大辽故地寻觅契丹人的前世今生

大辽故地寻觅契丹人的前世今生 核心提示：他们在草原上突然崛起，以风驰电掣之速，创建了显赫一时的大辽王朝，两百多年后帝王梦醒，兴衰成败转头空。 一个消失在历史中的民族，必定对应一个与祖先失去链接的现代族群 小片1：公元1120年，大辽王朝的心脏腹地“辽上京城”一片混乱。曾经被他们统辖压制的女真人带着强烈的仇恨，欲将契丹人赶尽杀绝。开国太祖阿保机的陵园，成为女真人泄恨的重要目标。这个曾经被辽朝人世代尊崇的皇家祖陵，在女真人肆意点燃的火海中，瞬间化为废墟。从此大辽王朝维系两百多年的威仪也随着这场大火丧失殆尽。五年后，大辽王朝宣告灭亡。 小片2：近千年后的今天，契丹人彻底从中华多民族大家庭中消失，试图寻找他们后裔的努力，也总是被那场灭绝性的杀戮所阻隔！契丹人，这个带着草原神秘色彩的民族到底从何而来？他的后裔又去向何方了呢？ 小片3：内蒙古自治区赤峰地区的城市高速公路下，有一条宽阔的河流，它就是跨越蒙古高原、辽河平原的西拉木伦河。今天，人们还亲切地将它称为中国东北地区的母亲河，有学者考证它就是大辽王朝的发源地。 纪实：当时有一个神话传说，说一个男子乘着一匹白马沿土河而下，一个仙女乘着一个青牛驾的车顺着这个潢水而下，到了两水合流处，附近有一座山木叶山，在那下面相遇，相遇为夫妇之后，就生了八个儿子，这八个儿子成长以后，成了契丹八部。 一个消失在历史中的民族，必定对应一个与祖先失去链接的现代族群。与西拉沐伦河相对，更触动我“想找到些什么”的念头。我想有关契丹人的来历，之所以靠神话传说来代替历史，其实这与契丹人在很长一段时间里没有文字相关。而大辽王朝建立之后，契丹人才开始紧急造字。这就是被我们今天视为天书的契丹大字，据说当时人们仅仅用了几个月的时间就把字造了出来。当然了，这期间还有些小插曲，大字不实用，后来又造小字。大字、小字都有了，但是没多久国家也灭亡了。文字失传，后世朝代又不屑多加笔墨为异族做传，从此，契丹以及他们所兴建的大辽王朝，就成了史书上轻飘飘带过的一笔，可谓青史疏淡。但事实上，近千年后的今天，大辽故地却依然遗存下很多实实在在的契丹烙印。这些线索虽然支离破碎，却仍能拼凑出那个消逝民族的模糊身影。 小片4：任爱君，多年潜心于契丹、辽文化研究，对他而言，书斋里的求索之外，能发现一些契丹人遗留下来的蛛丝马迹更令他欣喜若狂。 纪实：这个岩画一浇，等到水稍微一干的时候，它就，就非常清晰了，这是一幅典型的辽代的剿敌力士。这个头部，眼睛，这个鼻子、口，这是这样插着腰的胳膊，这是胳膊。 小片5：荒野中残留在岩画上的契丹武士：吹胡子瞪眼，面露凶残之气。这个形象让人很容易联想起武侠小说中描写的契丹人：他们茹毛饮血，野蛮残暴，来无影去无踪！真实的契丹人果真如此么？这些辽代贵族墓葬中发现的大量壁画，描摹了契丹人的日常生活，它们也丰富了我们对契丹人的了解。 纪实：这幅壁画体现的，当时姜夔有一首诗嘛，描写契丹人狩猎场面，这两个契丹奴仆他手里架的就是著名的海东青，用海东青来搏击天鹅，像这个是，应该是它属于出行图中的一个场面，看整个场面显得气氛等等各方面，都是很匆促的这样一种形式。像手里提着带长链的罐，后面那个搬着一把椅子，像这个髡发就比较典型，它这个显示了契丹人髡发形式中的主要的一种方式。 小片6：史料记载，契丹人出现在公元四世纪，传说他们与当时统一了中原政权、建立北魏王朝的鲜卑人同源。 任：它和鲜卑民族有着直接的这个文化上的渊源、和这个血缘上的这个关系，契丹人他就是东部鲜卑宇文部的后代。宇文被慕容部吞并以后其中一部分人，被慕容部给融入到慕容部系统之内，以后就是进入，随着进入中原历史，在北魏晚期，形成北周政权，它的这个宇文部灭亡以后，一部分残余力量向北退缩，退缩到古代的松漠区域。所谓松漠五代时期和北宋时期有一句话形容，这个形容应该很形象的代表了松漠这个名字的来源，当时是一个稀疏的森林景观的草原地带，登高远望平林漠漠，被看到全是一片森林，其实这是稀疏的草原森林景观。 主持人：而且当时候的植被生态比现在好得多。 任：植被状况比现在好得多。 小片7：经过考证，松漠就是今天的赤峰地区。西拉木伦河的传说和确凿的史料最终指向了同一个方向：曾经在草原上称霸一方的契丹人，他们带着并不空白的历史，落脚到了赤峰地区忍辱偷生。 塔拉：那么它最早呢从草原上兴起呢，就一直是从事的畜牧业经济形态，它的经济形态是畜牧业经济形态，那么它所从事的生产生活的方式呢，就是像我们现在提到的蒙古人，逐水草而居这样一种生产方式。 如今，在内蒙古东部地区，大量辽代墓葬不断携带着契丹人的信息出土。 字幕：2010年赤峰历史博物馆 纪实：这是契丹族所特有的一种器物，这是晚期的契丹鸡冠壶，那么早期的咱们看一下，它更显出它的特色，咱们这里有早期的鸡冠壶。这里头呢有这么两件早期的鸡冠壶，它这个鸡冠呢壶因为契丹是马背民族，他在骑马上的时候呢，他为了带、方便带一些液体，比如说水啊，酒啊，然后呢他用一种皮囊装这个东西，那么随着它定居以后，建立国家，然后呢，它就开始烧纸瓷器，来仿制这种皮囊，那么咱们看这件鸡冠壶，绿釉，它上面还带有针脚，它就仿制这个缝的皮囊这种缝制的针线，那么这里还有一件桦树皮制作的。 这就是辽代的著名的毡车，也叫西车。主要是根据这幅壁画的真人大小和这个比例，复原的这个毡车，这车驾车的一般是驼，用骆驼。所以非常高大，像车辕部位，它上面都有棚，车棚，车厢部位也有棚，后面呢那个尾箱部位非常特殊，然后往后看，那这个车轮非常巨大，这是易于沙地移动的，而且契丹人对他的车子的使用啊，据北宋出使辽朝的使臣记载，它有一种特殊的方法，一般渡河是用船，他说契丹人有一种独特的方法他用车渡河。大约说用车渡河，可能就是这种车，水再一深的话，可能像驼啊、马一类的都能够游过去，但这个车它也能够在河上就漂移着在畜类的牵引下就能过去。 契丹的逐渐崛起经历了五六百年的发展时间 小片1：四世纪末，隐匿于赤峰地区的鲜卑人，正式将自己的部落改名为契丹。北魏时期，他们发展成了八个部落，八部落之间互不管辖，各部独立地和北魏政权保持着朝贡关系。 主持人：契丹是现在我们根据当时候的这个他们自称的一个音，然后保留下来的两个汉字。 任：对，他自称的部落名号，保存下来的汉字的形势。 主持人：叫什么意思我们也不是很清楚。 任：现在对它语意的研究，现在已经是很难找到确切的这种汉译了。 对。 小片2：但是有学者破译，契丹有“铁一样坚硬”之意。今天从契丹人的墓葬文物中，我们依然能感觉到这个民族的“刚硬”性格！他们有极强的尚武精神！ 纪实： 那么这一部分呢，就是辽代的马具，它对这个马非常地推崇，所以说马身上的这些装备啊，也做得非常的精美，你像这个马鞍比现在的马鞍要大，那就说明呢他坐上去以后呢，就非常地舒适。他这装饰马身上这些鞍子，以及马镫，和这些球带上呢，不光使用这些铜的，而且有金的，有银的，有铜的，有玉石的， 小片3：当时隐匿在赤峰地区的契丹人，是怎样从一个弱小而孤立的部落成长为草原一霸的呢？ 主持人：那么它后来崛起啊，成为蒙古高原地区啊，特别是东部地区的一个主体民族大概是什么时候。 任：它逐渐崛起啊，它经历了五六百年的发展时间，我觉得这个时间对于契丹人而言意义最为重大的，一个是它亲自经历了这个突厥汗国，回鹘汗国的兴旺，而且这两个汗国都曾经把契丹部落作为自己的统治对象，来进行过统治。 小片4：突厥汗国、回鹘汗国是在唐朝初年，与契丹民族共同存在于北方草原的少数民族政权，起初契丹族处于这些政权的下风，他们像是随风倒的草芥，哪个政权强大就依附在哪里。 但是这样的生活终究卑微，契丹人开始从内部调整，企图自我壮大！ 那是一个风云变幻的时代，唐朝初年，契丹八个部落不再是初期松散的状态，他们开始拧成一股力量，初步形成了部落联盟的局面。盟主是在选举中产生，任期三年，到期改选。起初，大贺氏家族成员为部落之首，在盟长的带领下，当时的契丹人辗转臣服于唐朝、突厥、回鹘政权之间。唐太宗贞观之治以后，大贺氏家族瓦解，遥辇氏取代大贺氏。面对草原部落、中原政权的变更，始终在夹缝中生存的契丹人，终于等来了自己的机会！ 小片5：公元755年，唐玄宗时期，一场由胡人发动的安史之乱，将大唐王朝由兴盛的顶峰拉了下来。与此同时，周边的突厥汗国、回鹘汗国也覆亡了。此时的契丹人迎来了一个发展的重要时机！ 主持人：好像这个安史之乱是给了它一个很重要的一个历史契机，当时候安禄山、史思明他们唐朝的主要的一些军队，就是在现在的这个吉辽这一带，对不对啊，对它是一个很大的一个压迫，然后安史之乱以后，这个唐朝的所有的军队全部撤离这个地方以后，它这里变成一个政治军事真空了。 任：对，而且在安禄山时期，它经常数次以大军来攻击契丹部落，但是安史之乱以后形成藩镇割据，没有力量再对它进行攻击，所以来自中原政权政治上、军事上的压力它没有了，但是它能保留一个就是经济上的这种交流，还是有的。它继续维持着和唐朝政府的这种朝贡的关系，和幽州藩镇政权的这种经济上的联系，等到这个回鹘汗国也就是黠戛斯部落，击灭回鹘汗国以后，因为黠戛斯西迫这个回鹘王庭以后，这次重大历史事件发生以后，它又获得了一次重要的这个发展契机，回鹘汗国又四分五裂了。对，草原地区没有真正的霸主出现，所以草原地区有一个世纪多的、这样的时间。一种政治上真空状态，所以在这种真空的局面下，它获得了一个发展的重大的发展机遇。 小片6：公元907年漠北草原上，一个替契丹联盟立下汉马功劳的年轻人，拂去战马扬起的尘沙，露出了他神勇的面容。 主持人：我们知道草原的部落崛起啊，一般都和一个英雄人物有关系，一定要出一个这样的英雄人物，然后才能把四分五裂的这个部落然后统一起来，那么在契丹的这个历史上头，这样的一个英雄人物，是不是就是耶律阿保机。 任：这个耶律阿保机应该说就是时逢其遇的这样一个历史人物，他的出现标志着契丹部落社会的转变，标志着北方政治格局的转变，标志着中国历史上古代政治割据局面的一个重大的变化。 小片7：史书记载耶律阿保机身高九尺，能拉三百斤重量的弓！他不仅英勇善战，而且还足智多谋。 任：马克思曾经引用，借助黑格尔说过一句话，他说同样的历史事件，在第一次出现的时候可能是以悲剧的形式出现，第二次出现的时候可能是以喜剧的形式出现，都同样展现给人看，像阿保机这样一个人，作为历史上的英雄人物，我们可以以另一个重大的历史人物来做一个比对，成吉思汗。 成吉思汗我们都知道，在他获得这个可汗的权利以后，他和那个通天巫阔阔初之间有一次强烈的这种斗争。铲除阔阔初集团以后他是集汗权和神权于一身，辽朝时留下的这个史料是经过元朝人的手修订的，辽史是现存24史中最为简陋的一个，但是从辽史中对于辽太祖耶律阿保机的研究，我们同样可以发现这样一条线索，就是他的崛起，史书记载是以和平演变的方式，也就是禅让制的这种方式，他把遥辇氏的这个汗权夺取过来了，夺取这个汗权以后，整个争夺的过程，他也利用一个神权，神速姑，对，这个大巫师。 主持人：一个大萨满。 小片8：辽国初期，是人神共处的年代。阿保机开始利用当时部落的大巫师神速姑，人为编制了一个“神授国柄”的舆论，这个舆论为阿保机登上汗位起到了重要作用。但是，后来神速姑势力崛起并起叛乱之意，阿保机则诛杀了神速姑，从此他将自己打扮成一尊部落社会的大神。凡是有关宗教信仰的至上权威，绝不假手他人而是亲自操作。阿保机的铁腕和策略使得他获得了军权与神权统一的至高地位。 任：他在907年继契丹可汗位，916年正式是把可汗更名为皇帝，在918年他建立的是皇都，就是上京城的前身。 主持人：这个上京城的前身，就是在我们现在的巴左。 任：就是巴林左旗林东镇南那个古城遗址。 小片9：巴林左旗，辽上京故地。今天的中央大街还有契丹、辽上京命名的街道，但是除了两座古塔之外，这里已经没有辽代遗留下的古建筑了。 纪实：这是辽上京南塔，它建于辽代早期，那么这个塔呢，它塔高是25米。整个是密檐塔，七层密檐，那么塔身呢雕有很多石质的佛像。那么还有呢，道教的仙人造像。 小片10：这座看起来同汉地风格如此接近的宝塔，顷刻间打破了我们的想象：一个草原民族政权所建立的都城怎么竟与我们熟悉的汉地王朝如此接近？一个靠劫掠、快马立刀称霸的少数民族帝国，竟将本民族之外的文化拿来即用得如此坦荡不拘呢？ 从南塔向低处俯瞰，就是大辽王朝的国都所在地----辽上京遗址。这个空旷得只剩下现代人立起的标志性建筑碑的黄土坡，就是大辽王朝的政治权利中心之一。其实，从一个游牧民族领袖下令建都城和定居点的一刻开始，就宣告了契丹帝国将不再像随风吹拂的草芥！ 纪实：今天这风啊，应该到六级了吧？有了，有六级了，石头子都起来了。这个大土堆原来是上京的一个什么建筑？这是大内，皇城大内的位置。现在看的那个位置，那边就是城墙么？北墙。 小片11：内蒙古博物馆塔拉馆长，曾经负责勘探辽上京遗址，经过仔细调查研究，他对辽上京过去的建筑、布局，有了一个初步了解。 塔拉：从现在我们的考古调查，我在辽上京做的考古钻探和试掘来看的话，它应该是主要是仿造唐代的建城风格，那种里坊制度，像长安城和洛阳城，用街道隔开一个区一个区，这样很方整的这样一个城市建筑。另外呢，每个建筑形制呢，它叫的一些门和一些殿都和中原有关系，应该是有的原封不动就搬过来了。 主持人：那么这种建筑，特别是像一些宫殿，是不是也跟我们中原的宫殿一样，也是这种我们很熟悉的这种形式呢？ A：大屋顶，因为这个在，我们在调查当中就发现了很多这样的建筑构建，琉璃瓦的建筑构建，柱础的建筑构建，它已经完全是把这个汉文化的宫殿遗址，就直接搬过来了，在这建设，但是呢我说有两种文化的因素呢，它在辽上京呢，它有很大的区域呢，是没有任何建筑痕迹。 主持人：整个就是留下一片空地。 A：空地，在它的西北角，东北角，东北角，是很大的一片空地，那么这片空地干什么的，为什么这个城里到处都是建筑台基呢，这边是空地呢？就应该推断它还在保留着它的民族习性，就是毡帐，蒙古包，就是那片地是留来建毡帐的！建毡帐的，这个在我们后期的考古挖掘当中，就是晚的，跟辽不一样的城址的，原来城址也是这种现象，它在城的一面留出一片很大、很宽的地方来，那么辽上京就是这么样一个现象。 主持人：我听他们有一些研究辽史的学者说，其实像耶律阿保机在上京里头，他可能不一定住在那种像汉代的，汉人的那种宫殿里头，他很可能还是在那个东北角最高的那个山坡上头，还是住在毡帐里头。 A：对，对，他留了很大的空地就是这样的，我们经过钻探的发现，它并不是没有人为的建筑痕迹，但是它有很薄的人的这种踩踏面，那么这个就和我们现代的蒙古包，建扎一段时间在这生活一段时间搬走以后，留出一个硬面是一样的，它这个整个一个面积很大的一个踩踏面。 在寒冷的冬季，行走在辽上京都城遗址，大风扬起的飞沙遮住了人的双眼。苍天与大地相连，只是中间不见当年盛极一时的大辽王都的巍峨宫殿。回想千年之前，那个草原苍狼一般的人物，辽太祖耶律阿保机，是怎样一个智慧与野心并驾齐驱之人？作为开国皇帝，他将如何带领这个突然崛起的帝国朝往一个正确的方向？契丹人应该庆幸，这个三十多岁的年轻领袖，确实有着超越常人的眼界和胸襟！任用汉人谋士，改革制度，建造城郭，奠定农业基础。种种大刀阔斧的改革，目标直指一个靶心：自我强大！ 大辽王朝民族众多，实际上是因俗而治 小片1：事实上，阿保机建国后，面临一个重要问题就是：如何妥善处理契丹与汉民族的关系。阿保机当年所采用的策略，至今还被政治家所称道。 主持人：说起来实际上是个辽国大契丹国，它本身在它统治的地域中间各就种民族都有，契丹民族只不过是统治民族，是吧？它有大量的从中原包括从山西、河北这边掳掠来的汉族人口，然后在这里也有周边的其它的一些民族在这个地方，当然它主要的这个关系是和汉族的关系，它主要的文化是和汉族交往的文化，对，对。所以他很早就根据这种情况，他制定的整个国家的政治制度，包括文化，就是一种一国两制一国多制的。是吧？ 任：这个还不能简单地说一国两制，它实际上就是因俗而治，因俗而治更多。因为在这个辽太祖建立专制主义政权之前，也就是说唐朝藩镇割据局面形成以后，藩镇之间它经常要争斗，所以赋税丰富严重，许许多多的幽州等等的、河北地区的一些人口，它就不断向北方草原地区逃亡，逃亡到那里以后啊，相对的赋税等等比较轻。以前把这些汉人就都视为说是契丹人的奴隶，其实在契丹人他那里肯定不是奴隶，如果他的生活状况比在幽州藩镇或者河北藩镇生活更艰苦的话，他就不会往那里跑，所以另外一种就是战争的形式掳掠，所以在阿保机916年正式改成皇帝的时候大量的汉族人口存在，大量汉族人口存在，在他的整个控制区域里就两种经济生产方式，一个是游牧的一个是农耕的。 小片2：阿保机高瞻远瞩，将一个单一的游牧民族，拓展成一个具有农耕地域、商贸体系完整的帝国，契丹人综合实力不断提高。唐朝面对这个日益崛起的民族，也开始改变策略，试图把一些公主嫁过来和亲，从此缓解契丹人对他们的威胁。唐朝的这种策略，又带来了双方文化融合的契机！ 纪实： 刘冰：那么这里展示的是辽代三彩器，那么辽代三彩器，它是在唐代三彩器的基础上，经过发展创新而创制出来的，那么辽代三彩器它烧制时间也比较早，在辽代早期的时候就已经烧制出来了，它和唐代三彩器还有一定的区别，那么唐代三彩器呢就是色彩比较丰富，但是辽代三彩器呢，它只有黄绿和白三种颜色，那么颜色呢比较素雅清新，它的器形也不是特别大，那么主要有盘，壶，海棠盘，以及这种罐，主要是这类器物。 那么这个颜色确实是显得比较淡雅，它缺少了蓝色，缺少了发红的这种颜色，一般呢认为它是草原色彩，黄，白，绿，主要是这三种颜色。 主持人：我们经常有时候说唐风辽韵，唐风辽韵。我们确实也看到就是中原的宋的这个政权、它的文化，和唐的文化的直接的联系，至少在形态上头不是那么明显，但是反而在北方地区的辽国我们却看到大量的和唐的文化直接一脉相传的东西。 任：从唐朝建立开始，契丹人就与唐朝政权存在着密切的联系，而唐朝文化也不是突兀的一种历史文化，它有以前的历史根基，实际上是北魏一直到这个隋朝，这一线历史贯穿着，像契丹人是和北魏王朝几乎是同步开始出现的，这一套文化系统文化根脉，我们说唐代文化，鲁迅不是说唐文化有浓重的胡风吗，胡气，它这种胡气就是鲜卑，鲜卑文化这种特色，我们都知道李唐王氏，它不是正宗的汉族的这个李氏家族，虽然他冒名顶替是陇西李氏，但是正宗的是鲜卑人，所以唐朝很开放，契丹人也很开放，游牧民族它是有时候，追名逐利，尤其逐利这种特点上很明显。 主持人：好东西拿来就是了，他很开放。对对，拿过来抢来就是了。 任：那农耕民族呢，他似乎是更讲究仁义礼智信，但是它不开放，它固步自封，所以唐代的这种文化的影响，对于契丹人，大约也恰恰是在于它这种开放性，而且这种影响往往不是，许多情况下不是被动的，这个唐朝对它的直接奴役，也就是太宗，还有这个高宗时期，到了唐玄宗时期他已经控制不了契丹这八部了，所以它应该不是一种被动的这种影响，应该是主动的汲取的方式，所以这种影响应该是一种互动方式的。 小片5：仅仅二十多年的时间，契丹民族在他们至高无上君王阿保机的引领下，声名远扬。当时在亚洲地域范围内，人们只把契丹当作中国。 串场4：公元924年6月的一天，耶律阿保机召来皇后、皇太子、大元帅及诸部头领等人，向所有人说了一番半神半人的神秘偈语。他首先解密自己能够横空出世、成为一代伟人的因由：“每当圣主明王降临在人世间，应当是万年一遇的机会，我就是向上承受天命，向下统帅群生的圣主明王。每次征行皆奉行天意，所以每次行动的机谋虽然在我自己，但取舍总蒙托上苍之神。”正当群臣准备呼喊吾皇圣明、吾皇万岁之时，耶律阿保机却宣布自己将要死去，“升天与降世是有日期的，逝去与来世的日期由我控制；我作为众国之王，岂是凡夫俗骨？三年之后，在初秋之际，必是我的死期。”听完阿保机这番话，现场的所有人都云里雾里，但令人惊讶的是，三年之后，阿保机的这番话竟然应验了。 字幕：2010年巴林左旗辽祖陵 小片6：公元928年秋，辽太祖耶律阿保机病逝，享年55岁，他长眠在巴林左旗祖山中的一个山谷里。从汉文化的角度来看，这是一片绝佳的风水宝地！ 纪实：任先生您看，我们走进来以后，从这个黑龙门走进来以后，就是完全是一个封闭的一个环境。对吧？是一个椭圆形的封闭环境，特别地使我想起这种，像人类子宫这样的，那选择这样一个地点、这种风水学说它其实是道家的。 任：应该是道教的，它整个这墓地里，按照这个前有照、后有靠这种形式，整个这个圆形的，像一个大大的椅子圈，比这个椅子圈规模还宏大。 主持人：对啊，也可以看作是一把大椅子。 任：这个现在看到古代讲究堪舆术，这是应该是天造地设、比较优越的一种环境，对，天造地设，你在中原的那些帝陵里头，都没有看过这么天造地设的一个好的环境。 小片7：近些年，内蒙古考古所对祖陵进行了一些局部挖掘，发现陵区当时有很多大型建筑。 主持人：塔院长，我们现在进到这个阿保机的这个祖陵里头，你看，看到这种大的石柱础心里头就很激动，肯定这个地方当时的建筑非常的高大。 塔拉：对，从这个柱础的，它的这个圈上看，这个柱子起码是很粗的了，它这个圈里边，进来以后就，王老师我们可以看到很宽阔的一个地方，它的四面全部是山，全部围起来，从门进来很窄的一个门，进来全部是环绕的山，就是刚才我们提到这个山的缺口部分，都有人工加工的痕迹。都有堆过，把它封齐了，堆平了，整个把这个陵区就围起来了，三十多处这种的人工痕迹，那像这样的建筑遗址呢我们这几年在这里边，一共发掘了几处了。 小片8：如今散落在山谷中的残墙断瓦，似乎在述说这里曾经恢宏而又惨遭损毁的命运！辽太祖耶律阿保机的陵寝是否经过搅扰呢？在当地文博工作者的带领下，我们找到了阿保机所在的墓地。 纪实： 这就是那个祖陵的封土堆，它这个封土非常大，因为就是一座山，它的后边呢，估计就像那边那个悬崖峭壁似的，应该是，那半座山，把这个地宫就修在这个山里头，凿进去，凿进去以后，封土就在外边一圈，就把这个土又堆出半个山头来。 主持人：就把这个等于把这个墓室门整个给堵住了，堵住，然后再堆出来这么大一个山。 A：就形成一个圆形的山头。 主持人：像宝顶。 就是后来说的宝顶一样，因为它这个从这个往上看，能看得出来它都是一层石头、一层封土，它都是一层层往里做出来的。夯起来的。 小片9：这是考古工作者在阿保机陵寝周围发现的石翁仲和石狗，这些守护墓主人不受搅扰的奴仆，已经残破不堪，它们似乎是受到了严重的人为损毁。可见，黄泉之下的辽太祖耶律阿保机，似乎并未获得永久的安宁。那么在他身后的岁月里，契丹帝国到底发生了什么呢？ 大辽帝国丝毫不逊于北宋 公元960年，赵匡胤发动著名的“陈桥兵变”，建立北宋王朝。此后，这个武将出身的帝王，用二十年的时间，结束了自唐末以来“五代十国”的割据乱世，使中国又归于一统。在中国的历史上，北宋是一个强盛而繁荣的朝代，处于中国封建王朝的一个顶峰。然而今天的人们可能并不知道，就在北宋王朝的北方，有一个疆土面积两倍于它的帝国，其国力丝毫不逊于北宋。并且，整个北宋王朝的兴衰乃至灭亡，都与这个北方邻国密不可分。这就是契丹人建立的大辽王朝。 当宋太祖赵匡胤建立北宋政权的时候，距离辽太祖耶律阿保机建国已经过去了44个年头。在这近半个世纪的时间里，大辽王朝经过几代皇帝的经营，已经今非昔比，包括今天的北京、天津直至大同在内的“燕云十六州”已经纳入到辽国的版图之中。对于北宋统治者来说，这意味着中原大地的北方门户已经洞开，辽人的铁骑随时可能疾驰而至。于是，围绕着“燕云十六州”，宋辽两国展开了一场旷日持久的战争。那么，如此关键的战略要地怎么会落入辽人之手？在耶律阿保机去世之后，辽国又发生了些什么呢？ 解说1： 公元926年秋，辽代开国皇帝耶律阿保机病逝。然而，继承皇位的，不是被立为皇太子的长子耶律倍，而是他的弟弟耶律德光。令人惊讶的是，这次“废长立幼”主使人，竟是辽太祖的皇后，两位皇子的亲生母亲述律平。 史料记载，辽代应天皇太后述律平是一位足智多谋的女子，对于阿保机的建国大业，她倾注了全部精力。但同时，她也是一个极其专横而偏心的皇太后，阿保机死后，为将自己偏爱的次子耶律德光扶持上台，她竟以殉葬为借口，诛杀了大量异己，并且，她还精心编排了一个天神显灵的故事。 任爱君：应天皇太后为了把自己的长子耶律倍拿下，换上自己比较喜欢的次子耶律德光，她说她在生第二个儿子的时候有一个神人戴着个花冠，领着十二个神兽来了，其中一个神兽跳到这个应天皇太后怀里来了。 主持人：是个黑兔。 任爱君：一个黑兔跳到怀里来之后她就生产了，生下来说整个黑云覆盖着这个帐篷，耶律德光就出生了。 解说2：应天皇太后为了废长立幼，虽然不择手段，但是她的眼光却是独到的。耶律德光文武双全，并且有着饮马中原的雄心。公元936年，后唐节度使石敬瑭反唐自立，以献出“燕云十六州”为条件，请求契丹的援助。这让耶律德光看到了等待已久的绝佳机会。然而，做出如此重大的决策，他还得想方设法，取得母后的同意。 任爱君：耶律德光照样画葫芦，拿着这个就还给他母亲了，他白天做了一个梦，这一辆华美的车子戴着花冠的这样一个神人穿着一身白衣服，领着12个神兽，所不同的是其中一个白色的兔子跳到耶律德光怀里了，然后告诉耶律德光，石郎有难，要你去救援， 主持人：石郎就指石敬瑭。 任爱君：说完之后倏忽就不见了，所以他就告诉他，告诉他母亲，他母亲根本就没有理睬。 主持人：他母亲知道因为原先这个故事是我编的。现在依样画葫芦编个故事来骗我。 任爱君：所以耶律德光回去之后，大约是过了一段时间又去了，说又做了这样一个梦，这实际就是一种逼迫了。 主持人：逼着母亲答应他。 任爱君：他母亲就说你既然又做了这样一个梦把那个巫师叫来吧，结果巫师一占卜，大约是和耶律德光同谋了。 主持人：串好了。 仁爱君：说是太祖从西楼派人来告你要你去援救石郎。所以这回就不是天帝派来的了，是已经死的太祖从他的那个冥殿里直接派使臣来告诉你的，派人来告诉你的，所以把这些所有的加在一起最后应天皇太后没有，就同意出兵了。所以耶律德光是以其人之道还治其人之身，通过这一点他弄到了燕云十六州，从此他的皇权也加强了。所以辽朝初期形成一个发展的顶点是太宗阶段。 解说3：取得燕云十六州，作为插入中原腹地的通道，这对契丹王朝来说无疑是极其关键的一步棋。而献出这一战略要地石敬瑭，也首当其冲尝到了引狼入室的后果。他建立的后晋政权，仅仅延续了十年时间，便被耶律德光的铁骑所灭。 任爱君：947年耶律德光在正月的时候，正式进入汴梁城灭亡了这个后晋政权，史书记载，后晋大臣李嵩这是一位名臣，陪着他在这个汴梁城的郊外转，忽然一只杜娟鸟过来，飞过来叫，耶律德光就感觉很奇怪，问他这是什么鸟，李嵩是个文人，所以就诌上文了，背了几首杜甫的诗，说是涪万无杜鹃，什么云安有杜鹃。说这就是杜娟，耶律德光大约很烦躁说了一句话，他说，“许大世界一个飞禽，要生处便生，不生处种也无，是观自在也”。佛经里有观自在吗，什么叫观自在，许大世界一个飞禽。这么大一个世界一个飞禽就让它飞吧，要生处便生，不生处种也无。它想生长的地方它当然就生，它不生长，不适宜它的的地方你放着它也没有，这就叫观自在。 主持人：真高明的理解啊。 任爱君：这种气度，我们看到的他不是说他是一个宗教上的一个哲学观点，是一个政治家的这种风范。 解说4：公元947年的辽太宗耶律德光，无疑走到了他帝王霸业的最高峰。在灭亡后晋政权之后，他将年号改为“大同元年”，还在汴梁城的崇元殿穿上皇帝的装束，接受文武百官的朝贺。然而，满以为当上中原皇帝的耶律德光没有想到，眼前这无上的荣耀，竟是他命丧中原的前奏。 任：耶律德光他这个政治上这个雄心，这是在辽代这个帝王当中，大约是居冠的，但是由于当时这种民族间的一个是隔阂，这个心理上的隔阂，游牧民族农耕民族，尤其是越深入这种区域的时候，真正到达黄河流域的时候，这种隔阂当时仍然是很严重的。 主持人：冲突越来越大。 任：另外还有一点就地理环境，耶律德光假如说他是长期是在北京这一带长大的，他自然在汴梁城能够坚持下去，所以到了三月份时候那种热他已经感觉很难耐了，所以说匆匆忙忙搬师，结果搬师途中没有想到自己就病死了。 主持人：还是很多的这个草原的一些这个将领统帅都在过黄河以后都要得这毛病。 任：这一次一垮，内部又发生了一次辽太宗的哥哥耶律倍的儿子耶律阮在军中趁机自立为皇帝，在一些贵族将领的拥护下。内部又发生政治分裂。 解说5：中国自古有言：“废长立幼，其祸不远。”尽管耶律德光雄才大略，在位20年将大辽王朝推向了一个前所未有的高度，然而当年他母后倒行逆施埋下的祸水，终于在他死后变成了又一场宫廷内斗。此时已年近七旬的应天皇太后，也在这场政变中走下了神坛，被她的长孙，新任皇帝耶律阮幽禁起来，直至走完她七十五年的人生。 今天，在埋葬耶律阿保机的辽祖陵外不远处，有一个石房子村。一座用巨石搭建而成的石屋便是这里得名的原因。相传，这里便是当年幽禁述律平的辽代祖州城。 主持人：前面看到的这个就是一个石房子。 任：石房子，它是用了7块大石板，也包括里面地面上铺的那一块，搭建起来。 主持人：这个石房子有什么讲究吗。 任：现在这个石房子有几种说法，一个是做监狱，一个是停尸。但是我觉得他更大的意义，是做这个祭祀使用的。 解说6：这座巨大的石屋历经千年风雨，依旧安然端立。它怎样建造，作何用途，一直是个千古之谜。而它身边的祖州城，也早已在战火中化为了一片瓦砾。 主持人：任先生你看啊，我们站这里看明显有一个夯土台，然后上头才是这个石头房子，这个夯土台这个坡上头，你看这么多的砖瓦遍地都是，一定有一个建筑，而且这个建筑的话从这个留下的这个碎瓦来看的话，金碧辉煌。 任：是，当时周围它这个肯定有规模很大的一些附属建筑，而且位置非常独特。 主持人：你看这个颜色琉璃瓦的颜色，我随便捡起来往一块摆，好几个颜色出来了，几个颜色出来了，好几个颜色，这还有，很好看的，当时候这个建筑一定非常好看。 串场2：在那个五代十国的乱世之中，契丹大军的军事实力无疑是最强的。我们今天无法想像，如果耶律德光没有在占领汴梁城后突然病逝，中国的历史会走向何方。在耶律德光之后，辽王朝因为内部一系列的皇权之争，错失了获得更大发展的机遇。而宋太祖赵匡胤，正是在这段时间内建立起北宋政权。从此之后，辽宋两国南北对峙的局面开始形成，一场持续25年的战争也就此打响。 辽国萧太后并不像凶残冷酷的母夜叉 杨家将，是中国历史上传唱最广泛的故事之一，杨家一门四代忠君报国、英勇抗辽的故事在今天看来，依旧荡气回肠。然而遗憾的是，虽然杨业、杨延昭、杨文广祖孙三人，是历史上真实存在的人物，但故事中轰轰烈烈的佘太君、穆桂英、杨八姐等“杨门女将”，正史中却一点影子也没有，属于纯粹的文艺创作。同样地，小说中杨家将的死敌，辽国的那位萧太后，也并不像故事描写的那样，是个凶残冷酷的母夜叉。相反她却是一个清正贤良，深明大义，为大辽王朝的发展做出了重大贡献的巾帼英雄。 解说1：“萧”，是辽国一个显赫的姓氏。自从太祖耶律阿保机娶了萧家的小女儿述律平之后，皇后必须出自萧家，这成了辽国政坛的“潜”。公元953年，权倾一时的述律平在祖州城寂然去世了。就在这一年，她的娘家传来了一个女婴的啼哭。这个小名为燕燕的萧绰，便是后来大名鼎鼎的萧太后。 任：她是辽圣宗的母亲，辽景宗的皇后。但是辽景宗身体不好，所以，在位了十年以后，基本上就是他的皇后来替他处理所有的朝廷政事了，萧燕燕逐渐就熟悉国家事物了，所以他在位，大约是十三四年的时间辽景宗就病死了，病死以后他的长子辽圣宗耶律隆绪年龄只有12岁，就是没有办法独立来处理国家大事，所以他母亲摄行军国大事。 解说2：公元983年，年仅30岁的萧燕燕被封为“承天皇太后”。从此，大辽王朝开始了著名的“承天后摄政”时期。萧太后励精图治，用人不疑，有男子一般的气魄。在她的努力下，辽代自从耶律德光去世开始的长期宫廷内斗终于告一段落，开始转入一段快速发展时期。 任：承天皇太后她对辽朝历史发展的一个重大的贡献，第一点就是成功地稳定了，朝廷内部的这种政治局势，她使这辽朝政权保持继续发展的势头。其次呢，就是进一步调整了民族关系，比如原来契丹人杀了一个汉人是不偿命的，这时候她契丹人杀死一个汉人你也必须偿命的。所以进一步向这个民族平等化，这个方向拉齐，这样一拉齐它有利于这种民族之间这种凝固，所以这是很有政治头脑的一个女人，一个做法，这样一做法，本来原来契丹人、汉人等等形成对立，居住也分别有独立的区域的，你说这些形成一个整体。第三个就是在军事上，不仅遏制住了宋朝的进攻，同时也对宋朝实行了成功的反攻，这种反攻中呢，自己由被动逐渐逐渐上升到主动的地位，这种地位的扭转，最终的形式就是“澶渊之盟”的形成。 解说3：自宋太宗赵光义起，围绕着“燕云十六州”，宋辽两国一直战火不断。公元1004年，萧太后与辽圣宗亲率军队大举进犯中原，连破数州，直逼京都汴梁。北宋皇帝真宗本想迁都南逃，在宰相寇准的力劝下亲自来到澶州督战，大振宋军士气，并最终与萧太后签定了“澶渊之盟”。从此之后，长达25年的宋辽之战宣告结束，两国交好达百年之久。 任：澶渊之盟形成首先确认双方是兄弟之国。说的兄弟之国是指辽朝的皇帝圣宗和宋朝皇帝真宗，宋真宗岁数大是哥哥，辽圣宗岁数小是弟弟，但是宋真宗必须称谓辽圣宗的母亲为婶母。 主持人：婶婶，婶母。 任：所以这个承天皇太后自己就居于一个这个主导地位了，同时规定，双方的界线，基本上确定在白沟这一线，另外约定宋朝每年必须予辽岁贡银绢。 这些是发现的一些银锭，还有一些这个是铜的，你像这些都是宋朝，你想这个是崇宁四年颖州的，这个是潭州九五银锭，这些都是以岁币银的形式流转过来的，这些应该是国库里的一些成型的东西，而不是普通的商贸，转换的这种流通的货币，所以这些东西都应该是北宋国库，是因为它每年有50万匹两的这种岁币银绢，所以应该是以这种形式流通过来的。 那么这个展柜里展示的是一些辽代的丝织品，有织锦，有罗，有纱这里，那么他这个丝织品呢，也受到了唐、宋的影响，特别是宋代的，在澶渊之盟以后每年还要向契丹供奉20万匹的绢。那么这些个呢无疑对辽的丝织业也有一定的影响。 解说4：公元1009年，澶渊之盟订立的五年之后，55岁的承天皇太后萧绰走完了她的一生。而她倾注毕生精力的大辽王朝，已经进入了鼎盛。 承天皇太后她在位的时候基本上也是秉承了以前的，坚持了太祖、太宗以来的固有的这种政治制度，没有改变。虽然是女主当政，但对于所有制度没变，相反是认真地做了一些事，对于周边文化的汲取，同样是采取这样一种态度，这样一种姿态，所以在文化上她的贡献，直接奠定了后来辽朝文化走向巅峰的这样一个基础，所以在政治，经济，军事，各个方面承天皇太后她表现得，要比她最早的祖母应天皇太后的贡献和作用要大得多。 解说5：公元1009年，辽圣宗耶律隆绪亲政后，基本上延续母亲萧太后执政时的政策。由于受汉文化的影响较深，辽圣宗重用有才干的汉族官员，在诸如刑法和科举等方面进行了一系列改革，使辽国实际上进入了封建社会。此外，在文化艺术方面，耶律隆绪也秉承了一种类似唐朝的开放政策，使得辽代文化呈现出丰富的多样性。 还没提呢，没提呢。 我们先要看一下，哪个是。 这都是考古所的，都在这放着呢，不知道品种。 哎呀，这都是好东西。这里边是什么呢。 是鞍子。 鞍子还是丝织品啊？ 手套给拿出来吧。 这么大个。鸡冠壶，这个是(耶律)羽之墓的。但是这个也是其他墓葬里没有发现的国宝级的。虽然做成鸡冠壶的形状，辽代的这个鸡冠壶的形状。但是呢，它的烧的产地不应该是这个北方的。这个釉非常地这个饱满然后肥厚。这个应该在自己提出的这个造型完了让其他野窑烧的。因为辽代的好多瓷器，青瓷啊，白瓷啊。都是中原的窑口。你看这件有西域特点的那个玻璃器。哎呦，真好。完全是就在伊朗，阿富汗那边的出土的这些东西。而且这种玻璃器现在像它这个年代的保存的不太多。大英博物馆，大都会（博物馆）有一些比较不错的。印度有几件还行。印度东方艺术博物馆有件也不错的。 其实这些东西比瓷器还要稀罕。对对对.那现在就是大家很多人不太了解它的价值，其实比瓷器还稀罕一些。 塔拉：我们现在看契丹国那个的图，东到日本海，西边到了中亚西亚地区，北到俄罗斯，南边和中原的腹地相接壤。那么这么大一块地区，它在中间，南北文化的交流，必须要通过它，东西文化的交流也要通过它，所以它是一个中心地区，是一个东南西北的一个现在叫中心枢纽，所以在它这个地区呢，就留下了很多，我们叫东南西北都有的东西，像受中原文化影响的一些金银器，大量的丝织品，很精美的瓷器，那么我们又同时看到，西域的，带有西域特点的一种典型的器物。像玻璃器，那么作为一种比瓷器级别还要高的一种器物，在辽代的这个皇家和贵族当中，在流行。 主持人：辽代的这个版图猛一看，像一条大鲨鱼，大鲨鱼的头就扑到日本海里，这个鲨鱼的尾巴就甩到了这个中亚西亚这个地方，它的腹部这个地方就是到了中原，这个大鲨鱼的好像是消化能力胃口挺好。 A：对，它把多种文化都吸收到这个地方，所以它的版图越来越大，如果是单一的一种文化的话，他的文化也是站不住脚的。 兴旺的契丹民族缘何在历史中消失得无影无踪？ 辽圣宗耶律隆绪在位时间达50年，是辽代在位时间最长的皇帝。在他的统治下，大辽王朝的国力达到了顶峰。它的疆域东临大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠，面积是赵宋王朝的两倍。然而，让人不解的是，如此强盛的一个帝国，如此兴旺的一个民族，缘何在中国的历史中消失得无影无踪了呢？王朝的衰落和灭亡，又经历了怎样的过程呢？ 解说1：公元1114年，女真族部落首领完颜阿骨打因为不满契丹人的压迫揭竿而起。他们以摧枯拉朽之势灭亡了显赫一时大辽帝国。令人不可思议的是，完颜阿骨打起事之时，追随他的军队只有区区2500人，与辽国数十万大军相比几乎微不足道。那么，女真人是如何创造的这个人类战争史上的奇迹的呢？ 一般形容辽朝的灭亡，说它灭亡是很忽然的事情，其实它有它合理的内容在其中，长期的这种和平稳定的生活方式，大约有点让我们想起满洲的八旗子弟的这种状态，整个这种和平的生活的这种方式，使它的原来的那种状态开始逐渐逐渐发生着很大的变化。 解说2：事实上，当女真人起事之时，辽王朝的统治已经处在了破碎的边缘，而造成其衰落的主要原因，竟与当年辽太宗耶律德光去世后的状况如出一辙。契丹这个巨人，又一次倒在了宫廷内乱之上。 道宗朝发生了几次重大的事件，这个事件是皇族的另一个人物耶律乙辛当权，耶律乙辛当权的时候辽道宗比较信任他，结果两个事件都和辽道宗的妻子儿女有关，一个是皇后，自己的妻子被诬陷，说她和宫人私通，那是很不光彩的，最后皇后被裸尸还给她的母家，就是剥光了衣服把尸体送回去，另外一个就是这皇后冤案制造以后，据说是耶律乙辛又担心皇后所生的太子有朝一日会报复，又制造了一次太子军的这个冤案，又把这个太子诬陷说他要谋反，又给杀了，这样辽道宗的妻子和太子被杀以后，有那么几年的时间，辽道宗自己反应过来了，所以又把耶律乙辛处置了，整个事件应该就说是耶律乙辛之乱，那么这个乱为什么出现呢？它乱的原因应该在哪？就是辽朝的这种官制，世官形态，氏族的这种方式，到了和平年代的时候固宠夺权，一个是皇族，一个是后族，是两大统治集团两大支柱，我觉得耶律乙辛之乱突出体现的是皇族和后族之间的勾心斗角，这种政治上的这种争斗，导致它的内部发生了一系列的惨案，后族，皇族都牵连进去了，所以这两次历史事件为标志，内部的消耗，已经非常严重了。 解说3：辽道宗耶律洪基在位时间长达四十五年，但他为人昏庸，忠奸莫辨，沉迷酒色，加之过于崇信佛教，广印佛经并修庙建塔，以至劳民伤财，社会矛盾激化，使辽国开始由强盛转向衰落。 任：一个是统治集团内部的这种争斗，另外一个是政治上的试图有所调整，结果这一调整，结果引起了北部漠北草原的族谱集团的大规模的叛乱，所以长期的军事上的消耗，使自己的军事力量，也越来越弱了，内耗外耗同时矛盾都集中在一起了，但是辽道宗时期毕竟没有大规模的爆发，辽道宗死了以后把他太子的遗腹子，也就是他的孙子天祚帝继位，天祚帝个人才能等各个方面，非常平庸，我们在他的整个的传记中看不出他有什么大规模的这种作为，相反的继位以后搞报复，杀死他父亲的这些人他重新算帐，坟墓开掘所以又一次政治混乱，等到女真人一起来反抗的时候，有一种奇怪的现象，契丹的军队打不过女真人，但是打中原的宋朝的军队能够战胜了，所以女真这边几乎是势不可挡的这种气势由小到大由弱到强，一路就扫过来了。 解说4：公元1120年，大辽王朝的心脏腹地“辽上京城”一片混乱。女真人带着强烈的仇恨，欲将契丹人赶尽杀绝。上京城附近的辽祖陵和祖州城，在女真人肆意点燃的火海中，瞬间化为废墟。时至今日，我们依然能够找到当年那场大火留下的痕迹。 主持人：任先生你看，这里好象有大火烧过的痕迹，这都是木炭，黑木炭，是吧，这土里头都能抠出来，这么多，那也就是说这个地方是被火烧过。 任：这是女真人灭亡这个辽朝政权的时候他把它都给烧了。 主持人：就类似于我们中原人做的那种挖祖坟的那种事。 任：他这个挖祖坟史料上也有记载，但是究竟祖陵，就是寝宫受没受破坏现在弄不清楚，包括陵园的那个门址都已经过火烧了。 主持人：反正这片肯定被火烧过。 任：祖州城女真人灭亡辽朝以后祖州城基本就被废弃了。 解说5：公元1122年，正当辽代最后一个皇帝天祚帝被女真人逼得走投无路的时候。北宋王朝，他们曾经的盟友，却与金国订立一个“海上之盟”，约定联合灭辽后，金归还宋燕云十六州。公元1125年2月，天祚帝被金兵俘获，大辽王朝宣告灭亡。仅仅两年之后，金兵大举南下，俘虏了徽钦二帝，占据了中原地区，北宋灭亡。这样的历史，实在令人唏嘘。然而更令人不解的是，伴随着帝国的灭亡，曾经创造了众多文明的契丹民族也逐渐消失得无影无踪了。 任：契丹人在他灭亡以后在金朝仍然保存了12个大规模的群牧组织，是以契丹人为主的，在这个群牧组织以北还有一些契丹人在存在着，但是在女真政权存在这100多年的过程中，契丹人的反抗始终没有放弃，蒙古人崛起之后，契丹人几乎是义无反顾地帮助蒙古人灭亡了金朝政权，从此契丹人在历史上除了维护和巩固元朝政权的这个政治建筑以外，再没有挑起或掀起任何的政治事件。所以在和蒙古人，他很快融入蒙古社会的这个过程中，一个是蒙古人，一个是北方的汉人，再一个就是在元朝时期，利用驻军，驻防的这种形势融入各地的各个民族之中。 解说6：今天，虽然在我国56个民族之中，已经再找不到契丹这个名字，但是盛极一时的契丹大辽王朝，依然在很多地方留下了它的基因。北到内蒙古大兴安岭生活的达斡尔族，南至云南西双版纳，都保留着许多与契丹民族及其相近的文化习俗。 这幅图就是在云南施甸长官司发现的家族族谱上的一个秘画，契丹人把它称之为青牛白马传说，所以到了近代的时候，它这种遗风遗俗在近代的文化沉淀中，依然存在着。你比如像现在赤峰地区，老年人去世了以后，像男性的死了之后一般用纸扎一个白色的马。一般女性的老年人死了之后，扎一个牛，用墨汁给它涂成青色的。所以这种用青牛白马随葬这种习俗，那应该和契丹人这种传统有着密切的联系。所以这些民族文化的沉淀，在地方的民俗文化的发展中有一些痕迹，同时在民族文化的传承中有着共同点和相同的内容保留下来。 自开国皇帝耶律阿保机于公元916年正式建立契丹国，到1125年女真人将其灭亡。大辽王朝在北方中国轰轰烈烈地拓创了200多年的辉煌。在此期间，由于中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。于是，契丹在当时成为了中国的代称。马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国。时至今日，包括俄罗斯在内的众多国家称呼中国直译过来就是“契丹”，而中国人也被称做“契丹人”。由此可见，契丹并没有消失，他们已经融入我们民族的血液里。曾经的契丹国就是中国的一部分，而曾经辉煌的契丹文明也就是中华文明的一部分。