从地狱老师中的雪女形象 分析其历史成因及文化背景

论从《地狱老师》中的雪女形象其成因及历史背景 论从《地狱老师》中的雪女形象的成因及历史背景 首论 雪女这个词最早出现在小泉八云的《怪谈》一书中，之后涌现了大量的妖怪小说以及动漫 ，中国也在《秦时明月》等动漫中出现了雪女这一形象，但是至今却没有真正意义上的深入探讨过“她”为什么会那么理所应当的出现，国内外的学者们没有深入研究过雪女的成因以及她究竟体现和反映了日本的怎样的历史背景。 1．雪女的定义 雪女：顾名思义由雪幻化而成的妖怪，通常是女性，称之为雪女。她是传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。雪女的形象虽然各异 ，但是在能够掌控冰雪上这点事共同的。 2．关于地狱老师中的雪女形象 《地狱老师》是一部妖怪动漫，动漫中的男主角是一名拥有鬼手的老师，而雪女与老师因为身份差距以及人妖疏途等原因不能在一起，最后她为了神眉老师牺牲了自己的时候，老师终于意识到了自己的心，面对完全丧失人性的雪女，老师终于鼓起勇气说出了“我爱你“三个字，让雪女从新摆脱了山神的控制，变回了那个深爱老师的善良女子。虽说只是一部戏，但是戏中自有黄金屋，故事想要带给观众些什么呢，是矢志不渝的爱，是无私的师生情，还是妖怪也有真性情？相信众人心中自有，但是我们在故事中看到了雪女这个形象，美艳的造型新颖的人物角色。雪色的和服与清丽白皙的皮肤上配有水蓝色的头发，水蓝色的瞳眸，让人眼前一亮。那从两人的相遇开始说起，神眉老师与雪女的相遇也是一个唯美的童话，在一个大雪纷飞的夜晚，神眉老师因为滑雪时迷路闯入了一个无人之境，突起的枪响带来了故事中的邂逅，还在是孩子的雪女遭受到猎人的攻击，神眉老师挺身而出，救下了她。雪女长大成人后来到了尘世中寻找神眉老师，想要将其冰冻带回山中，从小就恋慕着老师的雪女是山神的手下，是个温柔善良的女孩。她说：那时我们约好了，我会一直爱你，请跟我一起来吧，到只有我们两个人的爱的世界去，雪女所爱而将他冻成冰块的男人，绝对不会让他死，他能在充满爱的冰之世界中永远的活下去。这样的孤独悲哀的雪女让人同情，却也让人心疼。 3.关于各种动漫中的雪女形象 不只是地狱老师，还有许多动漫中都出现了雪女这一形象， 《幽游白书》中的雪女：《幽游白书》是灵界侦探与同伴们一起铲除在人间为非作歹的妖怪的故事，其中的雪女名叫雪菜，出生在雪之国的雪女，外表可爱温柔、单纯善良，拥有治疗能力却没有攻击力。流下来的眼泪会变成价值连城的冰泪石。 《名侦探柯南》中的雪女 ，故事中有人利用了雪女传说，伪装成雪女杀了人。 《贵公子炎魔》中的雪女 贵公子炎魔是一部除妖的异灵动漫，其中的雪女是炎魔的搭档，白色和服加上冷酷的面容，温柔中透着一种强势，有操控雪的能力，同为魔界而来的驱魔人为世人除去在世间的妖魔。 《犬夜叉》中的雪女　是一名叫雪子的雪妖，孤独死去的善良的女子，对尘事的留恋让她不能升天，被妖怪控制住，变成了雪妖迷惑男子与之生孩子并一直生活下去，其实那些孩子都是雪做的，讲述了一个寂寞的女子的悲哀。 《吸血鬼与十字架》中的雪女 在充满了妖怪的世界中不乏有雪女一角，长相可爱性格冰冷的雪女欲找一人共度黄泉，她的口头禅就是，“好寂寞啊”。 《秦时明月》中的雪女 诸子百家中的一名美女，只是借用了雪女的名号，一舞倾城。 《滑头鬼之孙》中的雪女 最近的一部妖怪动漫，雪女作为百鬼夜行中的一员，拥有控雪的能力，百鬼之王的随身保镖。 这其中有的跟传说中雪女的性格，出身相近，有的只是借用了雪女的名号，对于一个家喻户晓的妖怪而言，可以说雪女其实是具有了明星效应，作为一种美女的标志，作为一个雪之女活跃在各类妖怪动漫中。 相传在日本民初,因为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 关於日本的雪女传说，则因地方之不同，而有所差异。 山形县：在一个风雪的夜晚，有位姑娘来到一对老夫妇的家中问路，老夫妇让她在地炉边取暖。到了夜半时，姑娘又想出门继续赶路，老阿公担心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手却冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬间姑娘化成了雪烟，从放烟的天窗飞升出去了。 新潟县：有一天，一单身男子把结在屋檐的冰柱打掉。到了夜里，忽然来了一个姑娘想求宿，并要求嫁给他。由于天寒，为讨姑娘的欢心，男子特地烧了一桶水，好让她浸浴。姑娘虽百般拒绝，仍拗不过，只好跳入热水中，结果在热水中消失，只剩下细长的冰柱碎片浮上来。 岩手县：雪女会在农历正月十五夜里，带着许多童子在雪原上漫游。 又相传，只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路，一定会遇到吸食人气维生的雪女。而且善恶莫测的妖怪雪女，会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性。她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性，威胁他，要想活命必须信守“承诺”，不得告诉其它人有关她的存在与其和她相遇的这件事，否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命，以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任，并承诺回去之后必定信守承诺，不告诉其它人有关雪女的事情。可是喜欢考验男子定性的雪女会伪装成平凡贤淑的人类女子，故意找上这位与她定下承诺的男子，并与他结婚，生下孩子，跟随在身旁并监视他是否能信守承诺。可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑又害怕的心，终于有一天，男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边的太太，希望她能分忧他的恶梦，可是男子万万没想到他的枕边人竟然就是那雪女！！破坏了“承诺”，雪女只好含泪杀死男子，并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。 除此之外，在其它地方还有雪女抱着婴儿来托付之传说；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一缕白衣，衣中有中黄金等。 这些古老的雪女传说，最早是记载在日本妖怪小说——古典聊斋《小泉八云的怪谈》。  4. 雪女产生的背景 丧子的老妇人，山中独自生存的男子，这些寂寞的人听到风雪吹打窗户的声音后，就会幻想是不是自己期盼已久的那个人来了呢，然后和“她”幸福的生活，这样像风雪一样虚幻的故事由此开始家喻户晓，但是同时也伴随着恐惧感，『遠野物語』中把风雪吹打门的门的声音叫做“抚障” 雪女有轻抚门窗然迟迟不肯入睡的孩子安寝的习惯， 人们把盼望的欣喜与恐惧相融合，另外，冬季会有很多神灵造访，要是没有怀有一颗真实的崇敬之心的话就会招致灾祸， 有传说雪女本身是雪的精灵，在风雪中迷失的女人的灵魂。在山形县等小地方的传说中，雪女原是月宫公主，但是由于生活太无聊，她与雪花一起下界，不能返回，就会每个下雪的月夜里出现。江户时代的智者山岡元隣认为雪女由雪而生，正如林茂生鸟，水深生鱼，之后在深雪中诞生雪女也不为不可。在日本的传统文化中雪女可以在幸若的《伏見常磐》中看到，现在也得到认可。近松門左衛門的《雪女五枚羽子板》中也说到女子被欺骗残害，之后想要复仇而重生，雪女的妖艳与凄惨的形象也广为流传。这类传说流传于青森、山形、秋田、岩手、福岛、新泻、长野、和歌山、爱媛等地。 4.1雪女出现的历史背景 日本作为一个岛国，先天不足，物资缺乏，文化发展起步晚，但是在不断地改革进化中，日本社会在前进过程中也是大战不断，小战不计其数的基础上发展起来的，社会的动荡，人民流离失所，悲惨的生活不断侵蚀着人们的身体以及心理，在自身力量不足不能反抗时，人们只能靠一些具有代表性的东西来寄托心中的渴望与发泄心中的不满。到平安时代时政府设置了专门的驱魔师，捉妖人阴阳师 那么在这之前为什么会出现那么多的妖魔鬼怪，归根结底来说是当时的社会环境造就了人们心中的一种恐惧，死去的人，受到诅咒，被妖魔侵袭，民不聊生。 众所周知，大化改新是日本历史的一个重要转折点。之前的奴隶社会被封建社会取代，日本历史进入一个新纪元，但是时代的变迁是伴随着惨重的代价的。 大化改新之前，也就是7世纪贵族兼并和出租土地现象严重，部民制衰落，统治阶级内部矛盾加深。贵族们为争夺土地，不断战争。臣、连、伴造等向朝廷上缴调赋时“先自收敛，然后分进。”朝廷内部外戚权贵和皇室之间的矛盾日益尖锐。 部民的反抗斗争日益高涨。氏姓贵族“各置己民，恣情驱使”，严重地摧残了社会的主要生产力——部民。征伐新罗的战争和营造宫苑、陵墓、寺院所耗费的人力物力加重了人民的负担。结果出现了“五谷不登，百姓大饥”，“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死””的惨状。不堪忍受痛苦的部民起来反抗，他们主要斗争形式是逃亡。有的部民聚集山泽，同奴隶主贵族进行武装斗争。《日本书纪》推古天皇34年条记载：“强盗窃盗并大起之，不可止。”可见这时部民起义风起云涌，势不可当。部民的反抗斗争，打击了氏姓贵族，动摇了奴隶制的基础。 可以说当时的社会十分动荡，人民怨声载道，之后对于新政权的巩固。大批换血也是不可避免的，圣德太子的文化政治是制止上古末期的社会混乱，挽回国政颓势的远大设想，所以不能要求在短时间内见到它的效果，但是圣德太子以49岁的壮年逝世之后，皇室贵族中没有人能够他的遗志，继承他的事业，露出了本性，疯狂扩张个人势力。社会的矛盾和混乱不但丝毫没有得到匡正，反比以前更加严重。 最怕战争的是百姓，最无能无力的也是百姓。“雪女”是在什么时候被谁最先说出来的已经不得而知了，但是可以肯定的是在这样的一种大背景下人们在寄托自己的不满，想要反抗的时候，众鬼怪之一的雪女也顺应时代的产生了。 4.2 雪女出现的宗教背景 当然每一种新鲜事物的产生必须有其思想基础，这时宗教就显示出了他不可代替的重要作用。日本的宗教，种类繁多，其中以神道和佛教影响力最大。 4.2.1神道 像大多数民族一样，大和名族的先人也是根据自己的环境以及想象来解释他们的起源以及世界的。第一个天皇神武天皇，就是于公元前660年加冕的传奇人物，他是日本的保护神太阳女神天照大神的长孙，日本人有一种原始信仰，即日本是神眷顾的国家 在日本人的性格特征当中，这一点也十分显著。李炯才说，日本人是怀着一切功利的目的来接近。 日本的信仰和习俗，都是日本土生土长的宗教神道教的一部分，神道教是一种丰富而复杂的宗教，习俗，思想和制度的的体系，出现在日本历史的早期，定型为一个宗教体系是在奈良时代（公元710~749年）至平安时期平安时代（公元794-1185年），当时的时代特点也说明了宗教的产生不是偶然而是必然 日本人的神学概念可以概括为泛神论和泛灵论的综合体这种信仰体系发展完善的2000多年，并受到其他文化体系的显著影响，最初是来自中国文化的影像，神人交感和人与无数的精神的交感，有时正是异常的神奇事件的原因，而这种交感正是日本文化的核心。 在古代日本，人们相信树和植物能够彼此交谈，鸟兽有灵，能够像人类一样说话，人类世界的规律和秩序也同样存在于动物王国，尽管这些生物比人类低级，当然雪中能产生雪之妖精也是可以理解的。 日本人有不同的神适合他们不同的需要 日本人相信神灵的存在，所以“死”在日本文化中式件非常重要的事。死后人将变成灵魂，人们认为亡魂在一定时间内具有其独特的个性，正是有了这份需要，不同种类的神，妖，魔也孕育而生。那这些神，妖，魔究竟从何而来呢，日本号称是“八百万”神国，凡是与大自然有关的力量，或人力不可及的特殊现象，通通可以祭祀为神。日本的神随时可以化身为树、石、风、云、雨……是一种抽象存在，也可以说是一种气，某些地方奔驰如电的野狼为“犬神”，与天空中飞翔的乌鸦，于某个时代则被看成是神的使者。那有神就有妖，要可以从死去的人的灵魂产生，也可以由一种强烈的怨气产生，当然也可以从自然界中的山川鸟木中产生，那么，作为雪之精灵的雪女的出现自然也在情理之中。 4.2.2佛教 另外，佛教的传入及发展给当时的日本带来了一股新鲜的血液，不只是政治，在文化上也给予了人们一种信仰。为雪女等各种妖怪的产生奠定了一个思想基础。 《日本书纪》记载，六世纪中旬，朝鲜半岛百济国送来佛像，佛经，是佛教正式传入日本的开端。不过，这是传入朝廷的记录，当时与朝鲜半岛有交通往来的北九州等地，想必早已有佛教信徒了。 到了第三十一代用明天皇时，天皇终于成为了佛教信徒，这时期开始，也就是六世纪末圣德太子的时代，朝廷大力推广佛教，积极建设寺院，把佛教思想推广到民间，同时，也开始大力建设神社，重整神事。当时的宗教事业蓬勃的发展，这正是飞鸟文化的一大特点。 而佛教思想认为：生死轮回，因果循环。虽然人死了但他的灵魂还在，他可以轮回转世，但是死不瞑目的死者会变身为妖魔复仇，即所谓因果循环。正是在这样一种宗教思想的影响之下，日本的民间出现了很多这样的雪女传说，她们往往都对爱有着执著或是偏执。这表达的恰恰就是人们对于美好的爱的追求不果而产生的扭曲的思想，这种思想被赋予在了雪女的身上。 4.3 雪女出现的文化背景 任何一种文化的形成与发展都要受到许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教，儒教，甚至基督教都曾对日本文化起到过作用，日本在变化但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源，这种对本土文化根源的保留与神道有关，这不是指政治家在19石基末为推行强烈的民族主义而炮制的国家神道教，而是指所有的对自然的崇拜，民间信仰，古代神祗和旧式礼教。 日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔，温顺，礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的，生硬的理论思想”来表达他们自己的，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的，有礼貌的面纱索遮掩。 这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面。在实际生活中，日本人的轻柔，温顺的名族性格是民间文化中突出的极端的暴力共存的。正是他们的这种性格造就了他们善于隐藏自己，不把自己暴露于世人之前，但是内心的深处却是存在着一种想要反抗的心理。那用鬼怪来说事是最好的。因此雪女等妖怪类物种的产生跟日本人的这种性格也有着千丝万缕的联系。 4.4女性地位 在世界历史上，包括在日本和中国历史上，妇女的地位在早期比在后期为高，自从出现私有制社会，即男权社会，夫权社会后，妻子沦为丈夫的私有财产和工具，发泄欲望的工具，生儿育女的工具和家务劳动的工具 在中国最古老的甲骨文中“妻”“妾”皆从女，有厂规的形态，这都说明了女子在家庭中的卑下地位。 中国的这种男尊女卑的观念极大地影响了日本，社会以男性为中心，而女性应遵从“三从”当然这只是外因，内因是随着社会和历史的变迁，男子的经济地位提高了，同时还接受着古代社会尚武的影响。 在日本古代社会，家庭绝对是父权制的，这也是这个传统社会的一个突出的标志。父亲是一家之主，无所不能，家庭成员没有自由可言，这样家庭才拥有自由，因为家庭不但是生产的经济单元，而且是决定秩序的社会单位，成与败，续与亡，不取决于个人，而取决于家庭，父亲的权利是专制的，他有权留下孙子，而把媳妇，女婿逐出家门。他有权处死淫荡的女儿，还可以将女儿贩卖为奴隶为娼妓。他可以任意与妻子离婚，也有权娶三妻四妾。他可以对妻子不忠，在外面寻花问柳也无关紧要，当基督教传入日本，宣传纳妾，通奸是罪恶之事时，许多日本人抱怨不已，认为它扰乱了日本家庭的和平。 大化革新更是日本女性噩梦的开始，大化革新是唐化运动，日本大量地引进中国的各种制度，如以户为单位，每户都有嫡长男继承户主之为，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄，丈夫的命令，不再有自主权，此外更因为受了有中国传来的佛教文化与儒家文化的影响。认为女子有五障 即 烦恼障，业障，生障，法障。所知障。这种观念实际上是中国“唯女子与小人为难养也”的翻版，是女子必须服从男子，同从男子摆布的理论依据。而且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。此外，日本把中国封建文化中的“三从四德”搬过来了，把“父母之命，媒妁之言”搬过来了，也罢在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。这样，日本女性完全沦为附属于男性的存在 当时的日本女性丧失了独立自主的人格，还可以从外界对她们的称呼表现出来。例如。《源氏物语》的名作家紫式部这个名字，是综合自《源氏物语》的女主人翁“紫上”及该作家之父藤原为时的官名“式部丞”而来的，真名不得而知。任职于宫中女官的称呼则经常取自其父亲或丈夫的官名。至于居家女性，如《晴蛉日记》的作者测被称为藤原伦宁之女，或是藤原蒹家之妻，或藤原道杠之母。《更级日记》的作者则被称为管原孝标之女。 在日本古代，许多人认为女子是有原罪的，这种原罪不会被轻易地饶恕。她即作为母性女神被崇拜，又被当做魔鬼叫人惧怕，母亲的面具一旦被撕去，一个可怕的幽灵便出现了。日本人的这种思想从伊邪那歧和伊邪那美的原始神话中就可以看出来了，当伊邪那美生火神死去后，她那悲痛欲绝的哥哥兼丈夫追随她到了阴间，她求他不要看他那可怕的样子，但是他忍不住撇了她一眼，望见她腐化了的身上爬满了蛆虫，不由叫道“我闯入了一个多么丑恶，肮脏的世界” 过去某日本地方的妇女常在月经来潮时被隔离于专门的小屋中，因为污秽是日本的原罪，血就是一种污秽。 由此看来，对于妇女地位低下，甚至是毫无完整的人格和自由而言，在当时社会是有着根深蒂固的原因，封建礼教的束缚，婚姻制度的不公平，社会的不公平，人格的不公平等等诸多元素构成了日本妇女地位的低下，在贵族社会畸形，变态的性文化的笼罩下，广大妇女的地位一降再降，看到封建观念的强行贯彻和无孔不入的渗透，是妇女自我意识逐渐被湮灭，不不把人当人，是日本封建社会的传统观念中最本质的东西，不把人当人，是日本所有被压迫女性共同悲剧的基础。而一种极为悲惨的女子形象~雪女就被人们利用来表达心中的渴望与反抗。 以上就是关于雪女的种种 通过对雪女的传说，由来，历史背景，社会背景，人文背景，当时日本的一种女性地位等的分析之后，发现美艳的背后是几多的悲哀，雪女为什么出现在了世人的认识中，他到底代表了什么？一切的一切都值得深究。我们必须透过其的光鲜发现她的辛酸。雪女只是众妖怪中的一员，但她不是凭空出现的，她的产生有更深层次的内涵，看事物不能只看事物的表面，其内在的揭示才是本质，相信今后雪女还将继续活跃于大屏幕上，时刻不忘将自己的故事与我们分享。 参考文献 [1] [新加坡]李炯才.日本：神话与现实[M].海南出版社.1999(4).91-120 [2] 戴季陶.日本论. 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