刘表与荆州学派

第 卷 第 期 池 州 师 专 学 报 年 月 丛上丝型巨上一一一一一一一一一一一业塑鱼匕丝止鱼些坠江壑扯胜三丛翌匕一一一 —一一 —一二色止坦 刘与荆州学派 金仁义 安徽师范大学社会学院 摘 要 〕 荆州学派是汉末一地方性 的经学派别 , 是两汉经 学与魏晋玄学及南学的 中问环 节。 它的形 成 、 发 展与解体无不深受着刘表的 影响 。 关链词 」 刘表 荆 州学派 郡 国学 两汉经学 南学 玄 学 中图分类号 〕 文献标识码 文章编号 一 一 一 东汉 末年 , 刘表任荆州牧 初平元年至建安十三年 间 , 使荆州成为汉末动荡社会中的一块净土 , 众多文士荟 萃此地 , 并于此形成了荆州学派 。 自三 、 四十年代彤先生 率先阐述荆州之学 , 至近年来 , 荆州学派越来越受到治经 学史者与治玄学思想史者的重视 , 对荆州学派的认识也愈 来愈为深入 。 本文即试图从荆州学派与刘表的关系出发 , 进一步认识荆州学派的形式 、特点 、影响及其解体 。 刘表 一 年 , 字景升 , 山阳高平 今山东鱼 台 县 人 , 西汉 景帝子鲁恭王之后 , 身长八尺余 , 姿貌温伟 。 刘表生活的时代正是东汉王朝政治衰败之末世 , 宦官专权 致使政治黑暗 , 社会矛盾激化 , 危机四伏 。 为挽救濒亡的 封建统治 , 士大大集团与宦官势力展开 了激烈的斗争 , 掀 起了一次又一次的反宦斗争风潮 。 《后汉书 · 党锢传序 》描 述这一风气说 “ 逮醒灵之间 , 主荒政谬 , 国命委于阉寺 , 士 子羞与为伍 , 故匹夫抗愤 , 处士横议 , 遂乃激扬名声的 , 互 相题拂 , 品核公卿 , 裁量执政 , 娇直之风 , 于斯行矣 。 ”这种 政治风云对处于成长时期的刘表影响极大 。 刘表很早就 受学于同郡经学名家王畅 , 三国志 注引谢承《后汉书 曰 “ 表受学于同郡王畅 。 畅为南阳太守 , 行过乎检 。 表时 年十七 , 进谏曰 “ 奢不膺上 , 俭不逼下 , 盖中庸之道 , 是故 遗伯玉耻独为君子 , 府君若不师孔圣之明训 , 而慕夷齐之 末操 , 无乃 自交然 自遗于世 ,’ 可见 , 少年时代的刘表深受 儒家文化的熏陶 , 孔圣儒学在刘表思想中影响深固 。 王畅 时居南阳 , 由刘表进谏 , 可以看出刘表此时也极可能就居 住于南阳 。 南阳在东汉时期是一个经济比较发达的地区 , “ 因为是功臣侯家们的故乡 , 也就成为一个消费中心 。 ’, ③ 经济繁荣和特殊的政治因素使南阳人兴旺 , 并和汝南 、颖 川共同成为东汉未成年人反宦的政治运动中心 。 正处于 性格与思想成型时期的刘表 , 切身体悟着这种社会风潮 , 与其师哥畅一道投身于轰轰烈烈的党人运动中。 刘表活 跃的表现 , 为他底得了声誉 。 刘表号“ 八俊 ” , “ 与同郡人张 隐 ⋯⋯田林为八交 , 或谓之八顾 ” , “ 与汝南陈翔 ⋯ ⋯南阳 岑蛙字公孝为八友。 ’, ④年轻的刘表与其师王畅等前辈 , 并 为党人中杰出人物 , 深受士人敬仰 。 延熹九年 , 政治 风云发生了巨变 , 宦官集团货着皇权 , 发动了“ 党锢之祸 ” , “ 诏书捕案党人 ” , ⑤刘表 自然成为重点迫害对象 。 后来在 人们的帮助下 , “ 亡走得免 ” ⑥ 。 随之而来的近二十年的党 锢中 , 刘表湮灭无闻 , 几失一逞心志的机会 。 黄巾起义爆发后 , 党锢禁解 , 刘表方才复出 , 被辟为大 将军何进椽 , 任北军中侯 。 初平元年 , 荆州刺史王睿 又被孙坚刺杀 , “ 诏书以表为荆州刺史 ” , 。开始了刘表一生 中最重要的荆州割据时期 。 建安三年 , 刘表成功地 控制了荆州八郡 , 使“ 荆州万里肃清 , 大小咸悦而服之 。 关 西 、充 、豫学士归者盖有千数 ’, ⑧ , 与同时的中原和其他地 方的混乱形成了鲜明的对比 。 在政治稳定 、社会安平 、 文 土荟萃的情况下 , 刘表遂“ 起立学校 , 博求儒术 ’, , ⑧大兴文 治之功 , “ 五载之间 , 道化大行 ’· , 。 由此形成了以名实为主 的荆州之学 , 。创立了一承前启后的荆州学派 。 劣州学派是形成在刘表任荆州牧时的一个以讲《易 》 为主的地方性的经学派别 。 荆州学派之所 以得 以形成 。 是因为刘表为之创造了良好的客观环境和人才条件 。 刘 表积极参与并以其杰出的学术成就推动了荆州学派的形 成与发展 。 荆州 , 以境内荆山而得名 , 一直是中央王朝难以治驭 的地方 , 汉扬雄曰 “ 多荆与楚 , 风孩以悍 , 气锐以钢 , 有道 后服 , 无道先强 。 ”。前任荆州刺史王钮治理下的荆州就极 不稳定 , 朝廷已无法进行有效控制 。 刘表刚入荆州 , 面临 的形势极为严峻 , 史载 , “ 刘表之初为荆州也 , 江南宗贼盛 , 袁术顿鲁阳 , 尽有南阳之众 , 吴人苏代领长沙太守 , 欠羽为 华容长 , 各屯兵作乱 。 ’, 。年届五旬的刘表表现出 自己的政 ’ 治魄力 , 单骑入宜城 , 得到南郡蒯氏 、襄阳蔡氏等荆州大族 的支持 , 几年下来 , “ 江南悉平 ” 、 “ 开上遂广 南接五岭 , 北 据汉川 , 地方数千里 , 带 甲十余万 ” 。 。 刘表势力壮大和荆 州的稳定 , 为荆州学派的形成创造了一个 良好的社会政治 收稿 日期 一 一 环境 。 刘表经营荆州 , 南郡蒯氏用力不少 , 蒯氏兄弟在刘 表入荆州之初即给他奉献 良策 , 蒯越说 “ 治平者先仁义 , 治乱者先权谋 。 兵不在多 , 在得人也 。 ⋯ ⋯君诛其无道 , 扶而用之 。 一州之人 , 有乐存之心 , 闻君盛德 , 必极负而至 矣 。 后集众附 , 南据江陵 , 北守襄阳 , 荆州八郡可传檄而 定 。 ”。蒯越强调以权谋治乱和重视人才 , 深得刘表认同 , 刘表即以此为施政方针 , 在荆州大族的支持下 , 巧用权谋 , 将蒯越所构画的割据蓝图变为现实 。 但是熟读经书 、受孔 圣影响极深的刘 表 , 更为赏识的是蒯 良的建议 , 蒯 良曰 “ 众不附者 , 仁不足也 , 附而不治者 , 义不足也 苟仁义之道 行 , 百姓归之如水之趣下 , 何患所至之不从而问兴兵与策 乎 ’, 刘表对二蒯的评价曰 “ 子柔 蒯 良 之言 , 雍季之论 也 。 异变 蒯越 之计 , 臼犯方谋也。 ’, 春秋城淮之战中 , 臼 犯向晋文公进计以诈 , 而雍季以为评伪之道非长术 。 晋文 公虽用臼犯之计获胜 , 战后赏功却推重雍季 。 孔子闻之 曰 “ 临难用诈 , 足以却敌 , 反而尊贤 , 足以报德 。 文公虽不 终始 , 足 以 霸矣 。 ’, 。 刘表对孔子关于此事的评论断不 陌 生 , 在此对一蒯给以雷同的评价。 刘表在以诈谋平定荆州 之后 , 立即效仿晋文公 , 施行仁义之政 , 贯以两汉传统的以 经治国的策略 , 加强文治 , 大力发展学术文化事业 。 刘表 对荆州的经营 , 从政治环境和施政方针上为荆州学派的形 成创造了条件 。 刘表于初平元年进入荆州 。 同年 , 将州治移襄阳 “ 荆 州刺史本治武陵汉寿 。 襄阳县 , 属南郡 。 ’心 荆州本有八 郡 长沙 、 零陵 、 桂阳 、 南阳 、江陵 夏 、武陵 、南郡 、 章陵 。 荆部在江南有长沙 、武陵 、零陵 、桂阳四郡 , 其余四郡均在 江北 。 汉寿本属武陵 , 在江南 。 此时 , “ 江南宗贼盛 ” , 汉寿 的统治不够稳定 而荆州最大的隐患袁术正据南阳北睡鲁 阳 , 刘表极需加强荆州北部的防守 。 为此 , 刘表将州治移 置江北南部的襄阳 。 此外 , 刘表徙治襄阳最为重要的原因 可能在于 荆州北部才是荆地人才最盛的地方 , 徙治襄阳 有利于刘表招揽人才 。 ’ 刘表曾在南阳活动过 , 知道南阳是 人才荟萃之地 。 为吸纳士人 , 又为避免袁术的直接威协 。 刘表选择分距南阳不远的襄阳 。 而且 , 襄阳毗邻中原 , 易 于吸纳来 自北方躲避战乱的士人 。 后来 , 刘表所招揽的士 人 , 主要来自关西 、充州 、豫州等相近于襄阳地区 , 这也正 说明了刘表徙治襄阳是一步高着 。 刘表徙治襄阳 , 使襄阳 人才云集 , 成为荆州的新起的政治 、文化中心 。 刘表 自己 即为濡生 , 对来 自各地的大量学士给予优待 , “ 表安慰贩 赡 , 皆得资全 ’, 。 刘表的礼贤下士 , 善待儒生 , 也是众多博 雅鸿儒长途跋涉至荆州之 由。 赴至荆州的士人竞达千数 , 其中有颖容 、王架等诸多名士 。 三国志 · 诸葛亮传 注引 魏略 云 亮在荆州 , 以建安初与颖川石广元 、 徐元直 , 汝 南孟公威等俱游学 , ⋯ ⋯后公威思 乡里 , 欲北归 , 亮谓之 曰 ‘ , 中国饶士大夫 , 邀游何必故乡邪 ”石 、徐 、孟分别自颖 、汝南会聚于荆州 , 而诸葛亮说此地“ 饶士大夫 ” , 正见刘 表招揽人才的政策极其成功 , 明季王夫之也以诸葛之语 , 对刘表这一方面作了充分肯定 。 。众多学士 , 云集荆州 , 正 是荆州学派得以形成的内在原因 。 荆州学派学术领袖人物是南阳宋衷 。 王果 荆州文学 记官志 》称 “ 乃命五业从事宋衷所作文学 , 延朋徙焉 。 ” 何启民先生以为“ 是以知仲予 宋衰 襄赞景升 , 而主持荆 州之教化 ” 。。对此 , 汤先生 、 马 良怀先生也持同议 。 宋衷 在学术领域中确实成就成凡 , 是推动荆州学派术事业发展 的关键人物 , 但是 , 荆州学派的发起人刘表 , 对于荆州学派 学术发展的作用也不容忽视 。 刘表本人在学术上也深有 造诣 , 其一生著述有 周易章旬 九卷 , 《丧服后 定 》一卷 , 《荆州占》二卷 , 集一卷 。 。近人卢弼还以为刘表曾撰 新定 礼 》一卷 。 《英雄记 》曰 洲界群寇既尽 , 表乃开立学官 , 博 求儒士 , 使某毋 、 宋忠 衷 等撰五经章句 , 谓之后 定 。 所 谓“ 后定 ”之学 , 正是荆州学派的学术成果 。 至少可知 刘 表的 丧服后定 》一卷当是其在荆州所作 荆州占》二卷也 是同期作品 卢弼又认为 ‘·新定即后定 , 题小异耳 ” , 。 知 《新定礼 》一卷也当是该时期的作品 。 刘表在治理荆州的 百忙之中 , 仍着笔著述 , 无疑 , 在荆州学人中产生了广泛的 影响 , 推动了荆州学术的发展 。 此外 , 张运华先生认为 荆 州之学是在汉末三国时在湖北荆州地 区形成 的一 个讲 《易》的地方学派 。 讲 易 》是荆州学派的中心课题 。 荆州 易 学在当时独树一帜 , 刘表的 周易章句 》九卷对荆州 《易 》学的诊释和发扬也起了推动作用 , 是荆州 易 》学的一 重要部分 。 由此可见 , 刘表本人的文化素养和学术成就对 荆州之学的酝酿 、形成也起了不可忽视的作用 。 荆州学发皇于荆州之学 。 荆州之学 , 实际上是刘表对 两汉以来的郡国学的继承和发展 。 郡国学是一种地方官 学 , 创始于景帝时蜀郡文翁 , 他“ 修起学官于成都市中 ’, 。 。 以后 , 郡国学一直得到 了两汉历朝皇帝的重视 , 但长期以 来 , 郡国学并没有得到健康的发展 。 灵帝光和元年 , 宦官集团为同士族的太学相抗衡 , 创立了鸿部门学 。 这种 情况下 , 作为主流官学太学的补充 , 地方官学具有了不同 以往的意义 , 但动荡的社会并不能使地方官学异军突起 。 黄巾起义后 , 中原连年混战 , 全国学术文化中心洛阳 , 饱受 兵资 , 更趋于衰落 。 此时 , 刘表兴起荆州之学 , 使荆州成为 一新的学术文化中心 , 这对中国文化的延续和发展起了积 极作用 。 荆州之孚得以形成 也因为它具备了地方官兴办 的条件 , 除政治稳定外 , “ 地方官的兴办 , 主要取决于地方 财政状况和师资条件 , 而长官个人的积极性则是决定性因 素 。 ”。刘表对荆州的经营 , 使荆州经济好转 , 大量人才拥 入 , 刘表的文化素养和主观意识正是荆州官学创立的决定 性因素 。 两汉时期 , 地方官学‘ 主要任务是奖礼乐 , 推广教 化 , 具有教化的性质 ” 。西这些清楚地表明了荆州之学正是 两汉地方官学的继续和发展 。 荆州学派是以讲 易 为主的学派 。 易 学是汉末经 学之主流 。 “ 易 学关于天道 , ⋯⋯在汉末最为流行 。 ”。 刘表曾撰 周易章句》九卷 , 而荆州学派最具影响的宋衷 , 也著 周易注 》十卷 。 但荆州学派在其传学之中不只注重 易 》学 , 荆州文学记官志 》详尽地表达了对 易 》、 书 》、 诗 》、 礼 、 春秋 要 旨之论述 , 其学术主体与倾向可窥一 斑 。 三国志 · 刘表传 、 后汉书 · 刘表传 均强调荆州学派 所撰的五经之章句 。 宋衷遍注 易纬 》、《乐纬 》、 春秋纬 》、 孝经纬 》, 刘表作《新定礼》, 可见荆州学派学术主体 依然是两汉以来的五经之学 , 只是五经之中偏重 易 》。 荆 州学派学术内容体现了五经学说之传统和该时代《易 》学 之流尚的结合 , 反映了荆州学派在汉魏之交这种特定时代 的学术特色 。 自建安三年以后 , 至建安十三年 约十年中 , 刘表的荆 州 , 是文治最盛之 时 。 荆州 , 也成 了全 国文 治最盛之地 。 来 自各地博学鸿儒 , 使荆州之学辉煌一时 , 其学术影响辐 射四周 。 来荆州从事学术活动的有三百多人 , 知名有某 毋 、李撰 、文仁 、尹默 、 王肃 、 王凯 、 王架等人 。 荆州学派更 远播到江左 , 虞翻 、成奇 、张昭 、陆绩等均由此而有所启悟 。 是以何启 民谓 “ 当汉 献帝建安初年 , 中国本土 的经学 , ⋯ ⋯而大江以 南 , 远及江东巴 蜀 , 并从荆州 。 ’, 。 曹操平定 荆州后 , 荆州学派的主要人物又将荆州学术传至北方 。 荆 州学派在其短暂的存在中及解体之后 , 其影响遍及昊蜀魏 三国 , 而且 , 其影响之深远 , 以 至南齐时 , 人 们还在谈论荆 州的 八袭 。 前文 已经分析了荆州学术主体是两汉 以来的五经之 学 。 刘表的荆州学的兴起实质上是对汉末颓废的经学一 大挽救之尝试 , 刘表“ 深憨末学远本离质 , 乃令诸儒改定章 句 , 删划浮辞 ’ , 。 。 刘表用心致力的都是 以汉经学为 出发 点 , 何先生评之为 “ 是对于汉经学的正统一章句之学所作 的最后努力 , 和最后的挣扎 。 ’, 。刘表的荆州学派正是汉经 学终结时期的经学流派 。 但是荆州学派对汉经繁褥进行 改革 , “ 删划浮辞 ” , 谈析义理 , 从另一层意义讲又预示了一 种新的经学到来 , 它对百年后的南学也实有启示 。 晋室南 渡后 , 南北分裂 , 经学也开始分成南学和北方 。 南学的形 成虽以经学的玄学化和佛学之渊蔽 下文即将作此分析 , 自然 , 玄学化的经学即南学也可由此溯流 。 周寿 昌也 曰 “ 后人谓汉儒文学盛于西北 , 自晋人渡江之后 , 东南人才始 盛 , 据此 , 则景升实启其端 。 ” 荆州学派上承两汉经学 , 下 启南学 , 在经学史上当然有其不容忽略的地位 。 在两汉经学与魏晋玄学之间 , 马良怀先生说 “ 郑玄是 由两汉经学向魏晋玄学转折过程中的一位关键性的人物 。 郑玄之后 , 荆州学派又代之而向深入 。 ’, 荆州学派正是上 承两汉经学 , 下启魏晋玄学的一重要过渡环节 。 论及荆州之学与魏晋玄学之间的关系 , 汤用彤先生早 就指出 “ 我们回溯魏晋思潮的源头 , 当然要从汉末三国时 荆州一派 易 学 ⋯ ⋯讲起 。 ’, 。 魏晋玄学的开创者之一王 弼与荆州学派有很深的渊源关系 。 荆州学派的发起人与 重要代表人物刘表 , 师承王架之祖王畅 , 刘表的学术思想 深受王畅之影响 , 并将这种影响带进荆州学派 王架和族 兄王凯并至荆州避难 , 参加了荆州盛名的学术运动 , 王凯 成为刘表女婿 , 王弼正是王凯之孙 。 两汉 时期 , 官学发展 的同时 , 私学也在发展 , 至魏晋 , 学术多以家传形式流播 , 王弼的思想决不能脱离了王 氏家学的影响 。 这是荆州之 学与魏晋玄学密切联系的一 明证 。 另荆州宋衷 易 》学与 北海郑宏 、江东虞翻的 易 学并为当时的十三大知名 易 学 。 虞翻曾评宋衷和郑玄两人的 易》学 , “ 若乃北海郑玄 、 南阳宋忠 衷 , 虽各立注 忠小差玄而皆未得其门 , 难以示 世 。 ’, 。虞氏《易 》学与郑 氏 易 》学 的差异在 于 “ 虞翻把 易 学引入了经验主义的死胡同 , 郑玄却为 易 》为向义理 方向的发展提示 了新出路 。 ’, 。虞翻从 自己 易 学出发 , 以 为郑氏与宋氏 易 》学不重经验主义 , 而皆“ 未得其门 ” 。 郑 氏 易 》学的特色在于 “ 郑玄的 易 》学确实是汉 易 经验 论和数学的终结 , 又是以理解 易 》和引 老子 自然无为思 想以注《易 的开始 。 ’ , 。 郑玄 以 义理解《易 》学走 向了本体 论 。 虞氏说宋衷 易 》学 “ 小差 ”于郑玄 易 学 , 说明宋 氏 易 学比郑氏 易 学距虞氏十足的经验主义更远 , 这恰恰 反证了宋氏 易 》学对传统经验主义的突破 比郑氏更进一 步 。 宋氏《易》学在汉魏之际三派《易 》学 中“ 见解最新 , ” “ 宋衷注 易 》和注 太玄 》基本态度是在于扫除象数 , 而注 意发挥理论 , 这正是新经学的道路 。 ” 而且 , 宋 氏与王 氏 世代交好 , 宋衷与王架 , 宋衷之子与王架之子两代间关系 密切 。 宋氏与王氏学术思想交融颇深 。 由此 , 完全可以合 理的推测 , 宋氏《易 》学当对后来王弼 易 》学具有更大的思 想指导意义 。 或者这是荆州学派与魏晋玄学渊源关系的 又一明证 。 荆州学派 , “ 洪生 巨儒 , 潮夕讲海 , 阎阎如也 ”。 如也 , 激烈辩论之意 , 其辩论形式 、 内容 已不要考 , 但 诸多儒生 , 会聚一堂 , 朝夕研讨 , 其辩论定然是为明晰义 理 , 诚如“ ‘ 谈论 ’是 ‘求理 ’的手段 , 而 ‘ 求理 ’是 ‘谈论 ’的 目 的” , “ ‘玄 ’和 ‘谈论 ’是分不开的 ” , 。谈论是荆州学派学术 活动中的一个必然部分 , 它对荆州学派的作用不能低估 。 这似乎也可以看出一些魏晋玄谈的端倪来 。 建安三年 , 刘表平定张羡 , 开土遂广 , 起立学校 建安 四年 年 , 刘表立学宫 。 一般说来 , 荆州学派形成当从 刘表设立学校算起 , 自建安三年 , 到建安十三年 , 刘表卒 , 刘琼投降曹操 , 荆州学派星散 , 荆州学派仅存在十年左右 。 作为一个学派 , 荆州之学应当说不过一直处于其形成期 中 , 是一个形成中的学派 , 它在没有完全成熟之际就解体 了 。 这是荆州学派的一个悲剧 , 也是荆州学派没能产生更 大影响的原因 。 荆州学派也是一种融会性的学派 。 参与荆州学派的 学人 , 既有本土 , 也有大量来 自四方 , 这些人的意识不尽相 同 , 不同地区的人带着不同的意识会聚荆州 。 在荆州官学 中融会相异的思想 , 使荆州之学挥发出旺盛的生机 。 但是 , 荆州学派的发起人刘表 自身的一些缺陷又限制 了荆州学派的发展 。 刘表虽能成为一方霸主 , 然胸无大 志 , 无进略中原 , 统一全国雄心 , 这从客观上决定了他所扶 植的荆州学派无法成为统一全国学术的中心 。 陈寿评刘 表“ 外宽内忌 , 好谋无决 , 有才而不能用 , 闻善而不能纳 , 废 嫡立庶 , 舍礼崇受 ” 。 。 刘表虽然能招揽人才 , 却不能善用 人才 , 多猜忌 , 无决断 , 退善言 , 这也使一部分杰出贤士无 意效力子荆州 , 如裴潜 、杜袭 、 繁钦等 。 刘表以个人好恶决 断 亲俊远贤 , 使许多依附于他的士大夫大失所望 , 王架因 貌丑而遭疏远 , 其才华在到 曹魏之后才能大力施展 诸葛 亮久居荆州 , 却在刘备帐下才能实现报负 。 刘表不能善用 人才是其致命的弱点 , 不仅使其死后荆州一旦而亡 , 而且 , 也从学术内因上限制了荆州学派的发展 。 这一切不能不 说是刘表个人的失误 。 刘表早年即崇尚中庸之道 , 理平荆州后 , 更是不思进 取 , 一味讲究从容 自保 , 但是汉末时期 , 军阀林立 , 混战不 休 , 袁术 、孙坚父子 、 曹操等无不时时妄图进占荆州 , 只是 由于势力有限或无暇顾及 , 刘表才得 以稳坐荆 州十几年 。 刘琼降曹 , 刘表扶植下的荆州学派也随之解体 。 刘表晚年 固守自保 , 尤其汉末政治风云的演变 , 亦注定荆州学派的 消亡 。 其后 , 荆州兵连祸结 , 一度文化昌盛 、学术繁荣的荆 州和荆州学派不复存在了。 警长擂术 , 重视文治的刘表 , 在经营荆州的近二十年 中 , 励精图治 , 发扬文化 , 使荆州成为汉末著名的学术文化 中心 。 他所扶植的荆州学派虽然仅存十年左右 , 但其在经 学史上和玄学思想史上所产生的影响和所具有的意义 , 使 它具有了特殊的地位 , 使我们不能不给它以足够的重视 。 这也是我们在审视刘表一生时所不能忽视的。 注释 ①劳干 魏晋南北朝史 , 中国文化大学出版社 年 , 第 页 。 ②黄究峰 东汉韧川 、法南 、 南阳 士人与党议 始末 》, 中国史研究 , 年 第 期 。 ③ 三 国志 · 刘表传 》。 ④《三 国志 ·刘表传》注引张压踌 汉记 与 汉末名士录 。 ⑤⑥ ⑧⑨ 《后汉 书 · 刘衣传 。 ⑩ 函 全后汉文 》卷九十一王 梁《荆州文学记官志 。 侯旭东 中国魏晋南北朝史 学会 第四局 年会些 国 际学术讨论会嫦述 》, 中国研究动态 》 年 , 月 。 艺丈 类粱 卷六 引杨雄 荆州茂 。 必 三 国志 · 刘衣传》注 引司马彪《战略 》。 转引自卢弼 三 国志集解 卷六 。 资治通鉴 卷五十九献帝初平元年胡三省注 。 王夫之 , 读通鉴论 卷九 。 。函勃 何启 民 《魏晋忍怒与谈风 》, 学生书局 , 年 , 第 、 、 页。 勿刘沃 殊 《汉晋学术编年 》卷六 , 中华书局 , 年 。 母。卢粥 三 国志集解 》卷六 。 函 三 国专 · 刘表传 》注 引 英雄记 》。 ⑧张运华 荆州这 学与魏晋 玄 学 》, 湘 潭大 学学报 , 年 第 期 。 。 汉书 · 循吏传 。 公俞启定 先秦两汉铭学教育 , 齐香书社 , 年 , 第 页。 幼程舜英 两 汉教育利度 史 资朴 》北 师大 出版 社 , 年 , 第 页。 心汤用形 汤用形学术论丈集 》, 中华书局 , 年 , 第 、 、 页。 ④ 全三 国丈 卷 刘镇南碑 。 函孔毅 南学述论 》, 《江海学刊 , 年 第 期 。 。周寿是 三 国志注证遗 》。 妙马良怀 崩清与重建中的 困感》, 中 国社会科 学出 版社 , 年 , 第 页。 助《三 国志 · 度翻传 》注 引 翻别传 》。 金春峰 汉代忍 怒史 》, 中 国社会科学出版 社 , 年 , 第 、 页。 。店长禽 魏晋南北朝史论 丛 , 生 活 、 读书 、 新知 三 联书社 , 年 , 第 页。 资任编辑 汪志国 上接 第 页 心灵追逐心灵 , 水远有神圣的奥秘 。 是一同探测未来的人 , 便应把忠贞彼此脂予 , 为了凝箱的时候 , 不褪骄傲的新绿 心 忱 ” 扣 ” 却 雌 一 , ” ” , 州 行姗 招 山旧 , ’ 曰 杭 创 , 】 。 , 曰 , , ” 一 吹 司 , 们 明 在这首诗歌的英译里 , 我注惫了诗行句式尽量按照原 诗的句式 , 同时也避免生搬硬套 。 如第一段 , 我就采用了 两个“ , , 引导的时间状语 , 使这一段诗歌 , 变成了由两 个主从句分四行排列的诗段 。 又如此诗的最后一节 , 我译 时就将其变成了一个英语复句 。 当然 , 诗歌翻译的注意事 项很多 。 例如 , 汉语诗歌的惫象的翻译 、汉语诗歌的愈境 传达 、汉语诗歌语言的象形意义和汉语语言的形声意义的 表达等等 , 在汉语诗歌英译时 , 都有值得探家的价值 。 现 代汉诗特别注 语言的张力和意象的象征性 , 还有许多现 代表现手法和语言修辞的运用 , 也无疑给汉诗英译增加了 重重困难 。 我们期待翻译界人士不断探索学 习 , 将我国当 代优秀的汉语诗歌译介到国外去 , 让世界上更多国家的人 们了解我国人 民创作出来的优秀的反映和体现我国人 民 智慧的作品 。 资任编辑 韩虎林 》