鱼我所欲也

nullnull·null 孟 子孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》 （现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 null读准字音恶 箪 蹴乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiènull通假字“辟”通“避”，躲避。 “得”通“德”，感激。 “与”通“欤”，句末语气词，表疑问 或感叹。 “乡”通“向”，从前。null                                        孟子说：“鱼是我所期望得到的，熊掌也是我期望得到的，在这两者不能同时得到的情况下，便舍弃鱼而要熊掌。生命是我所期求的，正义也是我所期求的，在两者不能兼而有之的情况下，便舍弃生命而选取正义。 null 生命本是我所期求的，所期求的东西有比生命更重要的，因而不去苟且偷生；死本是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，故而有的祸患并不去躲避。null 假如使人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么所有可以求生的手段，有什么不去使用呢?假如使人们厌恶的没有超过死亡的，那么所有可以避免祸患的事情，有什么不去做的呢？通过这种方法，便能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，便能避免祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所期求的东西有大于生命的，令人厌恶的东西有超过死亡的。并不仅是贤人有这种秉性，人人都有它，不过贤人能持而不失罢了。 null 一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，如果鄙视地呼喝着给人，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给与人，乞丐也不屑一顾。null 对于万钟的俸禄，有的人竟不问是否合乎礼义，就欣然接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢?为了华美的宫室，妻妾的侍奉和我所认识的穷困之人因受我的恩惠而感激我吗？null     从前为了正义，舍弃生命而不接受 ，现在为了宫室的华美而接受；从前为了正义，舍弃生命而不接受 ，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了正义，舍弃生命而不接受 ，现在为了穷困朋友的感激而接受：这些难道不可以停止不做 吗？这就叫做丧失了他的本性。null 以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。第一段 ——引出主题第二段——正面论述 从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。 比喻论证null第三段——反面论述正反对比 从反面论证“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。 有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。null提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。null人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。null第四五六段——举例论证 点明中心 举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义>生命 正义>物欲 正义>一切中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。null物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵， 生命价更高； 若为礼义故， 二者皆可抛。 null讨论孟子为何如此看重“义”？ 孟子主性善，“义”是其性善说的主要之一。他认为，仁义 、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。null小结文章先以鱼和熊掌为喻，引出义比生命更重要。论述人不可苟且偷生，而应该保持本心，即“舍生取义”；又以“一箪食，一豆羹”为喻，论述舍生取义之心人皆有之，贵在保持而不丧失。那种不顾礼义、只求私欲的行为，是可耻的。null论证方法比喻论证 对比论证 举例论证 层层深入论证深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明null结语孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。