我是金丹的见证人

我是金丹的见证人 按：“我是金丹的见证人”一文，原为王唯科老师在交大金丹社 讲演笔记（纪录：林仁山；整理：王中庸）。后来收录于李述忠博士 所著的 《 龙门丹鉴 》（后改名为《百日筑基秘要》，气功文化出 版社，民 75 ）一当中，本是繁体，现变换为简体，供内丹学爱好 者一览。 李教授、各位老师、各位同学： 承蒙李教授及社长的爱护，要我来 贵校的金丹社，作一次专 演讲、非常荣幸，中国道家的所谓金丹之名词，在道学经典中，最少 有三千年的历史。它的涵盖面非常广，我不敢谈它，只就我两年多来， 得到它以及一些感想，与各位共同研究。 我先说明为何要学习「这个东西」。也许跟别人不太一样，因为 我是学自然科学的，开始我是根本不相信有如此神奇之事，我是因为 不相信而去学。当第一次看到龙门宗这种导引术，我是不相信人经过 导引之后，会自然的摆动和做出许多奇妙的动作来。而这些动作都是 被导引者在无意识的状态下自然发生的。当时我只有一个想法：就是 认为这可能是类似医学上的催眠术。因此我就亲身一试。 我想既然能让别人动，那么就让我动吧！能让我动我才相信。而 我亲身体验以后也许可以用我已有的科学知识试着去解释。因此我来 学的时候并不是只有我一个人。我本身是学化学的，我还请了一位学 物理的和一位学电子的同事，几个人一起学这种导引术。 在导引之前，师父告诉我们身体放轻松，不要有杂念，眼观鼻、 鼻观心、想着神阙穴；当时同去的四位中只有一位没有动，其它三位 果然摇摇摆摆的动起来了。在动的当中我注意了很久，仍没有办法知 道，我为什么会动。但我知道我的头脑很清楚，我的意识完全自主， 但是我的身体却是不由自主的动。如果我抗拒，它会停止。如果我不 抗拒，我的意识告诉我它是自然的。当时觉得有股力量推我往前，但 我心中根本没有这个意念，可是我会往前倒，过一会又往后倒，然后 腰动了，这些动作都是身体任其自然而发生的。而且会越动越厉害， 也就是说我感觉那股不知从哪里来的力量越来越强。我无法让它突然 停止，这是很容易理解的，正如转动中的电扇不可能立刻让它停下来。 但是电扇的转动是有电力在推动它，而导引后使身体摆动的推动力是 什么呢？ 我是从这里开始炼这门功夫。更叫人觉得奥妙不可解的是，经过 第一次导引之后，我就具备了自己发动的能力，只要依照师父所说的 方法，将身心都静下来，功夫自然就开始了。在被导引以后的一年多 时间里，不断的有各种各式的新动作出现。更觉得非常奇怪的是，有 很多我根本想象不到的动作，我也会做出来。根据师父的说法是，气 走奇经八脉就会现出种不同的动作，如转圈、武拳、舞剑、拍打经 穴、走八卦、走河图或洛书等，师父并向我说明：我的腰动是属于带 脉，我的什么部位动是属于冲脉。但我却不解其故。我不知道带脉到 底是什么？冲脉又是什么？不过后来发现以这种方式来解释，几乎是 最恰当最好的解释了。我想无论科学或哲学在研究剖析此一问题后得 到结论的过程也不过如此。就是去创造许多名词和理论，然后试着去 解释此一问题。那一个解释最能切合各种现象，符合实验结果，而且 能够较容易的把这观念告诉别人的，于是我们就公认它是对的。穴道 经络理论的形成也许就是这么一回事。除非有一天我发现了或发明了 另一种更好的理论，我再向各位报告。否则到目前为止，我觉得这个 穴道、经络的解释方式是最恰当的。 既然有这样的穴道、经络在人身上，就应该可以用科学的方法侦 测出来，经多方探测的结果，才知道外国早已有这方面的研究，而且 有许多研究的成果。例如在德国和美国，他们发现我们祖先所定的穴 道部位电阻会特别低。这一事实可以用最轻便的三用电表加以验证。 ( 就是以身体上的某一点做参考，去量身上各部位的电阻 ) 更引人 注目的是运动家与炼功者的比较。根据研究运动家身体常用部位上穴 道的电阻会比其它部位穴道电阻低，也比一般人的电阻低。例如跑者 脚心的涌泉穴等，电阻特别低，举重者手上的劳宫穴电阻也特别低。 而我发现更奇妙的是一个炼导引术的人，他没有跑也没有跳，但却是 全身穴道的电阻统统都下降。 事实上，国内外一些教学、研究和临床医疗机构，运用现代科学 工具，从五十年代末期开始，进行了不少实验观察，累积了大量资料， 并作理论分析研究。他们将人体粗分成中枢神经、呼吸、消化、血液 循环、代谢与内分泌等等系统来进行研究，例如在中枢神经系统方面， 采取了脑电图波振幅、肌肉运动时值、前庭时值、皮肤电位等标准﹔ 在呼吸系统方面采取了呼吸频率、肺通气量与潮气量、肺泡气和呼出 成分、呼吸机能与植物神经机能关系等标准﹔在消化系统方面采取了 胃蠕动频率与波形时间、膈肌活动及胃位升降幅度、胃液分泌量、唾 液淀粉酶分泌量等标准﹔在血液循环系统方面采取了心率、血管运 动、血压、皮肤温度、血液成分等标准﹔在代谢与分泌系统方面采取 了代谢率、血糖代谢、尿十七──酮类固醇等标准，发现在导引练习 前后测定值普遍皆有定向的增加或减少。所以我们几乎可以证明一件 事﹔这些看起来很轻微的导引术动作，事实上也许就是中国功夫中所 谓的上乘内功。 再一个引起我极大兴趣的是，为何导引者没有接触到被导引者 ( 隔空的 ) ，却能使被导引者不由自主的动起来。在我被导引之时， 我不知道导引我的师父是怎么做的。因为他要求我要闭目、不要思想。 后来师父导引别人时，我在旁帮忙，看到导引的方法也不过如此，只 是一些简单的动作，被导引者也是在没有被碰到的情况下，不由自主 的动作。站在自然科学的立场来看引动的原因﹔我们说：有形无形之 间一定有些东西，由导引者隔空外放到被引导者身上，我说东西不一 定恰当，因为这种外气可能是能量。也就是说在导引者作某些手势时， 有些能量便放到被导引的身上。所以我们 ( 我及我的同事 ) 一直想 要侦测，导引者在动作时是否有任何什么东西放出来，在寻找的过程 中却发现外国又比我们领先。如克瑞安照像术、红外线照相术，可以 照出人身体上的光环。又可以由一个人手大拇指光环在气学上的环路 现象判断他生什么病。这些仪器的侦测发现炼过之人与没有炼过的 人，他们的光环的确不同。但到现在还没有人研究出来那些光环是什 么物质形成的。现在将目前已报导的资料中，择要选列报告： (1) 用微信号放大器，接上不同的探头，从不同的导引者分别测 到物理属性不同的「外气」，有静电富集、磁场、受低频涨落调制的 红外辐射及微粒流等。 (2) 某大学「人体场」探索小组通过实验证实，经过导引锻炼的 人能够释放出来某种能量 ( 或物 (4) 导引者所发放的生物电包括：远红外电磁波、静电、生物磁 以及某种能流等。 (5) 用仪器测得某人发功释放「外气」时，可引起人和动物红细 胞表面电荷度增多和血管容积增大的生理效应。另用微弱光子测定技 术，亦初步测得其在收发功时，能对从近紫外线至可见光波段的电磁 辐射，具有特殊控制能力。 对于这些实验结果，科技工作者的认识并不很一致，有人认为这 是一种「带正负电荷的微粒流」，有人认为是对流热效应，也有人认 为可能是物质的第四态──生物等离子体。而且，许多效应的测量， 尚非目前技术水平所能解决。因此，还有待于继续努力，进一步探索。 一般都相信运功者的确会有些物质外放出来。我们的困难是那些炼功 者身上出来的能量，以现有的电子仪器还无法测得。可能那是一种波 段很特殊的波能，而且必定很微弱。但相信随科学的进步、加上我们 共同的努力，将会是可以测出的。 我估计我们一群学科学的人开始在后头急起直追的话，大概还得 要向外国学，因为外国的研究方法比我们高明。这是让我心中非常难 以平静的。我们什么都要向外国学，现在竟然连研究道家功夫都要向 外国学，这是我们该觉得惭愧的。 再说我炼功的过程，被导引以后一定长度的时间里会出现各种各 样的动作，过了这段期间，各种动作就没有了。而后我们发现很多奇 怪的现象﹔譬如身体有些特定部位感觉在跳动，但身体没有动作，师 父说还有别的地方会跳动，结果真的都会跳动，在跳动之后又感觉有 东西在转，开始之时，似有似无，师父说让他转，他将会转得更厉害， 回去之后果然转得更厉害。此后原来在外面跳动的现象都转到身体内 部。到这一个功夫阶段，同事就告诉我，他们原来许多病痛渐渐的好 了。这是炼功能治病的证明。但我无法证明，因我本身原来并无病痛。 但我发现功夫进到另一阶段﹔记得有一天炼功时有股力量拉着我坐 下来，两条腿似要抽筋，不停的撇来撇去，将脚搬到盘腿打坐的姿势 就很舒服。我因此晓得，身内的功夫是叫我打坐，而后功夫再进到另 一层情况是，到时候意识中会起个意念，现在要打坐，而此时坐下来 就会觉得很舒服。而且打坐之时会感觉有东西在身上运行，而这运行 又有一定的规则或感觉有些部分有风吹，或身上半边冷半边热，这时 两手一摸，真的是半边冷半边热，而不只是感觉，还有太多现象我也 无法一一解说了。 到现在我的许多经验，使我无法怀疑这导引术的真实性和它的许 多效用。所以我想中国的「道家」学术思想，除了宗教性、哲学性， 也包含了技术性。换句话说有很多科学的内涵都隐藏包含在中国真正 道家思想里，所以在中国道家里面讲到很多有关「术」方面的问题， 这个「术」近乎我们自然科学，所以我认为道家学术是有科学基础的， 因为道家思想本身就含有科学的精神。但是为何现在人们谈论它之 时，总是扯到玄之又玄的境界去了呢？其中当然有很多值得我们研究 探讨之处。像现任辅仁大学校长的罗光先生，在其得奖大作「中西宗 教哲学比较研究」一书之中，对于金丹大道下了这样的一个结论：『所 谓金丹和胎息等等方法，虽杂引易经和老庄的思想，但是实际上只是 用易经和老庄哲学上的名字，内容则全是两汉谶纬书里的幻想。谶纬 的思想既不是哲学思想，更不是科学思想，全凭作者的幻想去讲说， 因此没有思想系统可言。在魏伯阳以后，有锺、吕二真的《传道集》， 专论五行生克，河车升降，气水合机。又有宋张真人平叔（张伯端） 作《悟真篇》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》录内炼之方，和 《金丹四百字》，分性命两宗，别内外为两种药。后来又有薛真人（薛 道光）的《复命篇》、陈真人的《紫庭经》，和元初的上阳翁（陈致 虚）的《金丹大要》。越讲越复杂，也越玄虚，使人理不清头绪。』 在此我们要客观的去分析：罗先生是国内有名的学者，国学的修养非 常了得，而且一生信奉天主教，西学的修养也是颇有造诣，还说是理 不清头绪，但他得的是中华文化大奖，可见评判的大师们也对此道一 无所知，所以各位可说是失落的一代，应该良知的去整理。再以研究 中华文化而闻名国际的李约瑟先生，在其巨着《中国之科学与文明书》 中也有很多的篇幅介绍中国的道门，他收集了很多的丹经资料，也试 着以很客观的态度予以归纳评估，其结论虽然肯定中国人在这一方面 的发展有其一定的价值，但也提出了不少的疑问，并不能算有突破性 的发现，一个外国人肯花费那么多工夫，有这样的见解，当然是很难 得了，但是以我们龙门宗传人的看法，仍是「未见道」的感觉。如果 他先来拜师学道，这所谓巨著的份量就大大不同了。事实上中国的道 门是很重传承的，也就是重视明师之指点，由于历代修炼都是师徒相 承，所以蒙上了一层神秘色彩，外人不易了解，这是有几个原因的： 第一，所谓「道法三千六百门，习者各执一苗根」，所以习者的 根器与法门是否相应，是非常重要的，也就是要因材施教。所以古人 有「师弟互观三年而后拜门」之说。也就是强调根器与法门是否相应 的重要性，需要明师的拣择。 第二，是有防危虑险的顾虑，在修行某一法门的过程中，尽管根 器相应，由于习者体质问题及性格上之缺陷，往往会有偏差的可能， 也就是一般所谓的「走火入魔」，因此需要有明师善加指点护持。 第三，天下有益之事即有足损者寓乎其中，不可不辨。道法虽能 救人，但如误传匪人也可能以其为恶，因此在选择弟子之时不得不依 靠明师加以斟酌。 由于强调师门传承的重要性，因此如不亲访有大威德大成就的明 师，而专以丹经资料作为研究中国道门的唯一依据，自然结论有极多 的偏差，这也可以归纳出几个原因： 第一， 由于重在师门，主要还是依靠明师指授，所以丹经通常 是极简要的笔记，并没有详尽的解说。所以古人已经先声名了「饶君 智慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为丹经无口诀，教君何处结灵胎」。 第二，现代科学家主要凭解剖以观察人体，所解剖及既解剖者以 死人为主，不懂道家的活生理学。道家生理学由于定力内视，故能观 察生理结构之活动状态及静止状态。所以中国古代医学重在脉诀、窍 穴、生克关键。彼科学家欲凭解剖以观察奇经八脉，那就难了。至若 胎息、河车，彼等当更莫名其妙。 第三， 丹经典籍庞大，内容驳杂不纯，中国人又有托古的毛病， 所以名为同一人写书，内容还有层次的不同，何况道门派系复杂，所 用的比喻、隐语、假借语和专门名词，由于各家功法次第不一，有同 名异义，也有同义异名，不是过来人很难明其真正意思。 所以古代不蒙仙真默佑、缺乏明师指点又欲盲修瞎炼的人士，往 往大叹丹经着的不明，实在可恨。现代人欲深论道门，往往也犯了同 样的毛病，少有真参实证，不过遍翻群书而抄之，自然要说「越讲越 复杂，也越玄虚，使人理不清头绪」的结论了。 所以现在我们以整理文化遗产的心情，重新重视祖先留下的智 能，用有系统有条理的科学方式加以表达，对于现代人的思想相信还 是有极高的启发性价值。举一个简单的例子而言，现在有很多的学者 研究易经，从经文求解，觉得某卦何以应系某辞，某爻何以应系某辞， 愈看愈不知其所以然。学易的人要想知道，作易者在未画卦以前，他 的思想寄托于何种意象世界。就是说这六十四卦究竟根据怎么样的步 骤悟出来的呢？现在若是另辟途径，自己重演出来，可不可能呢？这 在学术界之间是到现在还没解决的问题，学者用了很多系统想来说明 卦象的连贯性，都没有成功，所谓「欲依爻之而不能尽依爻之，欲依 旁通而不能尽依旁通。」因此学者对于六十四卦的衍变不能尽得其纲 纪统理，现在仍然是一个悬而不决的问题。既然我们龙门宗的导引术 证明气走其经八脉，会自然走出八卦，这不是提供了一个很新颖的研 究方向吗！也可以见得古人画易决不是乱画，其中必有很深刻的道理 在。河图和洛书的问题也可以同样的方式解决，将来整理出来，也都 可见中国人原始的宇宙观及本体论都有其不可磨灭的真理价值。当然 我们着重的是未来的发展，如何用于天文、地理等等，尤其是医学， 因为人的基本欲望是健康长寿，如何以我们的功法结合现代医学，使 每人活到二三百岁。 我想在我退休以后，我愿意把我全部的时间、精力放在道家功夫 上，用我已有的科学知识去研究它，看会有什么结果，我相信这会是 非常有意义。这一点我也要各位金丹社的诸位同学共勉，我希以自利 利人的心情，希望习者来者不吝指教，体谅我们善意的出发点，共同 创造美好的明天。谢谢！