《简爱》的女权主义及其局限性

简爱》的女权主义及其局限性默认分类 2008-04-18 10:49:19 阅读1610 评论0 字号：大中小 订阅 摘要：在《简爱》这本小说中,作者夏洛蒂塑造了一个不屈于世俗压力,独立自主,积极进取的女性形象。简·爱作为传统女性叛逆者的化身,充分反映了“女权主义”初级阶段的特点,即强调与“男权”相等的“女权”。她蔑视权贵的骄横,嘲笑他们的愚蠢,显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱,然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候,又毅然离开她所留恋的人和地方。她在事业上,她自立、自强、向男权中心社会进行挑战。 关键字：简爱 女权主义 女性 女权 一：当时的女权主义运动情况 女权主义源于十九世纪的法国,意指女性运动。法文(Dictionaries Robert)对于女权主义的定义是：提倡妇女在社会中伸张其角色及全权力的一种主张。也就是妇女要求享有身为人类的完整权力，也有许多的人把女性运动视为一种为了终止女性在社会中附属的地位所做的努力,也就是向世界原有的劳力分配挑战。原有的社会 ,男性可控制所有的工作领域,如:工作,运动,战争,政府,而女性却成为家庭不知薪的奴工,承担整个家庭生活的重担,自从有了女权主义这个观念以后,妇女在社会中的角色及权利的种种行动也随之而来。所以说,女权主义除了一系列主张外,更还包括了他的种种实践活动。 在法国大革命爆发后不久的1792年，传奇式的英国妇女M.沃斯通克拉夫特发表了惊世骇俗的著作《女权辩护》，论证女人具有与男人无异的理性能力，因而应该具有同等的权利、特别是同等教育的权利，向男性权威提出了公开的挑战，对当时的文学创作提供了源泉和素材，而《简爱》就是在这样一个大背景下产生的。 二：简爱的性格和女权主义思想 1847年夏洛蒂·勃朗特发表了著名小说《简爱》，小说的主人公简爱正是争取和维护妇女社会地位的代表人物。她说：“总的来说，女人就应该温文尔雅，但女人和男人的感觉是相同：她们和她们的兄弟一样需要一些锻炼才能的运动，需要一席施展她们才能的领地，然而她们却深受某种过分严重的约束，某种过分抽象的停滞之害。她们享有更多特权的伙伴们却胸襟狭窄的要求她们应局限于制作布丁、缝织袜子、弹钢琴及绣口袋。如果她们想越雷池一步便会遭到强烈的指责和讽刺。这些做法是自私的。”这一段话一语道破了当时的社会现状和妇女的要求及女性作家所欲反映的主。 简·爱身处英国资本主义社会下层，却无时无刻不为自己的理想而奋斗生存，表现出一个被压迫阶层中自尊、自强、自立、敢于抗争、敢于追求的新女性形象。她自觉地把独立和自由作为自己强烈的生存意识，时刻要为自己诚实的本性、自由的意志和独立人格付出巨大的代价，甚至是一生。于是，面对丑恶的社会，她拿起了当时唯一可以拿起的武器：“恨”和“反抗”。 孤儿简·爱寄居于里德舅妈家,经常无缘无故受到舅妈和表兄的虐待、欺凌。幼小的心灵蒙受着贫穷和低微带来的耻辱。然而,正是在这种环境中长大的简·爱,才造就了她勇于追求独立反抗的个性,勇敢地和里德少爷“对打”,拒绝将表哥称为“主人”,说他是“杀人犯、奴隶监工和罗马皇帝”;对里德太太的刻薄与伪善进行大胆的揭露,一针见血地骂她“别人以为你是好女人,可是你坏,你狠心”。当里德舅妈把她推出家门时，得到的却是简·爱愤怒的宣言：“我宣布我不爱你……我决不愿意再叫你舅妈了，我长大成人的时候，决不愿意来看你，我要说你用悲惨的残酷对待我”。后来她被狠心的舅妈送往半慈善性质的罗沃德寄宿学校，这里学生很多都是挨冻受饿,挨打被罚,然而,这种严酷恶劣的环境并没有削弱简·爱的反抗精神,反抗意识反而更强了，简·爱对好友海伦·彭斯说：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击，狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人”。在桑府，她的主人用动不动爱命令人的口气与她说话时，她勇敢地反击说：“先生，我并不以为仅只因为你比我大，或是因为你比我多看些世道，你就有权利命令我”。当贵族太太和小姐们用鄙视的口吻谈起家庭教师和保姆时，她的心理更是愤怒和不平……这些都表现了简·爱不卑不亢、桀熬不驯的反抗性格。简·爱的反抗不仅显示丁女性的自觉和女性独立意识的建立，而在生存意义的价值取向上，简·爱的反抗和追求已超出对“男女平等”的要求，而达到通过反抗去证明自我、维护自我、表现自我并实现自我价值的女权主义思想的光辉。 《简·爱》中女主人公有着极其明确的经济独立意识。在夏洛蒂生活的时代,妇女在经济上是无法独立的，恩格斯说过“没有经济的独立,女性解放运动便无从谈起。追求女性解放首先追求经济上的独立,然后才是人格、政治上的独立,还必须有思想上、感情上的独立。”夏洛蒂在《简·爱》中刻画的女性都是生活在男性主宰的社会中,女性是男人的附属品,没有人格尊严,更谈不上人格平等。简·爱在罗沃德寄宿学校已意识到要想获得别人的尊重,得依赖个人努力的结果。她凭着自己的拼命苦干,加上她那天性不服输的个性,被授予教师职位,开始了她的教师生涯,暗示了简·爱在经济上获得了独立。但是当时的教师地位较低，薪水较少，还是无法真正做到经济上的完全独立，当涉及到婚姻时,简·爱却不得不面对实际生活中的经济问题，互诉衷肠的兴奋过后,她想到了自己在经济上的不完全独立,她认为自己要能有一点点独立财产,绝不让罗切斯特先生把自己打扮成一个玩偶……她告诉罗切斯特先生,“我还要继续做阿黛勒的老师,自己挣吃挣住,外加一年30镑的薪水。我的衣裳也要靠自己的钱来添置。”就连结婚时她也准备穿身上那件淡紫色的格子衣服都是自己买的，她叫罗切斯特什么都不用给她,除了尊重。但当她发现罗彻斯特已有妻子时,毅然离开了他,宁愿孤苦飘零,也决不放弃自尊自立,不做金钱的奴隶,不做他人的附庸,始终保持一个独立完整的自我。 简爱在感情方面，她面对“上流社会”的异性之爱时,始终保持独立的人格,极力维护自己作为女性的尊严。在她与罗切斯特的爱情中,她始终追求与他精神上的平等。简·爱与罗切斯特的第一次见面就是带有暗示的,他是一个赶路人,她是一个过路人;他摔下了马,需要帮助,她是一个善良而又有爱心的人,执意要帮助自负而又倔强的他;他只是他,她也只是她。他们没有身份、地位的差别,他们是平等的!随着他们交往的加深,她越来越被充满力量、傲慢不羁、见多识广的他所吸引,但即使这样,她也没有忘记平等的基点,当她误以为罗切斯特要娶英格拉姆,而又想把她留在桑菲尔德时,她怒气冲冲地说:“你以为我会留下来,甘愿做对你无足轻重的人么?你以为我是机器———毫无感情的机器么?你以为我贫穷、卑微、矮小、不美、就没有灵魂,没有心肝么?你错了!———我的灵魂跟你同样勇敢。……我不是通过习俗、传统,甚至血肉之躯与你谈话———而是我的灵魂在与你的灵魂谈话,恰似我们都已穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等———现在也平等!”在这里,她发出了追求平等的最强音。他们的爱情,抛弃了门当户对的准则,不仅是对当时社会的大胆挑战,而且包括了对男性中心文化传统的挑战。在对待自己与罗切斯特的爱情时,简·爱在意的是精神上的平等,是灵魂呼唤灵魂的爱情, 三：《简爱》中女权主义思想的局限性 简爱一书可以看作是作者的一部自传体小说，小说中的女主人公与实际生活中的作者成长经历很是相似，作者是一位对人类充满爱心，对女性充满信心，迷恋浪漫高尚的爱情的女人，特别是在与男性相处的关系上，强调的是与男性和解而非对抗的女性，甚至在小说中还反映出女主人公对爱情的渴盼及对男性的依赖，颇有一点"小鸟依人"的非女性独立的意味。但是，仔细分析简爱小说中的女性形象，不难发现小说中的女性都是生活在男性社会、男权政治和男性文化下的附属品，她们不但没有生存独立，更没有人格独立。即使是小说中的女主人公，虽然当的是家庭女教师，有了经济上的独立，是一位职业女性，这在当时的女性解放运动中已经是相当的激进了，当时的英国女性基本上不参加社会工作，过的常常是寄生于男性的封闭式的家庭生活。但是，从她对男主人公的感情生活的极端依赖中，不难发现她作为女性心理的不成熟。尽管她对男性的依赖已经超脱了世俗的物质性依赖，没有男主人公，她的物质生活不会受到丝毫影响。但是，在精神情感上，她是无法离开男主人公的。因此，简爱小说中所主张的女性独立，并不是与男性对抗的"女权"式独立。最多只能算是女性独立运动中的"改良行为"，完全不能称之为女性"自觉"的革命行为。因此，有研究者结论："夏洛蒂不是社会学家，不懂政治经济学，更不知有马克思主义学说。但她清醒地看到，妇女问题是整个社会问题的一部分，许多弊端，深深地扎根于社会本身。不过她认为，社会制度问题只能由哲学家、政治家们去思考，去解决，不是她所能过问的。她也不是女权主义者，她对男女平等妇女解放的要求，主要关系到就业、受教育、婚姻家庭等方面，从未涉及妇女参政问题。 四：小结 夏洛蒂正是通过简·爱这个普遍的女性的形象,大胆无畏地对压迫女性的旧习俗和不合理的社会制度进行了坚决反抗,要求男女人格平等。同时提倡女性要有独立自主的意识和被人尊重的人格,丰富女性自身的内涵。整部小说中无时无刻不流露出女权主义的思想,从这层意义上说,夏洛蒂是女权主义运动的文学先驱，《,简·爱》正是她女权主义思想的体现。