[笔记]道法自然究竟是什么意思

[笔记]道法自然究竟是什么意思 “道法自然”究竟是什么意思, 丁玉新 千百年来～众多大学问家和道教大师对“道法自然”作过重要的解释～并在人们的思想认识中产生了深厚的影响。然而～笔者认为～他们的一些解释并不合理。 “道法自然”的出处以及通俗解释的不合理性 “道法自然”这句话出自于《老子》一书。通行本《老子》第二十五章的是:“有物混成～先天地生。寂兮～寥兮～独立不改～周行而不殆～可以为天下母。吾不知其名～强字之曰道～强为之名曰大。大曰逝～逝曰远～远曰反。故～道大～天大～地大～人亦大。域中有大～而人居其一焉,人法地～地法天。天法道～道法自然。” 对于这段话～很多人往往在三处解读有误:一是把文中的两个“名”字直接解释为“名字”的意思。其实～这已经让“吾不知其名～强字之曰道～强为之名曰大”的意思出现了自相矛盾的问题。老子既然已经勉强把这个事物叫做“道”了～怎么会再给它命名为“大”呢,我把两个“名”的字义解释为“形状、形态、形容”～就避免了这句话自相矛盾。读者可不要小看对“名”字的解读～因为这个“名”字在《老子》第一章中出现了六个～这些“名”字的取义难倒了古今中外很多人。二是对文中的三个“人”字不作深究而取字面意思。其实～这已经让“人亦大。域中有大～而人居其一焉”这句话失去了可信度和真理性。难道这句话真的可以解释为 “人也很高大”吗,老子岂能出口吹嘘人的伟大呢,我认为～这里的“人”字应该取“人类、人类社会”的意思。如果把“人亦大”解释为“人类社会也分布广大”～就让这句话没有歧义而更具有真理性了。那么～“域中有大～而人居其一焉”这句话则可以解释为“宇宙之内存在广大～而人类所办的事情与那三个一致吗,”其实～这是老子故意隐晦的意思。三是对文中的四个“法”字统一取“效法”的意思。这当然也是一种误解。现在～很多人都把“道法自然”理解为“道效法大自然”。三国时期的王弼就是这样认为的～他说:“法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年。)应该看到～这种解释与上文中说的“有物混成～先天地生……强字之曰道”是矛盾的。既然道是先于大自然产生的～而且是大自然的创造者～那么它怎么会反过来效法大自然呢,本该“自然法道”才对: 剖析“道法自然”的含义，需要遵循“解老法则” 现在已有上千种解读《老子》的著作问世。然而～古今众多的解老者很少论述“解老法则”。这是为什么呢,我想～这其中有两条原因:一是真正解读了《老子》的人都认为“法则”就是“天机”～根本不可以外泄。二是没有真正读懂《老子》的人则是一知半解～根本没有领悟到这些“法则”。我今天把本来属于秘密的法则告诉给读者。 所谓的“解老法则”～其实就在《老子》这部书里。如果我是从别处得到的～那么广大读者就有权怀疑我是假借圣 人之书、实述伪造之言。在中国历史上～这种伪书是屡见不鲜的。然而～我是不干那种事的。 大家知道～通行本《老子》第七十章有这样一席话:“吾言甚易知～甚易行。天下莫能知～莫能行。言有宗～事有君。夫唯无知～是以我不知:……是以圣被褐怀玉。”大意是:我的话非常容易理解～也非常容易实践。然而～天下人没有能理解的～而且没有能实行的。我说的话是有来源的～我讲的事是有规律的。这哪里是人们没有知识呀～而是认为我没用智慧。……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣着宝玉。 在这里～老子非常明确地告诉我们:他说的话之所以不能被人们所理解～就是因为人们解读的方法不符合他的智慧。??那么老子究竟用了什么智慧呢,其实～这段话的最后一句已经作出了回答。“被褐怀玉”这句话表面上是一个比喻句～其实它已经告诉了我们两条“法则”:一是老子给出的话表面意思是漏洞百出的～而内部隐藏的意思才是最珍贵的宝贝,二是老子给出的话决不是一个意思～也许是两个意思～甚至是多个意思。 本来～在引用原文时～我完全可以把“知我者希～则我者贵”这句话带上。然而～我有意将其省略～目的就是让读者容易看出老子本人交给我们的。因为有这句话夹在上下文中间～容易让我们岔开思路～反而看不出老子那“自问自答”的意思。我想～这就是老子的智慧。他故意把答案埋藏在“打差”的话语之中～并用比喻句告诉我们谜底。 只有把“被褐怀玉”视为“解老法则”～才符合老子的 智慧。因为老子在书中告诉了我们“一生二”的道理～所以～他要用这条道理检验我们～在解读他的著作时会不会解释出两个意思。当然～他还说了“二生三～三生万物”的道理～我们就应该想到:老子给出的话也许是三个意思～甚至是更多个意思。 在此～我还想讲两条“法则”。一是解读老子的话不能出现自相矛盾的问题。在《老子》第二十七章有这样一句话:“善言无瑕谪”。大意是:善于讲话的人不会让自己的理论有毛病和过失。老子既然这样说了～当然自己也要这样做。如果我们把老子所言的意思解释出来～而在上下文中出现了前后矛盾的问题～那么一定是没有找到合理的意思。二是解读老子的话必须注意字义和词义的变来变去。在《老子》第一章有这样一句话:“玄之又玄～众妙之门”。我认为～老子就是在告诉我们:“一个字、一个词的意思变了又变～这是解开众多奥妙的方法”。我的理由是～老子在第二十七章中讲了这样一句话:“善闭无关楗而不可开”。意思是说:善于关闭门户的人没用门插棍～而别人也不会打开。??老子确实是一个善于关门的人。因为他用了一字多义、一词多义的方法～在变来变去之中已经把众多解老者拒之门外了。 “道法自然”究竟有几种含义 在掌握了上述“解老法则”的前提下～我们就可以共同来探讨“道法自然”的意思了。 第一～“道法自然”理应为“道的法则是自行产生的”。在本章中～老子勉强给一个混合物下了定义～而这个混合物 “先天地生……可以为天下母”～把这句话与《老子》第四章中的“道……吾不知谁之子～象帝之先”放在一起来看～老子确实是在说:道是自行产生的。因为它产生于宇宙大爆炸之前～迄今为止还没有人知晓它究竟是怎么产生的。正因为自然规律是自行产生的～所以它不是人造的～更不是以人的意志为转移的。 第二～“道法自然”理应为“道的法则在大自然中呈现着”。《老子》第二十三章中有这样一句话:“希言自然”。这句话可以解释为:听而不闻的理论,号令,在大自然那里。这句话也告诉我们～“道”虽然是看不见、听不着、摸不到～但是它的产物已经反映了其法则～而这些法则是可以被人认知的。其实～“道”字还可以解释为“头脑的行走”～也就是人“源于客观的思想”。应该说～老子的五千言大多是通过观察大自然而得出的结论。比如～“飘风不终朝～骤雨不终日”,“有无相生～难易相成～长短相形～高下相倾～音声相和～前后相随”～等等。老子对人类社会发展方向所作出的判断～也都是根据自然规律得出的。另外～《易经?系辞》中说:“形而上者谓之道～形而下者谓之器”。这说明～古人已经很清楚抽象的规律、原则与具体的、感性的事物之间反映与被反映的关系了。 第三～“道法自然”理应为“道者法自然”。其实～“人法地”就包含了这个意思。老子告诉我们:想要“得道”的人～必须效法自然。这就是道家的修行法则。目前～很多人都已经认同了“道即自然规律”的结论。过去～人们往往把“得道”视为迷信、判为另类。然而～如果当你已经清楚“道”是自然规律、自然法则、万物本源、科学原理～那么再说“得 道”～岂不是一件大好事吗:其实～“人法地”这句话就是让人们遵从自然规律。既然自然规律是可以被人认知而不可能被人所左右的～那么人对于自然规律只有遵从而不能肆意违背。 第四～“道法自然”理应为“道在三个事物,两个实物与二者相互作用的无形法则,当中去自己发现”。在这里～我用了“象形取义”的原则～即把“法”字看作是“三去”～而把“三”字取“二生三”中的字义。,法～古写作“灋”～属于会意字。从“水”～表示法律、法度公平如水的表面,从“廌”(zhì),即解廌～神话传说中的一种神兽。据说～它能辨别曲直～在审理案件时～它能用角去触理曲的人。,在《老子》的第四十二章中～老子说:“二生三～三生万物”。我认为～“二”是指“任何两个实体物质”,第一个“生”是天生、天然的意思,第一个“三”是指任何两个实物之间都天生地存在着无形的联系～也就是二者相互作用的法则～即为第三者,其实这就是“道”,,而第二个“三”是指两个实物与其相互作用的法则三者浑然一体～也就产生出了万事万物。 牛顿发现的万有引力定律已经证实:任何两个实体物质之间都天生地存在着无形的引力。据此～我认为～老子在著作中已经给出了我们科学发现的根本公式。即:实体，实体??找到它们之间神秘的必然联系=发现。千百年来～由于人们一直没有把《老子》中的有关文字解释准确～所以老子的伟大发现也被埋没了。 应该说～“象形取义”是古人创造文字的基本方法～也是我们解读《老子》必不可少的方法之一。我们需要把这部 书里的“冲”、“渊”、“恍”、“惚”等很多字看成是两个字或三个字～然后再去取义。大家都清楚～中国的文字根源于象形文字。最初～古人在造字的时候先去观察自然界～然后根据某种物体的形象创造出图画文字。随着时间的推移～人们想表达的意思日益增多～象形这种最原始的造字方法的局限性日益显现～因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。于是～古人改进和丰富了造字方法～创造了会意、指事、形声等文字。然而～这些新造的文字～仍是以象形字为基础～经过拼合、减省或增删而成。所以～中国的任何文字都没有离开“象形取义”这个根儿。 在数千年的历史传承中～我国文字多次被规范定型、简化～大量文字的象形意义逐渐淡出了人们的视野和头脑。如今～人们已经只知其表面意思～而不知其本意了。在我看来～不采取“象形取义”之法～是难以解读出《老子》本义的。 最后～我再说一说“人法地～地法天。天法道～道法自然”那被老子隐晦的意思。三国时代王弼对这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地～乃得全安～法地也。地不违天～乃得全载～法天也。天不违道～乃得全覆～法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。”(同上～《老子道德经注》)正因为王弼没有注意到“字义变了又变”这一条解老法则～所以他没有把老子隐晦的意思解释出来。而这句话可以解读为:人类最公平的法度不在现实社会～社会最公平的法度在自然界。自然界遵循大道～而大道在三个事物当中去自己发现。在这里～我把“天”和“地”取义为自然界和人类社会～尽管与本章中“先天地生”中的天地取义不同～但这样做也是“合理”的。