测不准原理概括

近代量子物理中提出一条测不准原理。 量子力学关于物理量测量的原理。它反映了微观客体的特征。该原理是德国物理学家W.K.海森伯于1927年通过对理想实验的分析提出来的，不久就被证明可以从量子力学的基本原理及其相应的数学形式中把它推导出来。根据这个原理，微观客体的任何一对互为共轭的物理量，如坐标和动量，都不可能同时具有确定值，即不可能对它们的测量结果同时作出准确预言。对于两个正则共轭的物理量P和Q，一个量愈确定，则另一个量的不确定性程度就愈大。时间和能量之间，也存在类似的关系。 测不准原理突破了经典物理学关于所有物理量原则上可以同时确定的观念。但在对它的进一步理解上，在物理学家和哲学家中存在着不同的看法。其中，在对其物理根源的理解方面主要有两类看法：一类认为，该原理所反映的是单个微观粒子的特征，是对于它的一对正则共轭变数共同取值的限制，其不确定性的来源可以理解为微观体系同观察仪器相互作用的结果；另一类看法认为，它是量子系统的特征，是同时制备的大量微观体系的统计散差原则。已有的实验证据还不足以对这两种看法作出决定性的判断。在哲学的理解方面主要有 3类看法:①强调微观客体所有的物理量都应具有确定值，测不准性只是人的认识不完备的表现，随着科学和技术的发展，测量所引起的干扰可以描述并从理论中排除；②测不准原理是用宏观语言描述微观实验的必然结果，由于宏观仪器对微观客体的作用不可逆地改变了微观客体的状态，因此测量的不确定性原则上不能排除；③测不准关系是微观属性的宏观度量表现，这种表现不等同于微观客体本身的属性。还有人认为，微观属性乃是某种潜在可能性的总和，测量过程使其种潜在可能性得以显示。 测不准原理说的是在实际测量中，如果用光子去探测粒子，由于光子本身的动量，势必会在“位置粗略”和“受到干扰”中选择一个，也就是当你观察到事物的时候，你已经在不可避免的改变着你的观察对象了。 奇迹是不可预知的东西里最高级的形式。然而一个问题就摆在我面前：这个世界和它的历史，到底是可知的，还是不可知的？如果可知，为什么我们永远只能逼近真实，却无法达到真实？如果说事物是无限发展的，所以认识也永远无法达到认知一切；但即便真实是孤立静止地等着人去测量，人又能准确地量度它吗？       测不准原理说，一个微观粒子，位置测量越准确动量测量就越不准确，反之亦然。因为测量手段必定会影响它的运动。推而广之，就是一个人所皆知的事实，一切测量都不可能避免误差。更进一步，我们永远无法真正精确地认知事物——不仅是对事，对人亦是如此：历史是无法认知的，人心是叵测的。       无法精确地认知，就必定造成预测的偏差。预测的偏差一旦得到证实，便是认知的恐慌。然而事情到此为止了吗？爱因斯坦恶狠狠地说：“上帝不玩骰子。”玻尔给了他一耳光：“量子世界除了概率什么都无法预知。”麦克斯韦的功力统一了电、磁力，可爱因斯坦最终无法得到《大一统》这葵花宝典。爱因斯坦到死也没弄出统一场论，恨恨地离开了这个没法让他破解他心中可以解释一切现象的最高规律的世界。       测不准的海森堡在嘿嘿地冷笑，讽刺我们连现在的事物都没法弄清楚，更遑论预知未来？于是几千年来人类就在经验的黯淡光辉下匍匐前进，因为经验也许下一次就要失效；既然连现在的真理到底是真的还是假的都不知道，那我们还指望什么？政治老师说，真理要经历产生、艰难发展、最终接受三个步骤；我说，漏了一个，还有被推翻。       不要跟我说翻翻物理化学书就有一堆已经“实践证明”是真理的东西——作为一个物理班的学生，越是深入了解科学，我就越是清楚，一切的科学理论其实仍旧是在描述现象，只是越是高级的理论适用范围越广或精细程度越高而已。       我们的哲学教科书经常引用“牛顿发现的万有引力”作为事物规律的代表，沾沾自喜以为用另一个描述现象的句子去解释“苹果落地”这种描述现象的句子就叫做规律，可事实上万有引力定律只不过是告诉你两个物体之间有引力，这个引力是多大，仅此而已，仍旧是描述现象。没错，万有引力定律是苹果落地沉鱼落雁之类事情的规律，可万有引力的规律又是什么？即便爱因斯坦的“质量导致时空弯曲”勉强算是解答了这个问题，可时空弯曲又是为什么？规律还有规律的规律。规律的规律还有规律的规律的规律。       于是我恍然大悟，为什么英语中规律(rule)这个词还有一个意思是统治，所以！存在一个最高的规律，也就是最高的统治者，而不简简单单是教堂里的偶像，他是一切规律的规律，一切统治的统治：曰上帝。这又与《弥赛亚》中对上帝的赞美”King of Kings,    and Lord of Lords”（万王之王，万主之主）不谋而合。因此，上帝是存在的，而且无处不在。在上帝的淫威下，人类永远只能从现象的矿石中提炼规律，却永远无法得到规律的纯品。 因为测不准原理我们无法得到精确的参数，一切的东西都不能准确的预测，所以未来的世界我们是不可知的！