认知五蕴

认知五蕴，体证永恒 (2009-03-25 09:30:00) HYPERLINK "javascript:;" INCLUDEPICTURE "http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" \* MERGEFORMATINET 转载 标签： 佛法 禅修 五蕴 究竟 本质 无常 无我 文化 世间所称谓的“自我”，在佛法看来，其实只是不断变化的身体状态与不断变化的心理经验的总和（蕴）。佛陀把人们所称谓的“我”划分为五大部分：五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。从究竟的角度来看，这五大部分一直呈现不断变化的状态——无常——身体不断变化的状态，心理上随时变化的经验。 以究竟的智慧来审视这五大部分，这个被称谓的“人”或“我”只是一个流动的过程，而非一种存在。细致地观察这五个部分的真相，它们是川流不息的一个过程，于其中找不到一个主体的存在，于是佛陀的结论是：“诸行无常，诸法无我。” 这是佛陀最伟大的发现！这种对身心本质的体验，可以使心完全自在——不再执着身心的任何一种状态。你无论如何不能给一个流动的过程下一个定义，它随时都在变化，它只是一个过程，每一个时间段都不一样。这很容易被具有现代知识的人所理解。 以身体为例，假如身体的存在是一百年，那么，在此一百年中，每十年的状态是不同的；再把这十年划分为十份，每一年，身体有不同的状态；再把每年划分为十二个部分，每个月身体的状态是不同的；再把每个月划分为三十份，每一天中身体是不同的；再把每一天划分为二十四份，在每个小时里身体的状态是不同的。依此可以类推到每一秒，每十分之一秒，每百分之一秒......这些时间段可以无限划分下去，但无论在如何短暂的时间里，身体总在不断地变化，于是佛陀发现身体只是一个无常变化的过程。这里说身体，是指一个变化的——而非有一实质的存在体。 佛陀所说的色蕴，就是指身体变化过程的总和(蕴)。从这个角度来看，我们在身体当中找不到一个固定不变的存在体。它是不断变化的，这个变化过程不论以任何短暂的时间区间来衡量，它都处在变化当中。所以佛陀对色蕴的本质描述是：无常、无我——这是对身体真相最究竟的揭示。 如同身体一样，感受也是处在这样时时变化的过程之中。如果你去体验，身体的任何一个地方，它的感觉都是不断变化的。胳膊上刚刚有一点小的刺痛，即刻就消失了，代之以麻的感受，然后麻的感受消失，代之以灼热的感觉。身体的所有地方都是这样的。以此类推，五蕴的其他因素，例如想、意志、识知这些心的因素，都如同闪电一般，即刻生起，即刻消失。 由于对五蕴起贪欲，于是爱染和执着生起，这是痛苦的根源（苦集）。认知五蕴的本质，可以去除贪欲，于是爱染和执着失去基础而永远地消失，没有执着就没有痛苦（苦灭）——这是最高的法则。   五种因素的集合被称为五蕴，而它们确实只是现象，并快速地因缘而起变化；纵观这些现象，如水上生起的水泡，刚刚生起，立刻就消失了。如果细心地观察身与心，它们就是这样的特性。深切地认知这五种现象，可以体证痛苦的止息和时间的消失——永恒。 人们在百千万世中的生死轮回，便藉由对这五种现象的终极认知而完全中止，这便是永生——抵达涅盘——让只不过是一连串瞬间即逝的现象与急促的时间流逝变成永恒。   如是   2009-3-25