从韩国历史剧看韩国的历史文化

从韩国历史剧看韩国的历史文化从韩国历史剧看韩国的历史文化从韩国历史剧看韩国的历史文化从韩国历史剧看韩国的历史文化 一、一、一、一、 韩国历史剧的成功主要应归因于他们对本民族的历史文化抱有一种 “温情与敬意”（钱穆）。韩国人以自己悠久的历史文化为荣，以传统文 化为特色，都是韩国历史剧成功的原因。 从《大长今》的饮食文化到“韩医”申请世界文化遗产，可以令国人 反省的东西很多。我们固然不应该抱有民族中心主义的观点来反对他们 “申遗”，中医（也即韩国的所谓“韩医”）也不是单纯中国人的医学， 也有韩国、日本人的贡献，但是，我们这个“岐黄医术”的诞生国对自己 民族文化的保护与发扬光大反而不如韩国，实在是应该好好反省的。从 “五四运动”直至今天仍有人提出废止中医的口号，这是何等的无知与令 人寒心！ 《明成皇后》以闵妃的悲剧来激发韩国人的爱国心，这一点更是中国 的历史剧所不及。中国今日所拍摄的的历史剧，“戏说”历史以供笑乐可 不计之，仅以严肃题材之作罕有可与《明成皇后》之文化内涵匹敌者（《走 向共和》是例外）。剧中，闵妃更是频频引用中国儒家经典《论语》《左传》 的格言来达政治理想。这说明他们理解传统文化，以本国传统文化为荣； 而我们则是不理解传统文化，以本国传统文化为耻。更有甚者，韩国人隐 恶扬善，发扬传统文化中优秀的价值，而我们则是以恶为善，若《雍正王 朝》等清宫帝王戏专门歌颂专制帝王，为专制主义张目，此等貌似尊重历 史实乃侮辱中国文化之内在价值，稂莠不分莫此为甚！ 闵妃乃一铁腕、自私之专制女皇，有似我国之慈禧太后，然而，前者 被日本政府指派的浪人所杀害，后者却是享尽荣华富贵寿终正寝，故而闵 妃的悲惨遭遇引发韩国人的同情、悼念。韩国人以此为契机彰显一种不屈 之民族精神，隐恶扬善大力肯定闵妃与日本人周旋，努力保护韩国主权的 历史功绩。我国人则与此相反，极力将慈禧太后妖魔化，彻底抹煞慈禧支 持洋务运动，推动现代化改革的功绩。对于曾国藩、李鸿章等为国呕心沥 血之名臣，过去我国人也是百般诋毁之，视之为“卖国贼”，何待古人之 刻薄也？ 二、 《商道》开头讲到林尚沃的父亲一辈子在考科举的官，他最终也 没有考上，临死前告诫自己的儿子别再像他一样傻傻的考一辈子科举。我 当时既惊异于韩国文化受中国文化影响的深度，却不明白为什么林尚沃的 父亲只能考翻译官而不去考进士。 后来我阅读了一些韩国的历史书（研究韩国历史的专著在今天中国极 其难找，港台学者的研究超过了大陆）之后才明白，虽然韩国在未受西方 文化冲击之前一直在学习、甚至照搬中国文化的各项成果，例如科举制、 文官制、儒学、汉字、书法、绘画等等，但是其社会形态仍是与中国鸦片 战争之前的社会形态不同的。中国在秦汉以降渐渐进入了“中央集权文官 制”社会形态（教科书称为“封建社会”是不正确的，详见黄仁宇、唐德 刚的著作），也即上层庞大的官僚集团，下层无差别的平民，平民通过科 举考试直接参与政权。而韩国则受发展程度的限制，在西方势力侵入之前， 一直还停留在中国魏晋南北朝时期的门阀，未能完全过渡到“中央集 权文官制”，他们的科举制也分两种，一种是只向门阀氏族（“两班士大 夫”）开放的进士科举，考上即可为有实权的官；另一种向平民开放，只 有翻译官、医官之类的技术型科举，考上相当于今天的公务员而已。 我们再看同样受中国文化影响的日本，由于海洋的阻隔，他们受中国 文化的影响比韩国要低，文明的发展水平更不及韩国，日本的“大化改 新”乃是圣德太子主政希望结束封建制，向唐朝学习走向“中央集权文官 制”的改革运动，但是没有成功，直到明治维新之前日本一直停留在类似 欧洲中世纪、中国西周时期的“封建社会”。科举制连个影子也没在日本 出现过，各个大名犹如诸侯国，幕府大将军犹如霸主，没有出现绝对的中 央集权，像中国一样可以一个政令通达全国。然而正是因为没有实现“国 家强于社会”的“中央集权文官制”，正是因为他们停留在欧洲中世纪的 “封建社会”，反而使他们的国情更接近西方，在从“封建社会”转化到 西方“资本主义”社会时更方便。韩国要转化到现代社会（也可简单称为 资本主义社会）比日本难，而中国比韩国难。也就是说“中央集权文官制” 越发达，要转化到现代的“社会强于国家”、力量相互制衡的民主社会形 态就更难。这也算是“三十年河东，三十年河西”吧。 三、 在《明成皇后》中，韩国人以闵妃的屈辱外交和悲惨下场道出了朝鲜 自古来夹在大国之间的一个小国的悲惨境遇。近代西方势力的入侵改变了 东亚以中国为中心的“朝贡”国际关系，朝鲜从原来清朝的附属国变为列 强瓜分的对象，她被夹在中国、日本、俄国之间，衰弱的清朝已经不能再 保护朝鲜了，但仍必须干涉她，使朝鲜作为日本、俄国入侵中国的屏障和 缓冲地带。日本更是急切地要将朝鲜吞并为殖民地，俄国也觊觎朝鲜的领 土与资源，尤其要遏制日本势力的东进。 小国夹在大国之间只能靠挑拨大国之间的矛盾以求得制衡，剧中闵妃 正是靠这种方法来保护朝鲜的，她对丈夫说：“狼来了，要把老虎招来把 狼赶走，老虎不走要把熊招来，把老虎赶走……朝鲜是个小国，只有这样 才能保住自己。” 由此可见，朝鲜的地缘政治是非常危险的，总要受大国的干涉，不能 实行独立的外交政策，南北朝鲜的分裂也是美、苏两大军事集团争霸的牺 牲品，民族分裂的痛苦还要继续折磨着韩国人。今天韩国虽然强盛了，但 是仍摆脱不了小国的地位，他们的爱国主义之强烈乃是与近代史上屡次沦 为殖民地、国家被瓜分的悲惨命运分不开的。 韩国人身上那种既自大又自卑的性格也与此有关。韩国在政治、经济 上虽然振兴了，但仍是要受美国的左右；他们以自己悠久的历史文化为荣， 动辄以“三千里江山，五百年的王室”自豪，希望以自己的民族文化来强 化民族主义，但他们也深知自己的民族文化受中国的影响太深，将首都汉 城改名首尔，也是为了摆脱中国人过去将朝鲜视为附属国的心理习惯，力 图维护民族自尊，有区别于中国文化，但也是他们民族自卑心理的体现。 朝鲜李氏王朝受明朝的恩惠非常大，又有共同抵抗日本侵略的友谊， 在西方势力入侵东亚之前，他们曾经是非常信赖、依靠中国的，而今天的 韩国人不喜欢中国人是有历史原因的。中国近代的衰落，在朝鲜最需要帮 助的时候，却抛弃了朝鲜。清朝其实很无奈，但韩国人一样会把这笔账即 在我们身上；中日甲午战争是在朝鲜领土上展开的，他们不会忘记；抗美 援朝战争中，中国是他们内战的参战国，他们不会忘记…… 今天有人将韩剧的盛行视为一种文化侵略，认为应该加以抵制。我则 大不以为然，就我所观察，韩剧中所宣扬的民族文化无一不是中国文化的 成果，那种对于传统文化的“温情与敬意”，那种以家庭为本位的伦理观 念不也是我们缺失了的传统文化吗？我们应该抱一种“礼失而求之野” 的态度向韩国人学习，学习他们对传统文化的态度。不应该排斥韩国文化， 因为韩国文化与中国文化其实是同源的，我们应该以之为傲。 总有一天，当中国强大到重振汉唐雄风的地步，那时再重整东亚秩序， 当个世界霸主，再来个“尊王攘夷”（加大对联合国的支持，扩大对世界 事务的管理，抑制不怀好意的邻居），中国的发展壮大将使东亚的国际局 势稳定和平。到那时，中国与朝鲜之间的友好关系将超过历史上任何时期。