中国人的世代间隔

中国人的世代间隔 中国人的世代间隔 逾30岁 TOC \o "1-3" \h \z \u 孔子家族 1 钱氏家族 3 孔子家族 2009年是孔子诞生2560年，世界上传承时间最长、最广泛的家谱谱牒——孔子世家谱，将在2009年9月24日上午完成中华人民共和国成立以来的第一次续修。延续两千多年的家谱变迁，体现出新的时代脉搏。 虽然《孔子世家谱》从明代以来就有60年一大修、30年一小修的订约，可是受战乱等历史条件限制，两千多年来，这个“世界最长家谱”只大修了四次：分别是在明代天启年间、清代康熙年间、乾隆年间，最近一次修谱是在1930年代。孔子世家谱续修工作协会会长、世界孔子后裔联谊会会长孔德墉说，盛世才会修谱，这次续修是有史以来的第五次，也是新中国成立以来的第一次；从开始收集资料到现在，花了十多年才完成。 据了解，这本厚厚的家谱的新登记人数就超过了140万人，再加上原有家谱的近60万孔子后裔，新家谱的孔家后裔已经超过了200万人。新版《孔子世家谱》有近四万页，分八十册装订，是目前世界上最庞大的家谱。 新家谱头一次把女性族人纳入，这是对旧时代男尊女卑观念的一次标志性颠覆，而且还把因为通婚等因素变为回族、苗族、水族、哈尼族、藏族等多个少数民族的孔子后裔和旅居海外的近4万孔子后人头一次纳入家谱，这更是对多年来我国民族团结融合和更多国人走向世界创业发展的见证。目前续入《孔子世家谱》的境外孔子后裔中，韩国入谱的最多，有３.４万人。事实上，孔姓人氏在韩国有８万多人，在当地成谱可以确认为孔子后裔的有５万多人。 值得一提的是，新家谱找到了早年失去联系的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地二百多年的九百多名孔子后裔，以及失散在山西和河南超过千年的两支族人，这一次全都录入新谱了。 并非姓孔的就是孔子后裔。现在世界上姓孔的人大约有300万，有些孔姓人能够拿出支脉家谱来，而这些家谱又能和《孔子世家谱》对上，那么，这一脉孔子后人就可确认为孔子后裔，并能收入新修的家谱。 家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物的历史图籍，蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学，以及地方史的资料，它与方志、正史构成了民族历史大厦的三大支柱，是中国珍贵文化遗产的一部分，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有重要意义。 孔子家谱 2560 / 81 = 31.6年 / 代 孔子（BC 551-479年，终年72周岁） 子 孔鲤 孔子雕塑 孙 孔伋 曾孙 孔白 玄孙 孔求 六代孙 孔箕 七代孙 孔穿 八代孙 孔谦 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君” 十代孙 孔忠 十一代孙 孔武 十二代孙 孔延年 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。 十四代孙 孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯” 十五代孙 孔房，褒成侯 十六代孙 孔均，褒成侯 十七代孙 孔志，褒成侯 十八代孙 孔损，褒亭侯 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯 二十一代孙 孔羡，宗圣侯 二十二代孙 孔震，奉圣亭侯 二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯 二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯 二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯 二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯 二十七代孙 孔乘，崇圣大夫 二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯 二十九代孙 孔文泰，崇圣侯 三十代孙 孔渠，崇圣侯 三十一代孙 孔长孙，恭圣侯 三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯 三十三代孙 孔德伦，褒圣侯 三十四代孙 孔崇基，褒圣侯 三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史 三十六代孙 孔萱，文宣公 三十七代孙 孔齐卿，文宣公 三十八代孙 孔惟晊，文宣公 三十九代孙 孔策，文宣公 四十代孙 孔振，文宣公 四十一代孙 孔昭俭，文宣公 四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿 四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令 四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫 四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公： 第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿， 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗) 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗) 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远、孔元措、孔元紘 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗) 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗) 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗） 第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗） 第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗） 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗) 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗) 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗) 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗) 第62代衍圣公 孔闻韶、孔闻音(南宗) 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗) 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾（南宗） 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗） 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗) 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗） 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗) 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗) 第70代衍圣公 孔广棨、孔广杓(南宗) 第71代衍圣公 孔昭烜、孔昭焕(南宗) 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗) 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗) 第74代衍圣公 孔繁灝、孔繁豪(南宗) 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗) 第76代衍圣公 孔令贻，1877年(光绪三年)5岁时承袭衍圣公 第77代衍圣公 孔德成(1920-2008) 第78代大成至圣先师奉祀官 孔维益 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁 80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。 钱氏家族 钱氏家族从吴越国王钱镠（852-932）算起，钱学森的祖父是钱镠的第三十二代子孙，父亲钱均夫（1880-1969），钱学森1911年诞生（34代）。 （1911-852）/ 35 = 30.257年 / 代 一千多年来，代有钟鸣鼎食之家、博学鸿识之徒。这要归功于钱镠的家训。据史书记载，钱镠临终留下“心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家”等10条遗嘱，子孙恪守无违。因此，南宋以降，特别是明清两代，钱氏家族涌现出众多的政治家、文学家和杰出学者。即以当代而论，钱氏家族同样人才辈出，如钱玄同、钱穆、钱钟书、钱钟韩、钱三强、钱伟长、钱学森、钱正英、钱其琛等等，皆是其中翘楚。最近又有一例：2008年诺贝尔化学奖得主钱永健，就是钱学森的侄子。 唐末杭州临安人钱谬，任镇海节度使，896年击败董昌，据有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区，于907年被后梁封为吴越王，他自称吴越国王，在位期间，曾征发民工，兴修钱塘江及太湖水利工程，有利于当地农业经济的发展。吴越国公传5主84年，末代国君为钱谬之孙钱俶。这是中国历史上唯一的钱氏政权。 五代末期，赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝。经过连年征战，削平群雄，兼并了八个国家，最后只剩下钱俶统治的吴越。公元976赵光义继位,是为宋太宗。978年，钱俶知赵光义志在必得，为免百姓生灵涂炭，遵照乃祖钱镠遗愿，主动取消了国王称号，献两浙十三州之地，化干戈为玉帛，赵光义得以统一了全国，封钱俶为邓王。 《三國志》作者陳壽說過一句著名的話：“君子之澤，五世而斬。”吳越國王錢镠的后裔卻傳世三十六七代仍興旺不衰，實在是一個奇跡！浙江省臨安縣“錢镠研究會”副秘書長陶福賢經考據研究后認為，錢氏家族的長盛不衰，乃至對錢均夫、錢學森父子的品質人格、道德情操、思想行為都有深刻影響的原因有三： 一是錢镠臨終前曾向他的子孫們提出十條要求，這個《錢氏遺囑》代代相傳，世世因循，一直激勵著錢氏后人。遺囑稱： 第一要尔等心存忠孝，爱兵恤民。第二凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。第三要度德量力，而识时务，如遇真君主，宜速归附，圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以愛民。第七要多设养济院，收养无业四民。添设育婴堂，稽察乳媪，勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。第八吳越境內綢綿，皆余教人廣種桑麻。斗米十人，亦余教人開辟荒田。凡此一絲一粒，皆民人汗積辛勤，才得歲歲丰盈。汝等莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威。毋得罪于群臣百姓。第九吾家世代居衣錦之城郭，守高祖之松楸，今日興隆，化國為家，子孫代莫輕棄吾祖先。第十吾立名之后，在子孫紹續家風，以明禮教。……如違吾語，立見消亡。依我訓言，世代可受光榮…… 錢王曾在謹勸背叛中央的原主持董昌歸順的信函中說：“與其閉門做天子，使九族百姓涂炭，不如開門為使，俾子孫富貴無憂。”這一主旨為其子孫錢俶納土歸宋，和平統一奠定了基礎。同時也有效保存了錢氏宗脈，繁衍生息，乃至傳遍世界各地。  二是吳越國王錢镠自幼熟讀春秋，兼習武經，17歲閱兵法，文韜武略、才智過人，晚年尤愛書法，擅長隸書，傳世書跡有《題錢明觀橋記》、《慈云嶺題名》、《黑帖》等，為子孫后代樹立了好學上進、報效國家的榜樣。 三是代代相傳的《家訓》子喻孫曉，深入人心，且世代傳承，身體力行。錢氏《家訓》分個人、家庭、社會和國家四個部分，環環相扣，層層深入，熏陶其中必終生受教益。 钱氏家训 个人 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。 家庭 欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。 社会 信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。 国家 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。 原载《剡西长乐钱氏宗谱》