后天八卦的解析_马步真

后天八卦的解析马步真（天水建筑设计院，甘肃天水741000）［摘要］先天八卦是人文始祖伏羲在发源地天水，以天水特殊的山川地势、气象变化，出来的事物相互依存、相互对应、相互转换的“一元初始、阴阳二元”的朴素哲学思想。后天八卦是伏羲氏族东迁淮阳后，结合新的地理气象环境对先天八卦进一步演绎完善的产物。先天八卦为体，后天八卦为用。后天八卦的产生，有其特定的地理玄机。从先天八卦到后天八卦，充分证明了伏羲氏族从渭河流域到淮河流域发展壮大的事实。［关键词］先天八卦；伏羲；后天八卦；地理玄机［中图分类号］D63-31［文献标识码］A［文章编号］1009-6566（2016）03-0121-04一、伏羲后天八卦后天八卦是由先天八卦演变而来，后天八卦也称“文王八卦”。相传是周朝的圣君周文王所绘，是属于后天事象的八卦。后天八卦也讲事物的运动和变化，形容事物的周期循环，用以表示阴阳的相互依存、相互对应，五行的相生相克。后天八卦图也是受地理位置的影响、四时八节的推移、万物的生长收藏而得出的规律，是一个按顺时针方向运转的八卦图。后天八卦图由震卦（雷）为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦（风）列为东南，离卦（火）列为正南，坤卦（地）列为西南，兑卦（泽）列为正西，乾卦（天）列为西北，坎卦（水）列为正北，艮卦（山）列为东北。如象征二十四节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。后天八卦见下图7-1、7-2所示。卦的最基本的单位是爻，是记述事物变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳性，阴爻表示阴性，表达事物的阴阳两性。每卦又有三爻，代表“天、地、人”三才。其天部，包括整个天体运行和气象变化，就是星象之学，古称天文；地部，指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长和收藏的全过程；人部，指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）；“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）；“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）；“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）；“火同人，君子以类族辨物”（离卦）；“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）；“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）。可见，后天八卦的特性，规范着人们的语言，影响着人们的行为。因为仅靠先天八卦并不能演示事物的所有变化，于是有了后天八卦的出现。先天八卦主要讲对峙，只能反映发生过的事物，后天八卦是讲流行，更好地反映事物的发展趋势。“对待者数”指先天八卦而言，“流行者气”指后天八卦而言。后天八卦问世后，人们进行了预测，按天水行政学院学报2016年第3期（总第99期）［收稿日期］2016-03-27［作者简介］马步真（1963—），男，甘肃渭源人，天水建筑设计院院长，工程硕士，教授级高级工程师，兰州交通大学兼职教授，市政府专家委员会专家，研究方向为建筑设计和区域经济文化发展问题。121--CMYK后天八卦的卦数的预测，相对于先天，更加准确。对先天八卦而言，乾为天、为阳（火）在上，坤为地、为阴（水）在下，火在上、水在下，水火不相交融；后天八卦，坎为阴（水）在上，离为阳（火）在下，水下行、火上升，阴阳相互交融。在自然中有阳升阴降之说，所谓“阳升”，如果按照先天八卦，“阳”在上不可能再“升”，“阴”在下不可能再“降”，也就没有“升”和“降”的空间，只是死火静水；如果按后天八卦，则符合阳升阴降的规律，旺火活水。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来，就出现了先天八卦和后天八卦两者缺一不可的局面。二、后天八卦地理玄机人文始祖伏羲的后期，主要活动在中原境内，并在河南周口淮阳建都。淮阳是伏羲在中原的活动中心，位于河南省东南的黄淮平原上，在黄河之南、淮河之北，位于北纬33°45′，东经114°55′，海拔50米。境域系黄河、淮河冲击形成的平原，属暖温带大陆性季风半湿润气候。可见，淮阳与天水纬度相近，居于天水正东面，正好处在地球北纬30°附近的神秘带上。在淮阳都城登高而望，往正北望去，是滔滔黄河，从潼关开始，由西向东流入东海，遥望蒙古高原，辽阔广袤；往东北望去，是华北平原和山东半岛，遥望泰山山巅，神隐圣现；往正东望去，是古黄河出海口，遥望东海，涛急波旷；往东南望去，是长江下游平原，遥望江南，水草茂盛；往正南望去，是滚滚长江，自三峡流出，由西向东汇入东海，途接洞庭湖和鄱阳湖，遥望南岭山脉，群峰连绵；往西南望去，是秦岭山脉，三江并流的横断山山脉，遥望喜马拉雅山，珠峰雄立；往正西望去，是黄河峡口，关中平原，怀望到天水，故土情深；往西北望去，是黄土高原和祁连山脉，遥望莽莽昆仑山山脉，巍峨壮美。在广袤的中华大地的地理上，其山川地势、气象变化与后天八卦的特征十分吻合，将后天八卦逆时针旋转90度，演变成新后天八卦。新后天八卦的震卦由正东转到正北，其余依此顺序分别为，巽卦从东南转到东北，离卦从正南转到正东，坤卦从西南转到东南，兑卦从正西转到正南，乾卦从西北转到西南，坎卦从正北转到正西，艮卦由东北转到西北。这样调整后，离、坎、艮卦恰好与先天八卦三个卦的方位相一致，地理特征相同，离卦仍然是正东，坎卦仍然是正西、艮卦仍然在西北。在新后天八卦中：震卦居于正北方。淮阳北方是黄河，两岸为宽阔的平原。因为黄河及两岸涵水较多，蒸发量较大，容易形成云块，在南北气流的作用下相互碰撞，雷电频发，电闪雷鸣带来雨水润泽中原大地。雷电起于北方，天震地动，阳气初生。该方向雷的特性明显，雷是“震”的地理特征，有“动”的属性，确定震卦在正北方位。巽卦居于东北方。中原地区的主导风是由华北平原而来，也是泰山的方位。该方向地势平坦，远接大海，由太平洋南海产生的东南暖流所携带的气流绕大陆海岸，通过台湾海峡北上，当受到朝鲜半岛和长白山阻挡后，折转180°变为东北风，从渤海湾通过华北平原吹向中原大地，淮阳的主后天八卦图7-1新后天八卦图7-2122--CMYK要季风来自东北方向。古人又认为风来自圣山泰山，春风吹入，万物复苏。该方向风的特性明显，风是“巽”的地理特征，有“入”的属性，确定巽卦在东北方位。离卦居于正东方。淮阳东面是古黄河的出海口，遥远处为浩渺无际的东海。该方向是太阳升起的地方，太阳的属性为火，火给人们带来光明、带来温暖、带来文明。早晨的第一缕阳光从东方照来，大地生辉、山川亮丽。该方向火的特性明显，火是“离”的地理特征，有“丽”的属性，确定离卦在正东方位。坤卦居于东南方。淮阳东南方向是黄河、淮河和长江冲积形成的辽阔平原。平原是农作物生长的肥沃大地，是先民食物的主要来源，是发展农业的理想场所。辽阔的平原作物生长茂盛，地肥物茂，气候温顺。该方向地的特性明显，地是“坤”的地理特征，有“顺”的属性，确定坤卦在东南方位。另外，淮河、长江、钱塘江在该方位，三者可视为三阴，为三阴爻，像似坤卦，恰有坤卦顺的特性。兑卦居于正南方。淮阳正南方向是长江、洞庭湖和鄱阳湖等形成的水乡泽国。上古时期，该方位江湖密布，滩涂遍野，是一片沼泽之地。沼泽内植灌繁花似锦、动物高歌低吟，呈现一片欢乐愉快的景象，是动植物生命的摇篮，植物茂盛，动物欢悦。该方向泽的特性明显，泽是“兑”的地理特征，有“悦”的属性，确定兑卦在正南方位。乾卦居于西南方。淮阳西南方向是秦岭山脉、横断山山脉、喜马拉雅山山脉。古人视三座山脉为神山，将神山视为天。世界最高峰珠穆朗玛峰雄立于西南，巍峨壮观，威武雄健。该方向天的特性明显，天是“乾”的地理特征，有“健”的属性，确定乾在西南方位。另外，可把三座山脉视为三阳，三者组成三个阳爻，像似乾卦，恰有乾卦健的特性。坎卦居于正西方。淮阳正西方向是黄河、渭河河水流来的方向。该方向西部川谷河流广布，是中原大地主要河水流来的方位，是华夏民族最早生存和繁衍的地方，以水为主题。西来的黄河每年洪期危急两岸，急流湍涌，漩深涡陷。该方向水的特征明显，水是“坎”的地理特征，有新后天八卦图7-3123--CMYK“陷”的属性，确定坎在正西方位。艮卦居于西北方。淮阳西北方向是黄土高原，祁连山山脉和遥远的昆仑山山脉。该方向黄土梁峁广布、群山起伏连绵，是华夏民族的发祥之地。古人认为，昆仑山是与天接攘的地方，又是先民的庇护之山，镇守在西北最边端，雄山为静，遇山则止。该方向山的特征明显，山是“艮”的地理特征，有“止”的属性，确定艮在西北方位。坐落在西部的天山山脉、昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉、横断山山脉等山脉，海拔都在6000米左右，群山脉依次排布，在西部形成一道天然的屏障。群山脉像似卦台山南侧的邽山和凤凰山组成的南梁主峰一样，视神山为老祖山，盘绕在神州大地的西端部。老祖山由西南、正西、西北环视神州中土，形成中华大地上的风水依托，是中华先民的生存依靠，是华夏民族的精神脊梁。从堪舆学的角度看，神州大地堪称是一块难得的风水宝地，屹立于中土河南淮阳，坐北朝南，环顾四周，风水中的“四象”特征明显。左面是青藏高原，其形似“白虎”；右面是东海，其形似“青龙”；前面是南岭山脉和武夷山山脉，其形似“朱雀”；后面是阴山、太行山和燕山山脉，其后是蒙古高原，其形似“玄武”。可见，神州大地遍地是风水，处处有宝地，护佑着华夏民族的生生不息和发展壮大。三、后天八卦的产生后天八卦由先天八卦演变而来，都与当时所处位置周围的地理特征有关，人文始祖伏羲受地理特征的启发产生灵感，创立了先天八卦和后天八卦。先天八卦符合天水卦台山及周边地理特征，后天八卦符合神州大地的地理特征。先天八卦和后天八卦产生的纬度相近、出处相当，每卦的寓意相符、根源相同，仅是卦位发生了变化。人文始祖伏羲受卦台山及周边地理特征的启发，总结出先天八卦，符合天水的生活环境；后天八卦由人文始祖伏羲在河南淮阳演绎，更符合伏羲时代后期在中原的生活环境。先天八卦在指导先民认识自然、发展生产，认识自身、繁衍生息，认识社会，兼收并蓄的过程中，走向发展壮大，走向繁荣昌盛。先天八卦虽在天水先民的生产提高、生活改善和社会发展上取得了成功，积累了宝贵的经验，但是到中原后失去了原有的灵性，究其原因，是该地方地理的山川地势、气象变化不同引起的结果。后天八卦与伏羲时代的后期所统领地域有关，相比伏羲时代的前期的天水地区，在地域范围上扩大了数百倍，在地理特征上也发生了相应的变化。因此，人文始祖伏羲对先天八卦进行了改造，创立了后天八卦。周文王时期，伏羲八卦已日臻完善，周文王对八卦内容进行挖掘整理，演绎了六十四卦，并对六十四卦做了详细的注解。可见，伏羲八卦是易学的核心，是《易经》的基础。由此可见，后天八卦也是由人文始祖伏羲创造的，从先天八卦到后天八卦产生的过程看，又一次证明了人文始祖伏羲早期活动在天水。伏羲时代，在天水发展的后期，由于人文始祖伏羲的贡献，使伏羲氏族社会文明得到迅速进步、生产力水平急剧提高，氏族人口日益增多，天水这块肥水沃土，承载不了如此之多的先民生存的压力，已经不能满足氏族进一步发展的需求。为了寻找出路，人文始祖伏羲带领我们的先民沿渭河向东迁徙，在迁徙过程中不断的吸纳其它部落氏族，融合其文化的先进部分，发展势头更加强劲，部族人口进一步壮大。渭河冲积形成的关中平原也满足不了发展需求，因此继续向东拓展，经过潼关向黄河中下游迁徙。迁徙过程也是发展的过程，到中原时人口更进一步壮大，领土继续扩展，部族足迹遍布黄河南北。最后的领土包括原来的渭河流域，发展到黄河流域和长江以北的广大地区。处于中土的淮阳，位居中央，已是政治、经济、文化的中心，人文始祖伏羲因而在此建都。同时，在迁徙过程中，将代表伏羲氏族图腾的“蛇”，吸纳了其它部落氏族的图腾，逐步演变升华为代表华夏民族“龙”的图腾，产生了目前内容丰富的中华龙文化。可见，先天八卦是在天水，指导先民生存的纲领图和发展的战略图；后天八卦是在中原，指导先民生存的纲领图和发展的战略图。充分证明，人文始祖伏羲由天水发展到中原，八卦由先天演变到后天，先天八卦创立在天水，天水是易学的发源地。●124--CMYK