马克思社会实践论文(思想家)

马克思社会实践论文(思想家) 我所喜爱的思想家安?兰德 ——代表“美国精神”的小说家和哲学家 生物工程*班 ** 摘要:文章从生平简历、思想背景、思想过程、思想命题、个人阅读体验和个人评论六个方面对安?兰德进行详细描写。她是极权主义最勇猛的批判者，是经典资本主义最露骨的辩护者，是“以自私为美德”的最热烈的倡导者。她经历了坎坷，但也因此形成了她特有的思想，为文学史上留下了瑰宝。兰德宣传极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。有人说不了解安?兰德就无法理解美国精神。同时本文也就兰德的其它思想进行讨论。 关键字:兰德 思想 自私 主义 生平简历: 安?兰德(1905—1982)俄裔美国作家、哲学家，是20世纪美国最 为知名的、小说和论著卖出册数最多的作家、思想家和公共知识分子之 一。著作有:《源泉》、《阿特拉斯耸耸肩》、《自私的德性》、《一 个人》等。她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园，影响 了几代美国人，她本人也成为美国青年崇拜的偶像。安?兰德一生著述百 余种，根据她的生平拍摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。1982年安?兰德去世后，美国创立了许多兰德友会和专门研究安?兰德思想的机构。 思想背景: 有人说兰德的思想是冷战的产物。她的青少年时期，正是俄国风云动荡的十年。在此期间，她经历了二月革命、十月革命、克里米亚逃亡、药房国有化等一系列历史性事件。兰德出生于俄罗斯圣彼得堡的一个犹太人家庭。在她年幼的时候她便已展现出对文学和电影的兴趣。她在7岁时开始撰写电影剧本和小说。当1917年俄国革命爆发时兰德只有12岁，她全家原先的平静生活都被布尔什维克党的崛起而打乱了。她父亲的药房被苏联政府所没收充公，全家于是逃至克里米亚以求恢复经济状况。当克里米亚于1921年也被布尔什维克攻陷时，兰德烧毁了她的，以免日记中强烈的反苏联言论被发现。兰德接着回到圣彼得堡(“彼得格勒”)以就读大学，她在彼得格勒大学学习哲学和历史。 在1926年2月她到达了美国，在她前往芝加哥与亲戚共处一小段期间后，她下定决心从此不再回到苏联，并立志前往好莱坞成为剧作家。在美国生活的时间里，兰德确立了自己的思想，成为一名客观主义哲学家。 思想过程: 兰德的思想大概是形成于30年代初中期。兰德先是在彼得格勒大学学习哲学和历史。大学期间她在文学上的主要阅读对象是弗里德里希?席勒、费奥多尔?陀思妥耶夫斯基、和爱德蒙?罗斯坦德。她欣赏罗斯坦德作品中的浪漫想象、和席勒的华丽风格以及英雄般的布局。她欣赏陀思妥耶夫斯基的戏剧感和他强烈的道德判断力，但却强烈反对他的哲学观和他对于生命的态度。她也接触了尼采的哲学理念，极为欣赏他在《查拉图斯特拉如是说》一书里所表达的，对信奉利己主义、并反对利他主义的独立个人的英雄式崇拜。但后来在她接触了更多尼采的作品、发现他的哲学中心是“力量即为真理”后，便相当厌恶他的哲学观。 兰德的哲学观受到亚里士多德的极大影响。一些人注意到她的哲学与尼采的类似性，她也强烈批评康德的某些观念。兰德也称她受到了约翰?洛克的影响，洛克将个人“拥有他们自身”的理想概念化，个人也都有权利拥有他们劳动生产出的产品，有生命、自由、和追求幸福的自然权利。更具体的说兰德的哲学是属于启蒙时代以及理性时代的哲学。 思想命题: 兰德宣传极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。有人说不了解安?兰德就无法理解美国精神。 在兰德看来，人要想维持生存，要想有尊严地活着，就必须追求自己的利益。兰德说:“攻击„自私?就是攻击人的自尊，放弃„自私?也就是放弃自尊。”只有一个自私的人，才可能成为一个独立、诚实、正直的人。只要一个人是依赖自己的头脑和努力而获取财富，他就是道德的，就是值得称赞的。一个人既不应为了他人而牺牲自己，也不应为了自己而牺牲他人。 兰德猛烈抨击了“利他主义”和“大公无私”的罪恶，认为它们的实质是让一些人为另一些人服务，让一些人成为另一些人的工具，从而抹杀自我，失去人的尊严。这种社会是不道德的，因为独立、自尊、正义将不复存在，留下的只是谎言、欺诈和暴力。在此基础上，兰德凭借其在前苏联的生活经验，嘲笑了扼杀个人和否定自私的集体主义社会。在这样的社会里，个人的生命隶属于集体或者国家，集体或者国家有权处置他们，为他们设定目标，规划他们的未来。而这种社会的实质不过是，当权者以集体或者国家的名义，对人们进行奴役罢了。 从个人权利的原则，兰德引申出了政府存在的意义。她说，政府存在的唯一目的和任务是“保护个人的权利”。政府没有，也不应有，保护个人权利之外的任何目标和追求，无论这些目标听起来多么华丽和动人。政府不应当干预经济，因为那样会扼杀人的创造性，会毁灭企业家精神;政府不应当组织提供福利，因为那样会造就寄生者，会导致不平等。兰德主张，将经济的运转交给企业家，将福利的提供交给个人，这样会带来一个既繁荣又合乎正义的社会。 同时兰德对于性别角色的观点也引发了不少争议。她的著作里支持男女在智慧上平等的概念，她认为男人和女人在生理学上的差异是导致男女在心理学上差异的主要来源。但兰德又指出指出女性在心理上并不适合担任总统，并强烈反对现代的女性主义运动，尽管其运动和她的哲学观都有某些相同的目标 另一个争议的焦点是兰德对同性恋的看法，兰德个人认为同性恋是“不道德”和“令人厌恶的”。更具体的说，她指出“同性恋的根源在心理上是不道德的”因为它“牵涉到了心理上的瑕疵、腐化、错误”。然而，在同一场采访中兰德也指出“我不相信政府有权利禁止同性恋行为。任何个人都有特权依据他的意愿选择各自的性生活。” 除以上观点之外 ，兰德在种族歧视上也存在看法。她在道德立场上的确反对一些歧视，但她仍坚持个人和私人公司拥有实行歧视的权利，而政府不该对此进行干涉。 个人阅读体验: 安?兰德到底是谁,在中国没有听说这个名字的人或许很多，包括我自己，在写兰德前我从不知道世界上还有一位如此让人敬佩的女思想家。在图书馆网上查找资料时，发现了刘擎所写的《重写世界的女性思想家》，从中我了解了她，在大致阅读了他的思想后，我决定着手写兰德。兰德的头衔是作家和哲学家，但是在亚洲甚至是欧洲的文学和 哲学领域中，不太容易发现她，反而是政治哲学领域对她稍微重视些。， 兰德的小说主要包括《一个人》、《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》、《自私的德性》、《通往明天的唯一道路》等。在大致翻读了有关她的的著作后，我选择了《自私的德性》这本书。 首先是兰德的这本书好懂，没有很多的专业知识障碍，加之简单明了的推理，毫不含糊的结论，特别适合我这样的半瓶醋阅读。如果有些相似的生活经历，还可以在一定程度上引起共鸣，会有一种豁然开朗的感觉。其次，是我比较赞同她在文中所表达的这种思想。开始看到这个题目，并没有深入阅读时，一不小心理解成了“自私的德行”。以为这会是一本批判人类自私心理的一本书，在进一步了解之后理解了兰德所想表达的核心内容:攻击攻击„自私?就是攻击人的自尊，放弃„自私?也就是放弃自尊。这个观点是我所认同的，所以我比较喜欢她的思想，并希望能用自己并不怎么出色的文笔，在网上资料及文献的帮助下，写下我心中的兰德。 在《自私的德性》这本书中，除去导言，一共有十八章节，其中五章是纳撒尼尔?布莱登(兰德的学生和情人)所写。在其余几章每一个章节都摘要了兰德的主要一些思想中，有客观主义伦理学、危急时刻的伦理学、人类利益的“冲突”、难道生活不需要妥协吗、政府的本质及胁迫式争论等。我最欣赏的是第一章节“客观主义伦理学”，文中开头先以《地球的颤栗》(安?兰德的著作之一)中约翰?高尔特的话作为开始。然后提出了“什么是道德,什么是伦理学,”两个问题，并对其作出了解答。而后的文章皆是以问答式为主，对价值观规范、价值、适当、感知、概念、美德等做的详细阐述。 兰德认为人不得渴求无因之果，不得逃避自己造成的后果。永远不得像傻瓜那样，在不知道自己的目标和动机的情况下行动;永远不得在脱离环境的情况下作出任何决定，形成任何信念或者追求任何价值，也就是脱离或者背离自己全部的知识。最重要的是，永远不得寻求侥幸以逃脱别人的反驳。 段尾也以约翰?高尔特的话结束这次演讲“你们一直把恐惧当做武器，利用死亡来惩罚那些拒绝接受你们那种道德的人。我们则利用生命来奖励那些接受我们这种道德的人。” 个人评论: 在了解兰德的思想后，首先我比较赞同她对美德的看法。在《自私的德行》这本书 中的第一章节“客观伦理学”中，兰德认为合理的美德意味着承担自己做出判断的责任，承担依靠自己头脑的工作来生活的责任(这是独立的美德);意味着不得为了他人的观点和希望而牺牲自己的信念(这是正直的美德);不得企图以任何方式粉饰现实(这是诚实的美德)——不得追求或接受不劳而获、无功受赏之物，不管是在物质上还是精神上(这是公正的美德);不得渴求无因之果，不得逃避自己造成的后果。 除了美德之外，她对自私的看法更是让我产生共鸣，多数人在见到自私这个词时的时候，都会不由自主的从心底产生厌恶感。他们认为自私不是一种好的美德，这是一种以己为主，在实现自己利益是去牺牲他人的做法。换句话说，就是将自己的快乐建立在别人的痛苦之上的做法。但是我认为人们对于自私有一定的偏见，至于人们衡量的标准，兰德在书中也有讲到许多哲学家想给道德下一个理性的、科学的和非宗教的定义，但他们的努力仅仅是在社会背景上证明它们的正当性，那不过是用社会取代了上帝。包括我自己，在阅读兰德的《自私的德性》之前，对于自私也存在一定的偏见，认为自私便是不好的存在，一个人应学会无私奉献。读了本书后，对于自私我心中有了新的定义，首先是自私的存在是合理的;其次是当有人宣称有权为自己、为自己的理性私利活着时，大多数人都会不应该设想这意味着他有权牺牲他人。 在“ 难道生活不需要妥协”中，兰德认为如果一个人从一开始就发现很难保持对自己信念的忠实，那么一连串的背叛——这有助于说服自己受制于没有勇气攻击的邪恶力量——就不会让他在以后更容易保持忠诚，却会让他完全不可能保持忠诚。的确，在生活中一旦有过一次撒谎，那么就会有下一次、下下次，打个不雅的比喻，就跟流产一样，有了第一次之后，后面就比较容易习惯性流产了。所以说，平时做人要诚实啊。除了做人，我们也可以将之推广到学习和生活上，不要为自己某些不恰当的行为找借口，一次次后之后，就会养成不良的的习惯，导致自己走向失败。说实话，在这一点我做的有些欠缺，不过我会努力改的。 在以上观点后，兰德在看待男女思想平等上也让我较为赞同。她的著作里支持男女在智慧上平等的概念，但兰德又指出指出女性在心理上并不适合担任总统，并强烈反对现代的女性主义运动。这一点上我比较不赞同，我反而认为女性相比较男性有些时候更加适合当高层官员，当然不是指所有女性。尤其是现代女性在接受与男性相同教育的时候，女的在一些问题的处理上更加狠，雷厉风行。 在如今的社会，同性恋话题炒得比较火热。而当是兰德以对之提出了看法，较为我认同。但是在种族歧视上，我却强烈反对。我认为种族歧视是不应该存在于任何场合的，人应是生来平等的，肤色只是一个基因问题罢了。 总的来说，读了兰德的书让我受益匪浅，从中看到了美德与自私的新定义，也让我在阅读的时候反思自己，完善自己。 参考文献: [1] 安?兰德等 《自私的德性》 华夏出版社 2007年3月 [2] 安?兰德_百度百科 [3] 王建勋 《安?兰德 – 代表“美国精神”的小说家和哲学家》 《出版人》杂志 2007年第23期