浅论三国人物周瑜与诸葛亮—“既生瑜、何生亮”

周瑜与诸葛亮应该是三国历史上最有名的一对冤家了，提起他俩 的名字，可能首先就会想起“三气周瑜、智激周瑜、周朗秒计安天下，赔了夫人又折兵”等故事了。可惜那些都出自于小说家之手，并非历史真相。文学作品不是历史事件，很多精彩故事往往都是虚构成分。若让我来评价《三国演义》中两人，我想用一句话来概括，那就是：周瑜是在显微镜下观察的，而诸葛亮是在放大镜下欣赏的。 先说周瑜，提起这位江东名将，可能我们做男人的，都会有些羡慕了。年仅24岁就被孙策任命为“建威中朗将”，驰骋疆场，建功立业。 同年，又迎娶了江东美女“小乔”。赤壁之战中又是孙刘联军的前线总指挥。面对来势汹汹的曹军，从容不迫、镇定自若，将处于劣势的孙刘联军上下扭成一股绳，打得曹操落花流水。周瑜本人也是十分有修养的。而且他人品高、懂艺术、会打仗。当时，吴中人人皆呼“周郎”。郎就是青年男子，周郎就是“周帅哥”的意思。但他的帅不仅体现在外貌，更重要的是内在气质。周瑜是一个气质高贵，气度恢弘的人，尤其精通音乐。即使酒过三巡，醺醺然之中，也能听出音乐演奏是否准确。若不准确，便回头去看，当时吴军军中便有这样的说法叫“曲有误，周郎顾”，苏古坡在《念奴娇•赤壁怀古》中曾说：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭”。羽扇，羽毛做的扇子，纶巾，青丝做的头巾。这在当时这是儒雅的象征，看得出周瑜还是一个儒将。那么，这样一个有情操、有修 养，在官场、战场、情场场场得意的人，怎么还会去嫉妒别人呢？（诸葛亮），你说我们去嫉妒他还差不多。周瑜不但不是什么小肚鸡肠，而且是度量很大。刘备曾评价过他“器量颇大”，蒋干也曾说他“雅量高致”。作为对手的刘备，蒋干都对他有如此评价。可见，周瑜的确是个“才华出众、气量甚大、年轻有为”的漂亮人物。这与《三国演义》中的周瑜相比，他是不是被放在显微镜下观察的呢？ 再说诸葛亮，说到诸葛亮可能人人都会赞不绝口。他的“执法如山、依法制人、鞠躬尽瘁，死而后已”都可谓是千古楷模。然而，《三国演义》中的诸葛亮往往又被过于被放大。就说赤壁之战，赤壁之战中的“草船借箭，舌战群儒以及借东风”等等都是子虚乌有。诸葛亮在赤壁之战中并没有参与多少出谋划策，他的最大功劳莫过于在刘备危难之际，作为刘备方面的代，出使东吴进行谈判，促成了“孙刘联盟”的形成。而这其中，更大的功劳因归结给鲁肃。鲁肃在《三国演义》里带给我们的印象就是老实巴交、土里土气，一个地地道道的“和事佬”形象。其实不然，鲁肃不仅不是什么“和事佬”而是一个处事冷静、目光远大、深谋远虑的天才政治家。正是他在7年前为孙权做 出的一次战略规划（堪称东吴版的“隆中对”）才让孙权答应了这桩“亲事”，因为联盟不仅可以保住刘备（目的是共同抗曹），剥弱曹操（战后曹操退回了北方），更重要的是能捍卫江东，以保江东政权的稳定。所以，要不是鲁肃的战略规划，可能后面的“比赛”诸葛亮都没出场机会。更没了展示他才华的空间，历史的轨迹也有可能从此发生偏转。而在《三国演义》中，几乎把赤壁之战的所有功劳都归给 了诸葛亮，而鲁肃几乎没有多大作用，顶多就是夹在诸葛亮与周瑜之间处理好两人的矛盾，摆平两人的关系。其实，真正体现出诸葛亮的价值与能力是在刘备去逝，白帝托孤之后。这时的诸葛亮才掌管了整个蜀汉政权，他的“依法制国”理念，才真正得以实施，理想蓝图才再一次摆在桌上重新描绘。 综上所述，于是我们发现，有时历史的天空距我们竟是那样遥远，那样触不可及。那我们可能就有一个疑问了，为什么罗贯中在撰写《三国演义》时，竟把周瑜与诸葛亮两人的形象刻画的如差“天差异别”？这样写的背后，到底又隐藏了些什么不为人知的秘密呢？其实，罗贯中之所以这样写，目的是为了寄托了个人的人生理想。我们知道，罗贯中是一个普通读书人，中国从古到今的读书人几乎都是从最底层爬上来了。在中国历史上很长一段时间里都有着“九儒十乞”的说法，看得出读书人的社会地位是很卑微的，可以说他们是处在“金字塔”的最底层。这样就产生了一种心理矛盾。一方面，读书人都希望出将入相，建国立业，至少也因谋个一官半职，以便光宗耀祖。另一方面，他们又都很清高，很脆弱，碰不得钉子，受不了冷遇。对他们来讲，最好的方式莫过于那机会、那职务、那乌纱帽用不着自己去考、去求，而是人家恭恭敬敬给你送来，八大轿子抬着请你出山。而诸葛亮享受的就是这种待遇，而他恰恰又是一个底层的读书人。所以，千百年来，诸葛亮都是中国读书人心中的“精神偶像”或“精神领袖”因为人人都想享受他那样的待遇。而周瑜不同，尽管周瑜也是一个读书人，但他却是“另类”。他的成功更是靠自己闯出来的。因为整个江东政权 起初都是靠他和孙策以及一大批“淮泗将领”给打下来的。说来也巧，孙策在周瑜、张昭等人辅佐下，仅仅花了几年时间便打下了江东4郡， 办到了几乎别人一辈子也无法完成的事迹。成了一个独立的地方割据政权。周瑜，当然来的也快。24岁便被封为“建威中郎将”又怀抱 江东美人小乔，人又长得帅。同为读书人，他却是这么一个漂亮人物，你说他能不让人嫉妒吗？这也不难想象，为什么罗贯中在刻画人物形象时会有意识地贬低周瑜的英雄形象，放大诸葛亮的书生形象。若用我们现在的话来概括两人的成功方式。那么，诸葛亮就属于大学生中“求职派”的代表。而周瑜，则属于“创业派”的代表。想想看，在我们国内每年几百万应届毕业大学生中，有多少人是靠着自己的力量白手起家，闯出一片属于自己的天地。又有多少人是毕业后到处找工作，到各个企业应聘，或去考公务员。这其中，可能所有的“求职派”在自己受到冷遇、挫折时，都会用诸葛亮的事迹来勉励自己，相信自己将来有一天也能鲤鱼跳龙门，有“刘备”来隆中“三顾茅庐”来请自己出山。所以，我们也不难想象，为什么千百年来，诸葛亮一直是被抬高的对象，而“周瑜”却是受排挤的代表。 有时文学形象和历史形象总是相去甚远，而且往往是张冠李戴、移花接木、无中生有。其实，之所以这样，原因也很简单。因为文学形象的形成是集合了民间传说和野史记载，目的要能够吸引人们的目光，能够广为流传，传递出其中的精神品质。而历史形象虽然出自于宫廷正史，但可能也就仅仅是成为考古学家研究，史学家评论的对象，与普通百姓几乎是沾不上边的。但如果能把文学形象的人物还原成历史 形象的话，你会发现，他们会比你想象中、了解中的更漂亮，更有趣， 同时也更能给人教益。但不管是文学形象还是历史形象，他们都是中 华民族几千年灿烂文化的瑰宝。而至于我们究竟该怎样去品读这些历 史人物，那又将是另外一个话题！