粽子随想

粽子随想 摘要：在汨罗投粽划舟，没能救屈原葬身鱼腹。寒食粽子，端午划舟，人们纪念屈原，大约是 纪念那世代的一份正直、浪漫、求索和理想吧。时过境迁，如今人熙嚷往来，粽入肚腹，舟娱 耳目，人们还留意心中的这一份寻求吗？ 又到端午，见了粽子，想起屈子。幼时东北乡下没有粽子，端午只吃鸡蛋。做生产队猪倌儿的 那年端午，乡邻送我许多煮鸡蛋，至今难忘。始闻屈原于《国殇》，羡慕楚士“身既死兮神以灵， 魂魄毅兮为鬼雄”的勇武决绝，后来长沙求学军校时不止一次想，他究竟在汨罗的哪一处投水？ 三十余岁离家游学，无聊间读《楚辞·大司命》，“愁人兮奈何，愿若今兮无亏。故人命兮有当， 孰离合兮可为？”那生离死别的无奈忧愁和嚎啕！死可疑惧，生当眷念，人没有永远，真正的 盼望和安慰在哪里呢？又十余年过去了，一些旧故已经凋谢，回想那诗句，共鸣尤深。摩西说 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼 成空，我们便如飞而去”。好在我已经成了基督徒，有了永远的生命，有了笃定，逃离了这凄凄 切切。 屈原是浪漫的，《九歌》里许多祭祀辞，借着极尽华丽地想象天地鬼神，描述生命爱情。他又是 寻求的，《天问》一百七十余问，疑尽其时自然人文的历史传说及神话。“路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索”。只是想象是虚空，求索而不得，正直不申，理想阻塞，三闾大夫绝望中投江了。 270 多年后，有一个人来到地上。祂穷困憔悴，谦卑柔和，远离政治宗教哲学，怜爱世人。祂 宣扬神的国，见过听过祂的，接受祂的，得了医治喜乐安慰；大多数人藐视拒绝嫉恨苦待祂， 祂也没有失望，反倒赞美神说：“你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父阿， 是的，因为在你眼中看为美的，本是如此”。祂被人钉在十字架上死了。三日后，爱祂的人来到 坟墓里，却找不到祂的身体，神“已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据”。这就是基 督耶稣，活神的儿子，祂的死作了世人罪的赎价，使人借着接受祂得永远的生命。 屈原不曾认识神，祭祀鬼魂时想象又狐疑。圣经说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主， 就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且豫先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们 寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂，就 如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。我们既是神的族类，就不当以为那神圣的， 像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩 咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫 这人从死人中复活，供万人作可信的凭据” 。原来屈原寻求的，答案尽在那人基督身上。 楚人投粽于水，试图贿赂鱼，免得屈原葬身鱼腹；耶稣被投于死地，为要用血洗尽世人的罪， 免得人永远沉沦。楚人划舟，不曾找到屈原；基督复活，却被门徒看见并记载，就如圣经说， “祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀 里”。 在汨罗投粽划舟，没能救屈原葬身鱼腹。寒食粽子，端午划舟，人们纪念屈原，大约是纪念那 世代的一份正直、浪漫、求索和理想吧。时过境迁，如今人熙嚷往来，粽入肚腹，舟娱耳目， 人们还留意心中的这一份寻求吗？ 其实，神的儿女都是被水埋葬过，经水而迁移。古时以色列过红海，逃离了埃及法老，又经过 约旦河，埋葬了旧生活，安居在神应许之地。现今，人若信耶稣是神的儿子，就成为神的儿子， 借受浸于水，埋葬黑暗权势，迁入光明，安居于神爱子的国。神的公义，神与人的浪漫爱情， 美善，智慧，都在神的爱子里。先贤求索，没有寻见，却葬身水底。今世的人，却有机会被祂 遇见，得永远的生命，和真安息。祂是一切最亲，一切最爱，人生平常所寻，终久所赖。 作者：沐石