭危机可能引起或带来的各类社会问题日益严重，这些问题的存在我们要去寻找合适的方法去解决。 下面我想着重去解读一下“婚外恋”现象。2008 年1月18 日《中国新闻周刊》根据调查问卷得出的结论是“婚外情成为头号婚姻杀手”，男女关系混乱给婚姻家庭带来了前所未有的危害。2009 年6 月，《小康》杂志联合新浪网进行调查，结果显示：60.8%的男性和47.9%的女性，经历过或渴望“婚外恋”；四成男性及接近半数的女性，怀疑配偶有婚外情；五成左右的人对婚外情表示理解、宽容或无所谓。由此可见，大量“婚外恋”导致婚姻破裂的事例已成为不可忽视、不容回避的社会现实。 所谓“婚外恋”，又称“偷情”或“婚外情”，是指已婚的男女在婚姻之外与未婚或已婚的异性或同性之间发生性行为。从婚姻生活的角度来看，因为它是婚外发生的情爱时间，也称作“外遇”；若从浪漫爱情的角度评价这种现象，当事人往往被称作“情人”，它虽然是男女之间的情爱，但对婚姻原有的夫妻双方来说则是第三个因素的参与，即“第三者插足”。 “婚外恋”在伦理上我认为是一种不道德的行为，其带来的危害是不可低估的，其表现归纳为五点。第一，对婚姻的稳定造成冲击。一方从事婚外恋活动，另一方无法忍受其不忠行为或者是偷情的一方喜新厌旧、移情别恋都可以提出离婚，直接导致夫妻的离异；第二，对子女的人格、心智的成长都造成不良的影响；第三，对社会的道德风尚造成不良影响。在我国，婚外恋者毕竟是少数，但是给婚姻带来灾难性打击，如果处理不当，可能还会导致恶性案件的发生，影响社会的安定团结；第四，对夫妻双方的影响。当婚外恋事件公布于世时，就会受到多方面的干预和谴责，它会使当事人的形象受损、受到家人、朋友和社会等各个方面的谴责等以及给当事人自身产生很大的心理困惑，留下心理阴影，严重影响其以后的生活和工作；第五，对第三者的影响。第三者得不到社会的任何认可和支持，很多婚外恋者在事情败露后为逃避社会舆论谴责或有关党纪、政纪处分，往往不敢承担主动偷情的责任，甚至把全部责任推给第三者，这样很多第三者成为了替罪羊、牺牲品。 “婚外恋”带来那么大的危害，下面就谈谈“婚外恋”产生的原因，在这里我把“婚外恋”现象产生的原因归纳为几个方面。第一，社会结构的变迁。我国正处于社会转型期，社会结构处于高度的分化与整合过程中，市场经济尚未完整地确立其自身形态，一元化价值模式瓦解，多种价值观念互存，社会主义精神文明的主导价值观念还没有真正形成。社会结构的变迁必然会带来婚姻观念的变化与婚恋行为的多元化，导致人的行为无序与道德滑坡。同时，传统人际关系的破裂，也会带来社会结构的“脆化”和社会规范的“弱化”，现代婚姻关系的松弛，正是这种社会结构“脆化”在家庭问题上的具体表现。传统的规范体系已经开始瓦解，逐步失去其控制的功能，但新的规范体系还不够完善，很难完全替代旧的规范体系。另外，，喜新厌旧的心理深植于人性之中，而与社会环境的更替相比，这种心理的变化总是微小而缓慢的，在各种、文化和心理限制解除后，人们已经敢于释放自己被压抑的内心世界，并且相对轻松地承认这一点。因此，从某种意义上说，“婚外恋”现象的大量存在，是个人摆脱众多束缚之后社会宽容的结果。第二，婚姻家庭职能的变化。传统的婚姻是通过责任和义务的形式以社会道德舆论来维系，夫妻双方经济上互相扶养，伦理道德上互相依附，生理上互相满足，共同养老育幼，而往往忽视了夫妻间的精神契合，女性作为生育的工具，实现人口的再生产，而家庭赖以生存的经济基础主要由男性去获得。同时，夫妻间的爱情淹没在繁重的家务和柴米油盐之中，个性也被窒息于责任和义务中。现在许多人已不再满足于家庭简单的物质生活，而是更多地追求夫妻感情的融洽和精神的和谐，没有爱情的婚姻为越来越多的夫妻所厌倦，这种爱情和婚姻的背离，给家庭带来了潜在的不稳定性，而伴随着人们精神需求的提高，夫妻间整合的难度增大，当义务、责任和情感发生矛盾冲突时，夫妻中的一方就可能投入到“第三者”的怀抱。同时，经济和社会的发展，为女性受教育和参加职业活动提供了更多的机会，从而使妇女的经济地位和社会地位不断提高，在家庭和社会生活中的独立性加强。女性的独立，尤其是经济上的独立，又在客观上支撑着她们的独立意识和内心世界，当婚姻和家庭难以维持时，她们便从中脱离出去。第三，中西方文化的影响。随着改革开放的展开，西方的价值观念通过各种渠道传入我国，西方的“性自由”、“性放纵”观念对我国原有的性观念造成严重的冲击。一些人片面地崇拜在西方历时三十年，如今已经急剧降温的“性革命”、“性解放”思潮，对其中有关破除性神秘、男女平等的合理性成份不加褒扬，却片面地在西方反禁欲主义的作用下，以扭曲的方式将性与爱结合在“婚外恋”之中，不少男人因为有钱而变质，不少女人为了金钱而堕落，在权钱许可的条件下，婚外性行为大量发生。事实上，人们观念的更新不是建立在对西方文化的深刻领悟的基础之上，而大多只是接受了一些表层观念和生活方式的模仿上。这些又让他们对传统的东西感到厌弃。因此，一方面是对传统无吸收的批判，另一方面是对西方思想无批判的吸收，导致了人的内在思想处于飘摇状态。“婚外恋”现象的泛化，正是这种思想的体现。 “婚外恋”现象的普遍存在还与中国历史上形成的一夫多妻的心理基础有关。虽然西方人在“性”问题上显得比较开放，但由于宗教、价值观等方面的约束，他们对一夫一妻制度和婚姻还是比较尊重的，多数带有“性解放”意味的行为是在婚前发生的，一旦结婚，至少会收敛很多。然而在中国的历史中，有钱人往往一夫多“妻”。当“婚外恋”现象在当代中国大量出现之后，很多人仍然认为情人多的生活状态是地位的象征，这种心理在很大程度上推动“婚外恋”现象的蔓延。第四，人性的本能的体现。人类的本能并没有完全彻底摆脱动物性，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中把“婚外恋”现象称为“不可避免的社会制度”。人类的性爱本能是发散的、易转移的，离开了社会制度、社会关系及伦理道德的制约，它就会放荡不羁。虽然实行了个体婚制，但终不能根除“婚外恋”。 了“婚外恋”的危害和原因，下面给出一些策略去减少婚外恋现象的发生。第一，对婚外恋要有正确的态度，具体问题具体分析。“婚外恋”是人性普遍弱点催生的一种危害婚姻和社会的非正常的两性关系，应该避免其发生，用心经营自己的家庭，如果在某种特殊情况下发生了，就要尽量妥善而迅速地结束。对于“婚外恋”不能采取简单和粗暴的态度，而应该运用具体问题具体分析的方法，弄清“婚外恋”发生的条件及原因，对症下药。对于那些纯粹以拥有情人为目的的“婚外恋”则应当予以谴责，用法律手段解决，严惩不贷；对于那些因痛苦、不幸婚姻所致的“婚外恋”则应采取辅助性的措施，使之从不幸的婚姻中解脱出来，可以重新建立家庭，并且真正赋予他（她）们建立在爱情基础之上的幸福婚姻。第二，夫妻双方情感与履行义务的有机统一。相当一部分人忽视婚姻和情感道德，希望配偶在婚姻中绝对地忠诚于自己，但与此同时，自己却不希望接受婚姻忠诚的约束，对配偶履行同样的伦理道德义务。“婚外恋”的一方给自己的配偶带来了极大的伤害，诱发家庭内部诸多不安定的因素，同时“婚外恋”引发的一系列后果又会给下一代造成深深的创伤。恩格斯在说到两种不同形式的爱情时指出，在每一次巨大的革命运动中，“恋爱自由”的问题一直是个主要问题。“婚外恋”虽有其深刻的生理原因，但任何文明社会都不允许人的生理本能和欲望决定一切，夫妻双方情感与履行义务的有机统一，这样无疑给婚姻加上了伦理保障。第三，加强立法，对婚外恋进行制约，保障权益。完善婚姻法律制度，保障受害方的利益与离婚自由等。第四，营造良好的社会氛围，加强舆论监督。 总之，希望我们社会上的每个家庭都可以和谐稳定，希望这种“婚外恋”问题逐渐减少。最后，夫妻双方应该好好经营家庭，遇到问题正视问题，积极寻找合适的方法去解决。 参考文献 [1]梁青岭.现代婚姻社会学[M]北京：社会科学文献出版社,2010.3 [2]杨善华.家庭社会学[M]. 北京：高等教育出版社，2010.6 [3]邬雷.婚外恋的法律社会学探讨[J].科教文汇，2008，（04）：156. [4]陈慧. “婚外恋”现象的社会学透视[J]. 黑河学刊,2011, （04）：164. 5