结石病防治手册

终归被黑色世界所吞噬的命运悲剧 ——浅评电视剧《围屋里的女人》 作为剧中为之重要的一个“主角”——围屋，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居奇葩，也是客家人最典型、最成熟、最具特质的民居建筑。之前我所感受到的生活在围屋里的客家人团结、亲和，虽然围屋里住着数十户的人家，却就像是一家人，然而在温燕霞的笔下，围屋里的女人们，她们的生活却是另外一种境遇。在世事变迁的人世，女性有着无数的话题，无尽的故事装点着繁华而又苍凉的人间，犹如“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神，“静似娇花照水，动似弱柳扶风”的黛玉，凄美的角色背后似乎总在演绎着张爱玲的那句经典名言“所有的女人都是同行”，在虚妄的封建礼教下，成为文学中最为残忍、悲壮、苍凉的风景。 这是一部讲述一群寂寞孤独的女人与封建礼教中自己命运的抗争，终归被黑色世界所吞噬的命运悲剧的电视剧——《围屋里的女人》，这部电视剧是2002年出品的，看这部电视剧的时候我还在读小学，那时它留给我的印象是懵懵懂懂的，如今回顾便耐人寻味。它改编自温燕霞的小说《夜如年》，看到这个名字我们自然会想到成语“度日如年”，然而作者之所以将“日”“夜”颠倒，想想便知不仅由于故事基本上发生在夜里，主人公们的生活“度夜如年”，就“夜”本身来说就比较神秘、阴森，所以作者将小说起名《夜如年》也就理所当然，形象贴切了。 “一桩心事埋了很久，一曲山歌唱个没够，一段故事说来好长，一处老屋藏在山后······”袅袅余音令人沉醉在主题曲《苦月亮》之中，委婉的音调也预示着凄清惨淡氛围的到来。这部电视剧我用了两个“三”来示，第一个“三”是“三特”：“特”殊时间——民国抗战、“特”殊人物——一群寡妇、“特”殊地点——围屋里的清洁堂。“三如”则是在整个电视剧通过“人物、故事、镜头、物品、主题歌、片尾曲”表现出的一种情感：如怨如泣如诉。剧中设置的森森的牌坊、巍巍的高墙、斑驳的巨锁、灰白的灯笼和纸伞来勾勒出围屋的轮廓，围子始终处于一种复杂的张力作用中，屋里的女人世界羽屋外的男权世界均成了一种既共谋又对峙的关系。同时也通过设置森严的等级、制定大量的清规戒律、自给自足的地方、存放棺材的场地来拦截所有爱情的可能，断绝所有自由的希望，以至达到压抑人性的效果。“清洁堂”里的女人们绵绵无绝期的苦难不是物质上的，而是精神上的，时间虽然发生在民国，可是她们却依然生活在封建思想的牢笼中，遭受政权、族权、神权、夫权的压迫，比如剧中的“秀英沉潭”、“豆苗跳楼”、“秋千坠崖”、“五娘受刑、乱枪击毙”、“于八婆与疯子分离四十年”，就像列夫托尔斯泰说的“幸福的家庭家家相似，不幸的各有各的不同”， 剧中的每个女性都是寡妇，但每个女性基本上都有个美好的爱情故事和一个悲惨的结局，这部剧也似乎映射着这句话。   其实女性题材的电视剧早已司空见惯，比如说《渴望》里的刘慧芳，《不要和陌生人说话》里的张小雅，他们通过表现女性的不幸的命运，一种反抗、承受和挣扎，一种极端放大的方式来解构男性中心主义对女性造成的伤害。而我们现实生活中，对于“女性”这一角色让我印象深刻的是萧红，她的一生充分体现了女性的独立思想，或许是源于自身的坎坷经历，她的作品中总是沉淀了某种不同寻常的吸引人的魅力。我们离《围屋里的女人》中的那个时代越来越远，而我们的人性中似乎还残存有那时代的鬼影。思想解放了，男女平等了，每个人都有了自己的一把道德尺子、行为标准。“封建思想”、“男尊女卑”这类的词也被作为老古懂摆进了历史的博物馆。而实际上，摆进博物馆的只是一些徒有形式，那些本质的内核还残留在善于“怀旧”的人们的内心深处。无数的女性仍然处在水深火热之中。无数的女性尚未具有独立的意识，一切文明的发展都有一个循序渐进的过程，一切文明的进步都要付出血与火的代价。关于女性自身的弱点张爱玲有一句话：“女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。”但是男子比不上豺狼，虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见单怪别人是不行的。我认同张爱玲的看法，女人的名字不叫弱者，但女人身上却有着致命的弱点，因而红尘滚滚中有的是女人永恒的悲凉。真是世界上最大的不公，男人娶三妻四妾还嫌少，女人为了幸福而改嫁就要遭受千万人的唾骂。男人让女人守“妇德”，为什么就不给自己制造一个“夫德”？ 但在如此阴森的氛围中在清规戒律的窝斗中，她们也想抓住幸福的影子，温暖一下千疮百孔的心灵，仅此而已，只有这么一点对幸福的奢求。而这些竟是整个社会所不容许的，于是不但背上了“奸夫淫妇”的骂名，而且付出了生命的代价。 我庆幸，随着社会的进步，作为一名现代的女性，我们的社会地位已经有了翻天覆地的变化，越来越多的女性有了工作有了事业，开始走出了家庭，“女权主义”渐渐抬起了头，男人和女人是两个独立的个体，同样应该有享受生活和追求事业的权利，不应该视对方为“依附”，让滚滚红尘不再成为女人永恒的悲剧。