强迫症康复之道 过来人首次完整阐述 强迫症自我治疗方法

强迫症康复之道系列随笔： 《什么是烦恼的执着心，什么是吞忍型人格，什么是赤子之心》 哪里有恐惧的冲动，哪里就有解脱的真相 前言： 俄国心理学家杜斯妥也夫斯基说过一句话：“我只害怕一件事情，我怕我不值得自己所受的苦。” 美国心理学家法兰克尔也写过：“活着就是要受苦，受苦是要找到受苦的意义。” 为什么我们日以继夜的寻找转移，消弭，合理化解释恐惧的方法，反而得到更多的挫败与痛苦，感觉似乎永远没有尽头？ 当下我们被各种各样的强迫观念，恐惧意念，灾难性思维所奴役，就像一个喝醉酒的人，想努力走直线却总是走不直。如果我们能够走出头脑的各种陷阱，解除罣碍，去直接经历生命中早已具足的本然律动，我们就会逐步达到生命的源泉，并逐步发生真正的顺其自然。 谨以此份参考信息献给一直在寻求究竟解脱之道的病友们 什么是吞忍型人格？       答：在深度探讨强迫症与恐惧症前，我们首先需要了解它们常见人格类型：吞忍型    在笔者心理学中常见的人格模式有七种：分裂型 控制型  反社会型 极端型  口腔型  刻板型   吞忍型    大部分罹患强迫，焦虑的个案有一大部分都是吞忍型。为了更好的认识自我，笔者根据过去所学在此简单明了的阐述这个人格模式的一些特征。    首先笔者有个大胆的推论，后天会罹患 神经症 的伙伴，在童年时期恰恰都是属于有强烈独立自主的需求。正因为这种独立自主的需求被强烈剥夺，才导致压力内化，习惯吞忍，习惯外顺内逆。    简而言之，7成以上都有一个强势，专制的父亲或母亲，打从学会走路开始，家长们就用他们固有的一套自是没有错误的方式导引教育孩子，并时常出现过度控制孩子的想法及行为。    所谓的强势，并不光光指凶巴巴的压迫型管教，也包括温柔万千的强势关怀或甜言蜜语的强势控制，总之本意动机可能都是为孩子好，但是行为上总是过度，忽略了孩子本身向外探索的自主需求，许多时候因为一些负性的否定及破坏性批评更是不经意间伤害了孩子敏感的情绪或灵性发展，长此以往，导致孩子不能自由地表达自己的意见和想法。 （埋下自卑的种子，而自卑恰恰是诱发许多心理疾病的一大关键因素）      在生活中不乏有一部分家长视子女为自己的一部分，许多事情必须要按照自己的意志去执行，甚至是一些很小的事情，比如孩子对世界充满好奇，喜欢去触碰探索这个世界的一些事物，但是立刻会遭到父母的阻止，并且经常说类似唬弄孩子的话：你要动，我就打你，不动我就疼你。。。。。。。（长大后的对他人及自我的过度要求，完美主义等也都是在此期播下的种子。）    总之，在小孩子世界父母就是他的上帝，如果对父母说不，就如同担心天会塌下来一样。因此孩子开始很害怕生活中一些行为不符合他们的要求，违背他们的旨意，经常把自己的想法 “忍”下来“吞”回去。     总之，一些父母的强势干预在生活上是无处不在，不经意间就全面埋没了孩子的创造性，能动性。根据易经阳极生阴，阴极生阳的理论，很快就发展出了较强的想象力，也就是内在思绪十分丰富，这个本来也是一个优点，但是在青春期以前，内在思绪太过丰富，就会造成多愁善感，喜欢忧虑，喜欢籍着幻想来逃避压力。      随着时间的不断推移，孩子一天天长大了，日常生活里（家庭，学校，社会）的“no 越积越多，不断发酵，产生了许多的怒气，嗔气。这些忍气吞声的怒气，越压越实，但表面上却一点也看不出来。 ”   表面上“ 吞忍型 ”的低层我会跑出来协作，尽量表象好的一面，把不好的一些东西统统扫起来。他们表面上都被老师，家长称为“ 乖乖子 ”“三好生” 比较顺臣，但不知道孩子心中的满腔怒火如同活火山一样，随时会爆发出来。由于这些怒火没有正确的导引掉，而且继续采取“吞忍”的策略， 终于有一天，自己潜意识为了自救，发明了一个关于症状的故事，随着这个症状把这些负能量喷出来，这就是最初出现症状的那一天。   很多其他人格模式的孩子在青春期同样会遇到压力，甚至遇到的考验比吞忍型还多，但是他们平安的度过了青春期，没有出现强迫，焦虑，恐惧等心理障碍， 这一切都只因为“吞忍” ，因为这是极其不爱护自己的生活技巧。     吞忍型的朋友满腹的愤怒无从向外宣泄，反而回头向内先伤自己：“ 我恨我自己”“我为什么这么傻 ” “ 我恨他人压迫我”“我恨他们 ” 久而久之，对人对己的愤怒不能向外表达，就形成了外顺内逆的特质。根据自然法则：压抑久了，迟早会有一天因为负能量太多导致气场，能量场紊乱，爆破。      吞忍型人格参与工作后，其潜意识低层我消极处事哲学： 我会在你消灭我之前，先把自己消灭，我会在你否定我之前，我先否定自己。    各位好好想想这句话！。。。。。。    吞忍型的人格在外彬彬有礼，容易讨人喜欢，懂得顺人意，也懂得照顾别人，这本来是极好的品质，但是他发现自己活得很辛苦，因为很多时候都是为了避免他人否定，而取悦他人，内心经常自责自己没有自主权，无法畅通的宣泄自己的负能量。同时，表面喜欢自我奉献的同理心，在生活中也往往很容易被一些喜欢贪便宜的人给算计，然后越来越觉得自己“活得很累，不值得”！      如何解决这个人格问题？---------答：唯有唤醒“大我 ” 别无他路。    吞忍型的“大我”一旦被唤醒，将是所有人格形态中最具光辉的本质，这个大我不去争取别人的爱，因为他本身就具足了一定的能量，他能毫不迟疑，无拘无束的表达自己的自由和感受，他对别人的痛苦有深刻的感受力，他很能在危机中生存，也十分擅长在危险中发现机会。他有时能窥见到一些超感能力，他能相对较轻松的转动那些卡住多年一直不流动的负能量（条件反射的病灶），他当下时常能感受到自由的生命力，并充满感恩，这是一种不受任何世俗，宗教，政治，学校约束的纯真之心，并且能够捕捉到过去从来没有觉察到的一些真相。      在笔者心理学工具箱中大概会使用这些针对顽固症状，反复优化的修心术（孔德之家自己取的名字：主动式内观导引，气场振觉疗愈、气场能量满灌，能量场业习种子清除术，第七识持续的认知改造以及结合精妙的禅观术）整个突破的过程需要在指导下的系统帮助下循序渐进的练习。  ----------------------------------------------------------------------- 什么是烦恼的执着心？   （韩非）答：长久以来我们的身与心早已成为了妄情妄识的奴役，随着外界不断的升起盲目的好恶习性反应，因为看不清恐惧的实相，大部分时间里，心都是在胡思乱想。它活在过去的负性情绪里，它也热切地幻想着未来，或预期恐惧着未来。这一切只因为第七识迷失在贪执乐受，排斥苦受、患得患失、灾难性思维中。然而最令人悲悯的是在过去我们对自己当下的细微的神经链式的痛苦反应一无所知，只知道它是心智的最大敌人，只知道干掉它。而过去数年的时间里，我们一直都重复这个错误的心气反应模式，然后结果就是不断的被自己创造的预期恐惧所摆布，所吞噬。 然后生命中不断重复这样的过程：不想要的却不断发生，渴望期待的却渺不可得。-----此生命运作的过程充满了紧张僵硬及消极否定，导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔，时常感叹到生命是那么苦涩。   另外， 各种条件反射的业习一但被深深的记录在潜意识之中，我们的人生有的时候的确就会像机器人一样，就会被某种顽固的知见给锁定操控了。以后一有那种“气” 那种恐惧“能量”发生，马上就会被某种心情给枷锁住了，犹如条件反射一样， 这样的心智系统从某种意义上而言跟机器人一样，哪里有自由可言！ 每当他心中的一股气受到一些挂碍的刺激，立刻就开始堵堵的，闷闷的，紧紧的，热热的，或是忽快忽慢、忽来忽去，一胀一缩，心情就立刻同步跟著忽上忽下、忽好忽坏，终其一辈子千篇一律，毫无弹性，这就是修心中所谓的「执著心」。 也即是神经症症状的暗能量多年来一直莫名无常释放的一大根本要素。 （需要诚挚的修心决心、耐心，舍得心与魄力）   几乎大部分病友就是被这样的心气反应模式给设定了，消沉的人被自己设定成消沉的模式，哀伤的人被自己设定成哀伤的模式，广泛性焦虑的人被自己设定为反复为一些小事情担忧不已，愤怒的人被自己设定成愤怒的模式，忧郁的人被自己设定成忧郁的模式…我们已经被自己的习性所设定了！我们的心早已成为了自己顽固习性的“阶下囚”! （业习影响命运，决定人生一切格局）   而这个习性反应模式，并非来自于我们的脑袋理性思维所养成的，而是那股潜意识释放的暗能量（气机）被第七识的无明我执的攀附给锁定住了。    心魔的根源就是“我执”，若能破除心中的壁垒，让自己的心不为“小我”所牵绊，最终即能达到“烦恼即菩提”的妙觉。那么，当一个人拥有诚挚的修心与面对业习的决心后，在系统疗愈中必须清楚当下这颗伤痕累累的“心”受限制的情况，第一步就是在静定内观中觉察到整个心气反应模式的单纯过程，只是了解它的原貌就可以逐步有机会从过去的反应中获得新生的机会。 而后降服妄识的第一要务，就是先培养出一定的定力与寂静，然后不断去认识认清第七识这个主角，以及我们被它所捆绑的事实，如果我们不能在自身上认识到这个事实，任凭如何调整脑中的想法或是挖掘潜意识也无法从烦恼里彻底解脱出来。最后接下来的所有技术步骤都是为了降服第七识的患得患失，灾难性联想，预期恐惧。。。。。。 直到训练出面对恐惧时犹如“秋潭之浸月般的从容” ！   注：孔德之家所自主整合推广的这门综合性解脱学问与一般单纯的认知行为心理学，催眠术，精神分析，灵修，冥想或其他情绪管理学问的最大不同点，在於它根本就不惧怕情绪动荡，根本就不惧怕任何预期恐惧的意念，这学问不会让你走向把自己压抑得看起来像是毫无情绪的顽空，也不会让这动荡的暗能量在身中放任自流，随波动荡，而演变为情绪与痛苦的彻底溃堤。它不是在表面上高喊顺其自然与接纳的口号，而是从内在根本处下手，以保住最后的“晚节”。（诚如子思所言：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和。子思的意思是说，如果在情绪触动前能够中观照见实相，那很好。但如果不能做到，也不要难过，还有一次机会，就是在情绪发了以后，还能够不挂碍，远离恐惧能量的攀附，那么就可以保住“晚节”，安于当下，正所谓真空妙有。）   而一般的静修、灵修、冥想或种种情绪管理学问所走的路线，都是想尽办法让我们心中正在上演的恐惧动荡平息下来，或是把内在的负能量改变成你所喜欢的轻飘飘的禅悦感受或是转移注意力或是万念顿绝，以便使我们暂时重拾情绪的安然。然而这种宁静较脆弱，因为储存在潜意识或第八识中的下一波暗能量（深层业习）再度条件反射动荡之时，他的安宁便又荡然无存了，他又必需分分秒秒都走在「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」的错误道路上。 （注：只有蜕变后，当事人或许才会深刻明白什么是“本来无一物，何处惹尘埃”）（ 这些仅仅还都是理论，并非针对性的技术，最好在自己所信任的指导师协助下，系统学习5个月以上：松、静、定、慧、灵）   补充： 老子先知2000多年前所讲的“遣其欲，澄其心，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”绝对不是从字眼上、理论上来遣，来澄，而是要把攀附在心口恐惧气机上的分别知见与妄情妄识，三心四相拿掉而已！   ----感觉永远都会存在，脑袋瓜本来就是用来思考的，本来就应该会有杂念，我们所要拿掉的不是所有的感觉，也不是所有的想法，而是只要拿掉攀附在恐惧气机上的分别知见而已！ 唯有如此，才能深远性断除对强迫，恐惧执着的心气反应。 （孔德之家认为，这是降服神经症条件反射的根本主轴与方向，这条主轴唯一的缺点就是有点“深”，有许多过度性的步骤与技术，需要沉淀下来耐心学习实践，然而每向前一步利益都是可见的。 ）     那么，何为赤子之心？    人心里面对於恐惧能量的起伏有着非常敏锐的觉知力，亚圣孟子更是极其明了直观的描述到：难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。     那么，如果在这个天然的原始觉知里，对於能量气机起伏未攀附任何贪嗔疑爱的意义在里面，只是觉知它的起伏、它的律动，它的造化规则，这就叫「赤子心」---（毫无攀附的真觉，无为而无不为） 然而随着从小到大各种各样恐惧性的教育与专制性的批评否定，这颗原本天然，纯真的心早已被攀附了各种各式错误的条件反射式的心理防御系统。   那么，孔德之家根据自身多年广泛性的求学与修为，在许多国学、哲学、现代心理学中获得了重大的启发，找到了如何溯本还原的一条回家之路：   ------所谓不被贪嗔对待及分别知见所捆绑，是要对「第七识」任何正在升起的分别感受，有能力做到不立刻无意识的加以分别取舍，在系统疗愈中，在训练出的一定程度的静定中先尝试看著它自在的发生，看著那股恐惧能量自在的来去，就像站在山头看著云雾自由升降一般，投入其中，只是不与云雾有什么罣碍而已。（唯有如此，再经由一些到达彼岸的过渡性步骤与解除挂碍的方便技术，才有机会真正的“看破” ）   一旦踏上心禅中观的系统疗愈，一开始也许他只能体会到几秒钟的领悟，而后随着系统课程与练习的深入，则会不断延长。 最终学子会真实的感觉到在各种恐惧情绪浮动的当下，原来真的是可以毫无分别取舍的任其自在，原来真的可以让恐惧气机单独的存在於原有的律动之中，原来真的可以自在的顺其自然，气是气、我自我。 孔德之家倡导的所谓“终极清醒”就是了悟小我背后的真我。 透过中观心禅的深刻学习实践，达到一定火候时，他将有能力保有这个原始的知觉，其余的知见都加不上去，这恐惧能量可以与你的心情无关，可以与你的欲望无关。只是洞见到它本无意义的原貌，他的妄念、他的烦恼罣碍自然就不见了。 --- 这就是智者们讲的赤子之心。     简而言之： 解开人生痛苦之谜的钥匙就是“心”，世间万事万物包括各种无常情绪都是由“心”所生出的妄相。各种“三心四相”就是人的小我意识在现实中的投影。 -----在炼狱般的神经症世界里，病友们所迷惑的各种妄念，强迫，焦虑，恐惧，都是由于人的第七识（患得患失，分别取舍，预期恐惧，灾难性联想）一时迷妄执取而产生的。这些外在天马行空式的症状都是内在“小我”与“大我”不协调的投影。所以治疗心的问题简单的讲就是“除相”（降伏第七识的患得患失，灾难性联想，预期对立恐惧思维以及释放潜意识深层业习的暗能量） 由于大家认识不到“妄相”对人的误导，往往陷入对“妄相”的执着中，为那些实际上并不存在的“相”而痛苦。如果能够摆脱对“妄相”的捆绑束缚，就能立刻解除心中的痛苦。（系统修心的意义就是为了“除相”）     补充：   神经症蜕变觉醒的七大障碍：   一：执著现状并害怕改变的人，不易蜕变觉醒   二：对过往创痛充满嗔恨的人，不易蜕变觉醒   三：自怜自艾、夸大妄相的人，不易蜕变觉醒   四：不愿意面对一些不该做而做的事情，不易蜕变觉醒   五：充满二元对立思维、分别执取的人，不易蜕变觉醒   六：不断要求内心匱乏，不懂感恩逆缘的人，不易蜕变觉醒   七：不愿寻回赤子之心、人生信念混沌的人，不易蜕变觉醒   神经症觉醒蜕变的七大要素：   一：破除无明所知障，不再贡高与我执   二：内观正等正觉心，破除二元对立观   三：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞                     消却心中鄙吝，眼前时有月到风来   四：穿越因果与业痕，三心四相都了然   五：心中有光还有爱，易离颠倒与罣碍   六：在心禅练习中证得烦恼即菩提之妙觉   七：在心禅练习中观到如秋潭之浸月般畅然 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 本文节选自《强迫症、恐惧症最前沿的心智改变科学》 下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23259643.html 该目录：   什么是神经症？   什么是吞忍型人格？   什么是烦恼的执着心？   为何说解铃还需系铃人？   怎样做才符合无为法的真谛？   我们究竟需要哪一种解脱学问？   为何说认识了自己就等于解放了自己？   疗愈的最根本方向与简易程序是什么？   痛苦是一种心的感觉还是脑袋瓜的想法 ？   关于情绪的解脱之道，先知们是怎么看的？   为什么说潜意识是个非常可爱与公正的考官？   谁才是控制情绪反应的第一主角？ 为何头脑 明白，身体不明白？为何理智总是无法与心瘾较量？   如何在平静中寻求解决之道 ，行者与凡夫的区别是什么？   作者：韩非，炼狱边上成长起来的一名心理学工作者，现为孔德之家（神经症康复新天地）创办者、神经症"心气合一"心灵导游、中观心禅指导师、潜意识疗愈师。 （曾为解放自身的心灵挂碍，藉由数年广泛性的求学修习实证，找到了一条根本蜕变主轴与回家之路）www.kongde120.com