36天_论

null天 論 (節錄)天 論 (節錄)《荀子》荀子与《荀子》荀子与《荀子》荀卿,趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯;奭也文具難施;淳于髡久與處,時有得善言。故齊人頌曰:“談天衍,雕龍奭,炙轂過髡。”【南朝 宋 裴駰 集解：“《别録》曰‘過’字作‘輠’，輠者，車之盛膏器也。”】null田駢之屬皆已死。齊襄王時,而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫【秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。】之缺,而荀卿三為祭酒焉。【古代飨宴时酹酒祭神的长者，后亦以泛称年长或位尊者。】齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。荀子与《荀子》荀子与《荀子》春申君死而荀卿廢,因家蘭陵。李斯嘗為弟子,已而相秦。荀卿嫉濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營於巫祝,信禨祥【求福】，鄙儒小拘,如莊周等又猾稽亂俗,於是推儒、墨、道德之行事興壞序列, 著數萬言而卒。因葬蘭陵。 荀子与《荀子》 荀子与《荀子》《荀子》现存32篇,由后人编成。历来被列为儒家重要著作,其实对之前各学派思想都有所批判、继承和发展,建立了一个新的思想体系。反对“天命”等唯心主义思想,提出“制天命而用之”的唯物主义自然观。政治上主张礼治兼法治,对后来法家有很大影响。唐代杨倞作注,清人王先谦作过集解。 天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧【使動用法】；養備而動【“於”字不出现】時,則天不能病【使動用法】；脩道而不貳,則天不能禍【使動用法】。故水旱不能使之飢,寒暑不能使之疾,祆【同“妖”】怪不能使之兇。 天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧【使動用法】；養備而動【“於”字不出现】時,則天不能病【使動用法】；脩道而不貳,則天不能禍【使動用法】。故水旱不能使之飢,寒暑不能使之疾,祆【同“妖”】怪不能使之兇。 【可討論“脩道”之“脩”:①“循”的訛字;②通“修”,學習、研究。】本荒而用侈,則天不能使之富；養略而動罕,則天不能使之全；倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而飢,寒暑未薄而疾,祆怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。故明於天人之分,則可謂至人矣。 本荒而用侈,則天不能使之富；養略而動罕,則天不能使之全；倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而飢,寒暑未薄而疾,祆怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。故明於天人之分,則可謂至人矣。 【“寒暑未薄”聯想:“日薄西山”。又《報任安書》:“涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可為諱。”】治亂,天邪？曰:日月星辰瑞歷,是禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非天也。時邪?曰:繁啟蕃長於春夏,畜積收臧於秋冬,是禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非時也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非地也。 治亂,天邪？曰:日月星辰瑞歷,是禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非天也。時邪?曰:繁啟蕃長於春夏,畜積收臧於秋冬,是禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非時也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也。禹以治,桀以亂——治亂非地也。 【“畜積收臧於秋冬”意為“繁啟於春,蕃長於夏”,並提。下句亦為並提。】null星隊木鳴,國人皆恐。曰:是何也?曰:無何也!是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪【意動用法】之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蝕,風雨之不時,怪星之黨見,是無世而不常有之。 null上明而政平，則是雖并世起，無傷【聯想：《论语·侍坐》：“何伤乎？亦各言其志也。”】也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。null雩而雨，何也？曰∶無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文【聯想“文過飾非”】之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。 null在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加於國家，則功名不白。 故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。大【意動用法】天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！大【意動用法】天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。 思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。 【“故錯人而思天”，聯想《荀子·天論》：“故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其天者，是以日退也。”《論衡·知實》：“顔淵炊飯，塵落甑中。欲置之則不清，投地則棄飯。”再　見 … …再　見 … …