今生成就

《今生成就，当下正觉》修道行道一万年太久，只争朝夕。来世无常，当下正觉。一、渐修修持：第一阶段：三大动功，小周天，养气法，天人合一训练，修持时间3个月。第二阶段：大周天结合采光和洗髓法一起炼，养神，禅定训练，灵热训练，时间3个月第三阶段：胎息、聚光、性光与明心见性训练，中脉训练，时间14天。第四阶段：出神训练，白阳沐浴，虚空大定，时间3个月。第五阶段：粉碎虚空，神通力，时间一般3年，根据慧根。第六阶段：入世演道或者和光同尘。二、顿修修持：1、直证虚空，阳神游走。成就为止，无时间限制。2、入世度世，在入世中修心修德合道。三、入世一步法：修道一事无非仿道而已。仿照道的特性即可成就。道的特性有：虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争。切入的方法：1、无欲无求无欲无求而自刚强。上无愧于天，下无愧于地，中无愧于心。无欲无求，无有贪执，身心通泰，六根纯净，一身正气，浩然长存。2、无私奉献躬耕不问收获，内心无私，只作奉献，不求索取，不争一时长短，不计较个人得失，不挂碍名利、声誉，舍弃小我，不求无我。3、慈悲心时时刻刻观照众生苦难，慈心救度，悲悯苍生，以智慧之光化去众生的烦恼和苦痛，解救有情众生免遭生死轮回、愚痴之苦。4、柔和心柔和而不起变化，如水不争，自能克刚，来而不却，去而不恋，无挂无碍，无惊无怖，自在自然。5、大舍心放的下舍的掉，舍我舍家，舍身舍法，无一法可依，无一事可扰，繁华落尽，身心洞明，朗朗无着，超然物化。6、大爱无私之爱，非小我欲爱，非情爱之爱，不起占有、欲求之爱，全心全意付出，不求索取、不求回报。7、大孝之心孝心一般是指对父母、长辈亲人。大孝不是名有多高，利有多厚，真正的孝是帮助父母亲长解脱生死束缚，身心解放。行孝天下，众生皆父母，帮助众生了解宇宙人生的真相就是大孝。8、悔过心常常自省、自查，时时刻刻省察是否行为、语言、思想、内心不合道，非正知正见正念。常悔自己的过失，当下改过。久久省察，及时修正，就会形成一种自性知见。经常在内查中，由于惯性作用、正力场作用使你进入恍兮惚兮真性笃定状态。9、直心直心无工，不起智巧，直心通神。但凡世人或多或少都有些聪明劲，这些聪明就是后天智慧，为六根性之一。若能直心，化第六识为妙观察智，能知一切法，道机法性自然显现。10、与师同愿与师同愿，既是与师同在，完成师愿的过程中得大加持力，化业为缘。当你度法世间，为世人带去光明，带去智慧的同时你的功德在加厚，你的智慧在增长，你的道心道性不再退转。当你智慧出现，光明现前，心花自开，自知宇我同源、同根、同性，无二无别。四、中阴成就法：若今生修持未能把握，临终进入中阴身状态，就需要了解自救之法，了解中阴救度之法也可以用来救度他人。具体中阴身救度的方法为藏密生死书中记载，莲花生大师慈悲开示，我已经将此文发到家园网上，大家可以参看，不再赘述。只将其中需要注意的地方和关键环节点出。我们谈修炼，修什么？无非修一种习性，用一种强明为道德习性代替诸多习性，这种习性可以帮助我们了解真相，却并非自性本身。我们通过不停的修炼，已经习惯了这种习性，一旦进入中阴身状态，能起到自救的作用。中阴身是色界众生进入六道轮回的过渡时期，带假我意识的阴神状态。或化生天人，或堕落地狱，随习性牵引，佛家叫业力。六道就像宇宙中各个星球互相吸引一样，比如地球对环绕他运行的卫星吸引力大，这些卫星就环绕在地球的周围，无法脱离，大家对人造卫星应该有所了解吧，人造卫星为什么环绕在，地球上空不会掉下来，不会飞出去，这个就是引力。根据业力的大小六道对你的牵引力不同你会对六道表现出来的征兆喜欢受用，从而堕落轮回之中。修道有素者，在中有时期若能明了本来面貌，当下性觉，水到渠成。中阴身拥有五种神通，能够听到家人朋友对他讲的话，看到家人朋友正在做的事，只是不知道自己已经进入中有时期。所以在这个状态如果有他信任的师指导他，也会脱离生死轮回之苦。阴神的神通力与阳神一样强大，幻化无穷无所不能，在中有时期会出现各种景象，你过去所作善、恶诸事均显现于前，朗朗分明，无可遁形。你会看到以前熟悉的朋友，看到佛菩萨，天人，看到各种光明等，如果你不能察觉，投入其中则不知不觉被诱入六道之中了。若你能明白凡有所相皆是虚妄，都是自性幻化出来的，生起正定之心，自得安祥三摩地，不贪着，不恐怖，不住于境，不随境迁识，当下证的佛我无二无别，合于圆满觉性。既是你无法自觉当下，也不要被各种幻相牵引。应当明白法性四智光明，呈现强烈耀眼宝蓝光、白光、红光、黄光、绿光，勇敢的与本性光明合二为一，不要回避，不要恐怖，生起正定正念，当下法性自显，合于圆满觉性。六道光为柔和的不刺眼不强烈的微白光，烟雾状光，淡黄光、呆红光、呆蓝光、暗绿光，六道之光为幻光，伴随着四智光明一同出现，千万不可害怕强烈刺眼的四智光明，贪恋柔和不刺眼之光，否则悔之晚矣，应对四智光明生起信心，勇敢合一。如果你有上师，于中有时期生起净定，一心念诵上师圣号，不住色，不着相，不惊不怖，无挂无碍，自得解脱。五、最后的几句话，当你觉了明白时不必疑惑，本是如此。应当明白自性具足三身、四智，六道之光也为自性幻化，非外有。宇宙一个须弥山，人身一个须弥山。欲出须弥山，先正自心性。宇宙一个三界，人身一个三界。欲出三界，先正道德。从本源来讲六道为一，十法界为一法界，因果为一非二。若从宇宙生命的发生演进分别，六道、十法界、因果了了分明，应生敬畏之心，应勤修善，勤修福，否则难入功德。善业福德对功德有护持促进的作用，功德对福德有化归合一的作用，二者缺一不可。许多大成就者都是累世修善积福得来的福缘道心。如果善因不足，福德不厚，功德不够，终难见如来。