瑜伽静坐

静坐是瑜伽之关键 作者：佚名   来源：互联网 对一个瑜伽修行者来说，最重要的修练应是静坐。许多人以为所谓“瑜伽”，就是指用头顶立地，或是把身体改变成许多不同的姿势的运动。还有些人，以为瑜伽是一种运动或表演，如走过炽热的炭火，或吞火，或卧在钉床上，或埋在地下，能活上几星期。这是一种很大的误解。实际上，瑜伽动作的操练只是瑜伽的一部分，最重要的部分应是静坐，每一个瑜伽动作，只是帮助修练者能静坐得更完美。 谁都可以也应该习练静坐，认识自己、开发潜能，是每个人与生俱来的权利，没有年龄、性别、职业、种族、宗教之分，人类到目前为止只用到自我潜能的百分之一到百分之二，就是说，我们仍有百分之九十以上的潜能尚待开发。正因现代人太忙，更该静坐，静坐没有特定方向，地点的限制。忙碌的上班族们甚至可以利用坐公车的时间静坐。从最实际的利益说，静坐可使我们的工作、学业、生活、更有效率，这其中的科学原理是涣散、浮动的心灵一旦集中于正确目标，就会象阳光下的放大镜，聚集阳光的热力，而使纸张燃烧生热。生活在今日五光十色、动荡纷扰的社会环境里，若是能每天练习静坐，就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。 换句话说，静坐是你与内在的自己交朋友，使你最终走向完美。几乎很少人能一开始，就可以用双盘坐很久，这是很正常的，大部分的人只要有规律地练习，慢慢地，自然就会血气通畅，筋骨柔软，只要是规规矩矩按老师指点的去做，都能很快的享受到静坐的喜悦。如果平时实在很忙，可以每天早晚各练习一次，每次可由20分钟开始练习。这样的时间，非但不会影响日常作息，反而使平常的工作更有效率，千万别小看每天两次，每次20分钟的静坐功效。逐渐地，当你更能掌握内在心灵的世界，你的生命已在潜移默化的开展，渐次绽放光明。静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。人们可透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，而不是让自己束缚于外在的有限事物，因此静坐可使心灵扩展、包容万物。　　 这里介绍关于静坐的一种——莲花座的基本方法。 右腿内屈右足放在左腔上，再将左腿弯曲置于右腿上，左足置于右腔上，叠掌平放在脐前，背脊挺直。放松，两眼微闭，视鼻尖，意在一呼一吸，鼻吸嘴吐，深吸缓呼。每次保持这种状态20分钟。久而久之你将体会得越深。 ​ 莲花座是静坐最好的姿势，它能平静和控制整个神经系统。在英国及印度有许多医生及科学家，以用此种坐姿的人，做了许多试验，发现甚至不需参禅，而仅只用这种坐姿，便几乎能立刻平静脑波。因此很明显地这个姿势在静坐中很能帮助我们集中精神。如果您是个完美主义者，莲花座会是您趋向完美的最好助手。不过千里之行始于足下，光看不练是永远无法成功的。有心于此者不妨一试。 梵语AUM语音 作者：佚名   来源：互联网 者经常咏读梵语AUM语音练习冥想，必须了解它的深邃含义；若象鹦鹉一般学舌，身心很难得到感应。瑜伽者咏读AUM语音达到心灵专一，心息相依。 《蛙氏奥义书》说：人的纯粹的意识状态有四种包括清醒、梦境、熟眠、无可知。声音A-U-M（音译阿、呜、姆）分别代表前三种状态，第四种状态存在于读完语（AUM）后的寂静中。 瑜伽从语言学的意义对AUM进行解释,A和U是单母音，在梵文字母里A是第一个母音，也作为认识其他母音和子音的入门，是柔和的呼吸声，并且是生命能量中粗钝的声音。印度把字母A表示为“创造者”，U表示“保存者”，M表示为“毁灭者”。阿（A）声是永恒不断的波流，呜（U）声人类声调较低的部分，寂静由此开始，融入最后的姆（M）声中。姆（M）声在梵文中为鼻音，是介于子音与母音中间的元音，因此她象征宇宙本体的不朽和永恒。导向内在的声音产生巨大的回响，最终合成AUM，在A-U-M元音之后，是寂静的状态。 加入收藏 | 设为首页 | 繁體中文 打 坐 的 要 领 作者：佚名   来源：互联网 打坐有什么要领呢？一上座我们先要调身，然后调息，然后调心。 调身，就是先把自己的坐姿坐好，可以散盘，可以单盘，可以双盘 ；左脚在下，右脚在上，或者左脚在上，右脚在下，不拘。两掌也上下相叠，两大拇指轻轻相抵,哪个手在上都可以，以自然为宜。 然后肩膀放松，颈部打直放松。用头顶的正上方，也就是两耳顶端联机的正中间，来做调整姿势的基准点，可以想象那一点有一条线往上拉，用那一条线来调整身体的正中线，然后用头的上方，正上方那一点，也就是两耳上方联机的中点，吊一根线往上拉，这里面的作意要领是：用头来支撑颈部与肩膀，不是用颈部与肩膀来支撑头。头是空的，颈部是空的，肩膀是松的，走路、站着、坐姿，通通是是这样子，用两耳上方的连结线的中点，做为调整身体姿势的基准点。头部中空，颈部中空，颈部放松，肩膀放松，用骨架打坐，不用肌肉打坐。所谓不用肌肉打坐，就是我们尽量不要用到肌肉的力量，尽量的让身体重心形成一个三角点。 调身，主要的重点就是这两个作意要领，第一个是『用头来支撑颈部与肩膀』，不是用颈部、脊柱来支撑头，我们打坐是头顶青天，简称为『顶天立地』，不只是坐姿这样子，立姿也是这样子。第二个作意要领『是用骨架平衡身体的姿势，尽量不要用到肌肉』，骨架是用来平衡，不是用来支撑。感觉上，肌肉完全没用到力。坐姿如是，站姿也如是，走路也如是。 接着讲调息，一上座，轻轻松松地做几个深呼吸，然后再放轻松，念头跟着呼吸，呼气的时候知道呼气，吸气的时候知道吸气，整个呼气的过程，念头只有呼，整个吸气的过程，念头只有吸。如果呼吸是一匹马的话，那念头就是骑马的人，当念头跟呼吸一体的时候，就是人马一体，让念头跟着呼吸。如果呼吸是人的形体的话，念头就是灯光下、夜光下的影子，让念头跟着呼吸，如影随形，亦步亦趋。让念头跟着呼吸一步一步，轻松地跟着，却一点也不离开，如影随形，形影不离，呼气，呼气的整个过程知道呼气；吸气，吸气的整个过程知道吸气。 接着是调心。这个阶段，呼吸以外的念头我们称之为杂念，我们对杂念没有抗拒，没有不要，任何对杂念的抗拒和不要，我们称之为大杂念。杂念来，不管它，只是回到呼吸，回到出入息。呼气的时候知道呼气，吸气的时候知道吸气。整个呼气过程，念头只有呼气；整个吸气过程，念头只有吸气。杂念来不管它，继续回到『呼气知道呼气，吸气知道吸气』，不管是什么样的杂念，不管是可意的、不可意的，让我们的身心放轻松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很单纯地回来出入息，这样子叫做调心。 静坐和冥想的区别 作者：佚名   来源：互联网 关于静坐和冥想异同，是一个很大的问题，因为它牵涉的方面很多也很深。其中包括宗派的不同，表达方式的不同，实践角度的不同，实践目的不同的等等。我只是从一般的角度谈一些看法。声明在先，一方面，这些看法只是一己之见，不是结论，希望不要引起一些无益的争论；二方面，静坐也好，冥想也好，都是亲证实验的功夫，是内证的体验，我在此也只是纸上谈兵而己，“确知此事要躬行”。 　　静坐，是广义的概说，大凡各宗各派，涉及到心性的修养都会从静坐入手。它偏重于方式、形式、外在的状态；冥想，更注重的是内在心性的运作体验或轨迹。静坐是一种冥想的入手方便，而冥想是静坐的心性深入和量化。 　　一般我们容易将静坐与冥想等同泛论。其实，它们是有本质的不同的。 　　比如，以盘腿的方式坐着（或金刚坐，或莲花坐，或自在坐，或正襟危坐这些都可称是静坐）数息、观息、观空或观心，或观烛光等，这个状态或通过这个状态（方法）去驱向你静坐的目标，统称之为静坐。 　　冥想，浅显的冥想，你指你通过静坐的实践，己经与你专注的对象（或光或空或息）完全冥合融合，二元的状态己融全为一个整体的境界；真正意义的冥想，是指你己完全与你的自心本性融合，即你与你自己而不是你之外的任何其他东西（无论这个其他的东西是如何神圣、崇高、经典）融为一体。在技术上是：观注者成为被观注者；以自心观注自心本身而不是关注其他。二元的状态也完全消失，但比较起前者，它更完美，更绝对，更根本。这种状态在瑜伽里叫至尊意识，叫主叫绝对灵魂等不同的名称。都只是表示对此状态的赞美或美好的称道。但很多人误以为是在我们生命之外还有一个什么至尊灵魂、绝对意识、主，于是心外觅道，越觅越远。 　　归纳言之，静坐比较偏向于过程、方法和外在的形式；而冥想偏于指向达成的状态或结果。 无论静坐也好，冥想也好，借用古人一句诗来表述其宗旨：“修行不到无心地，万种千般逐水流”，“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。静坐也好，冥想也好，初步要达到的境地一定是超越思虑之上的无心境。只要你还在思虑中做活计，无论如何高深玄妙，渊深博大，都只是游戏而己，于生命的解脱何益？ 静心之花开 作者：佚名   来源：互联网 静心并不是印度的方式，它也不只是一种技巧，你不可能学会，它是一种成长：它是你整个生命的成长，它是出自你整个生命。静心不是某样能外加在你身上的东西，它只能通过一种基本的变化，一种蜕变才来到你身上，它是一种花开，一种成长，成长总是来自整体，它并不是外加的，就像爱，它不可能强加于你，它的成长来自于你，来自于你的整体，你必须向着静心成长。 伟大的宁静 宁静通常是被理解成某种否定的东西，某种空的东西，一种无声的、无噪音的东西，这个误解是普遍的，因为很少有人曾经历过宁静。 他们所经历的所有叫做宁静的就是无噪声，但是宁静是一种完全不同的现象，它是全然肯定的，它是存在的，它不是空的，它是你洋溢着以前从未听到过的一种音乐，带着你不熟知的芬芳，带着只能被内眼所见的光芒。 这不是某种虚构的东西，这是一个事实，而这个事实总是展现在每个人里面——只是我们从未向内看。 你的内在世界有它自己的味道，有它自己的芳香，有它自己的光芒，而它是全然地宁静，巨大的宁静，永恒的宁静，从未有过任何噪音，也将永远不会有任何噪音，那儿语言不能够到达，而你却能达到那种境界。 你的存在中心正是一种旋风的中心，在中心周围无论发生什么，都不能影响它，它是永恒的宁静：一天来了又走了，一年来了又去了，一岁来了又过了，生命来来去去，但你本性中永恒的宁静却依然如此——同样无声的音乐，同样神的芳香，同样对所有必死的和瞬间的超越。 它不是你的宁静。 你就是它。 它不是你所占有的某样东西，而是你被它占有，那就是它的伟大，甚至你并不在那儿，因为你的出现将也是一种干扰。 这个宁静是这样的深奥，其中没有任何人，也没有你，而这个宁静却带给你真理，带给你爱，带给你许许多多的祝福。 敏感度的成长 静心将带给你敏感，一种属于这个世界的伟大感觉，这是我们的世界——星星是我们的，在这儿我们不是外来者，我们属于固有的存在，我们是它的一部分，我们是它的心脏。 你变得如此敏感，甚至是最小的一片草叶对你来说也极为重要。你的敏感让你清楚地了解，这片小草叶是和最大的星星一样重要的存在，没有这片草，存在就会比现在少掉一些，这片小草叶是唯一的，它无法被替代，它有它自身的个体性。 这个敏感将会为你创造新的友情——与树木、与鸟儿、与动物、与山脉、与河流、与海洋、与星星的友情，当爱成长了，当友情成长了，生命变得更加丰富。 爱，静心的芬芳 如果你静心，那么迟早你会遇到爱：如果你深人地静心，那么迟早你会感受到以前你从来不知道的，一个巨大的爱，在你里面呈现——一种你本性中新的品质，一扇新的门打开着，你已成了一种新的火焰，而现在你想要去分享。 如果你深入地爱，渐渐地你将觉知到你的爱越来越变得静心，一种宁静的精巧品质正在进入你，思想正在消失，空间在出现……一阵阵宁静！你在触及你自己的深处。 如果是在正确的路线上，那么爱使你静心。 如果是在正确的路线上，那么静心使你爱。 你想要一种来自静心的爱，不是来自头脑，那就是我不断谈及的爱。 世界上有成干上万对夫妇生活着，好像爱就在那儿存在着，他们生活在一个“好像”的世界里，自然，他们怎样能快乐呢？他们消耗着全部的能量，他们正试图从虚假的爱当中得到某种东西。但是这是不可能传递出东西的，所以爱人之间挫折产生，不住的厌倦，不断地唠叨、作对。他们俩都试图做着某种不可能的事：他们在试图使他们的爱情变成永恒的东西，这是不可能的，它是出自头脑，而头脑不可能给你任何对永恒的瞥见。 首先要进入静心，因为爱将来自静心——它是静心的芬芳，静心就是一朵花，一千个花瓣的莲花，让它打开，让它帮助你进入垂直的层面，无头脑，无时间，而那时你会突然地看见芬芳，就在那儿，那么它就是永恒，那么它就是无条件的，它甚至不是针对任何一个特定的人，它不可能是针对任何一个特定的人，它不是一种关系，它倒是一种围绕在你周围的品质，它与别人无关，你在爱，你就是爱，而这就是永恒，它就是你的芬芳，它曾围绕在佛陀周围，围绕在查拉图斯周围，围绕在耶稣周围，它是一种完全不同的爱，这是品质上的不同。 慈 悲 佛陀将慈悲（ｃｏｍＰａｓｓｉｏｎ）阐释为一爱加上静心”。当你的爱不只是对别人的欲望，当你的爱不仅仅是一种需要，当你的爱是一种分享，当你的爱不是一个乞丐的爱，而是一个皇帝的爱，当你的爱不是在乞求回报而只是准备给予——给予是为了纯粹给予的快乐——然后将静心加进去，于是，清纯的芬芳就散发出来了，被隐藏的光芒也放射出来了，那就是慈悲。慈悲是最高的现象，性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体的，爱是心理的，慈悲是心灵的。 没有丝毫理由的长驻快乐 没有一点理由，你突然地感到你自己快乐。在日常的生活中，如果有某种原因，那么你就会快乐，你遇到了一位美丽的女子，于是你就会快乐，或者你得到了你常想得到的钱，于是你就会快乐，或者你买了一幢有美丽花园的房子，你就会快乐，但是这些快乐并不会长久，它们都是暂时的，它们不可能持续和不间断。 如果你的快乐是某样东西引起的，那么它将会消失，它将是暂时的，它将很快地让你陷入深深的悲伤中，所有的快乐都会让你陷入深深的悲伤中。但是有一种不同的快乐，那是确实表现出来：你突然没有一点理由的快乐起来，你不可能精确地说出为什么，如果某个人问：“为什么你会如此快乐？”你则不可能回答。 我不能回答我为什么是快乐的，没有理由，它就是如此简单，现在这样的快乐不可能受干扰，无论现在发生什么，它将会继续，它就在那儿，一天又一天，你或许年轻，你或许年老，你或许是活着，你或许快死了——它总是在那儿。当你发现了某种持续的快乐——环境变化了，但它还在——那么你肯定更接近佛性了。 智力：反应能力 智力只是意味着反应能力，因为生命是一种连续的变动，你必须觉知并看清需要你什么，周围的情景挑战又是什么，聪明人是按照当时的情景来行动，而愚笨的人则是按照准备好的答案来行动，不管答案是来自佛陀、耶稣基督或克利希纳（ｋｒｉｓｈｎａ），这都没有关系，他总是将经典带在身边，他害怕依靠自己；聪明人根据他自己的洞察，他相信他自己的本性，他爱自己，尊重自己，不聪明的人尊重别人。 聪明是能够被再发现的，只有一种再发现的方法，这就是静心。静心只做一件事：它要摧毁这个社会所制造出来的、阻碍你本性聪明的所有障碍，它只是将障碍物搬走，它的功能是负面”的：它要搬走阻碍你的水流动的顽石，阻碍你的泉源活起来的顽石。 每个人都拥有巨大的潜力，但是社会却放了块大石头来阻碍它，它在你周围筑起了万里长城，它已将你监禁起来了。 从一切监禁中走出来就是聪明的——而再也不要走入另外一个监禁。通过静心，聪明能被发现，因为所有的那些监禁都存在于你的头脑中，幸好，它们无法到达你的本性中，它们无法污染你的本性，它们只能污染你的头脑——它们的范围只是你的头脑。如果你能走出头脑，你就会走出基督教、印度教、耆那教、佛教，而所有的各种各样的垃圾都将被废弃，你将就此结束这一切。 当你从头脑中走出时，看着它，觉知它，只是作一种观照，你就聪明了，你的聪明才智被发现了，你已解脱了社会施加于你的东西，你已经摧毁了这个恶作剧，你已经摧毁了教士和政客的阴谋诡计，你已经从中走出，你是一个自由的人。事实上，你第一次是一个真正的人，一个本真的人，现在，整个天空都是你的。 聪明才智带来自由，聪明才智带回自然。 单独：你的自性（ｓｅｌｆ—ｎｔｕｒｅ） 单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就是拥有你自己的空间快乐。 静心意味着：在单独中感到喜悦。当一个人已能做到这一点，当他不再依赖任何人、任何情况、任何条件，那么这个人就是真正地活着。因为这是人自己的，不论早上或晚上，白天或黑夜，年轻或年老，健康或生病，它都存在着。甚至，在生命中或在死亡里也都会存在着，因为它不是某种在你之外发生的事情。它是从你内部喷涌出来的东西，它就是你的本性，它就是自性。 一个内在的旅程就是一个走向完全单独的旅程，你不可能带任何人去那里，你不可能与任何人分享你的中心，甚至无法与你的爱人一起分享，因为这不是事情的本质，对此也毫无办法。当你进入自己的这一刻，与外部世界所有的联系都中断了，所有的桥都断了，事实上，整个世界都消失了。 那就是为什么神秘家称世界为幻象，是“摩耶”（Ｍａｙａ），并不是说它不存在，而是对静心者，当他进入自身，世界对他几乎好像是不存在了，宁静是如此的深邃，没有任何噪音穿透它，单独是如此之深，以至于人需要勇气。但是从那单独中能激发出喜悦，来自那单独——是神的体验，没有其它的方式，从来没有其它方式也永远没有其它方式。 庆祝单独，庆祝你的纯洁空间，于是一首伟大的歌将从你心中升起，这将是一首觉知的歌，这将是一首静心的歌，这将是一只远方单独的小鸟召唤的歌——并不是在召唤某个特定的人，而只是召唤着，因为心中充满着歌而想召唤，因为乌云密集而要下雨；因为花儿成熟，花瓣就要开放而芬芳四溢……并不是对某一个人。让你的单独变成一个舞蹈。 你真实的自己 静心只不过是让你觉知你真实的自己一种——不是由你创造的，也不需要让你来创造，而你本身已经是了，它是你与生俱来的，你就是它！它是需要被人发现。如果这是不可能的，或者，如果社会不允许它发生——没有一种社会允许它发生，因为真实的自己是危险的：对已建立好的教会有危险，对国家有危险，对群体有危险，对传统有危险，因为一个人知道他的真实自己，他就会成为一个个体（ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ）。 他不再属于大众的心理，他将不再迷信，他再不可能被剥削，他再也不可能像牛一样被牵着走，他不可能被命令，再被支配，他将按照自己的光生活，他将按照他自己的内在生活，他的生命将非常美丽，非常完整，但是，那是社会所恐惧的。 完整的人就会成为个体，而社会要你成为没有个体的，代之以个体，社会教你一种个性（ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ），“个性”这个词必须被理解，它是来自词根“ｐｅｒｓｏｎａ”，——ｐｅｒｓｏｎａ意思是一个面具，社会给你一个虚假的你是谁的概念，它只是给你了一只玩具，而你的一生都不断地依赖着这只玩具。 依我所见，几乎每个人都在错误的位置上，一个能成为非常快乐的医生人，却成了一名画家，而能成为一名非常快乐的画家人，却是一名医生，似乎没有人正好在他的位置上。那正是为什么整个这个社会是在如此的混乱中，人老是受人指点，他不是由他的直觉来指点。 静心会帮助你，使你自己的直觉能力成长，它会使你清晰地知道，什么会使你圆满，什么会帮助你开花，无论它是什么，每个个体都将是不同的——那就是“个体”这词的意思：每个人是独一无二的，去寻求和找寻你的唯一性，这是一种极大的振奋，一次极大的冒险。