学习《茶与禅的修行》心得

学习（茶与禅的修行）心得关于禅的智慧，笔者不敢轻言，只是近日学习师父的开示（茶与禅的修行），闲暇不多，遂将此感受鹦鹉学舌般地与您分享。让我们一起来饮这杯清凉、自在的茶。1.放松、放下、放空很多人爱喝茶，是因为感到放松，好像拿起品茗杯的那一刻，红尘纷扰是到不了的，只是安静地和茶在一起，和自己在一起。而此刻的“自己〞，也暂且脱下了身份、地位的重装，只是一个喝茶的人罢了。这个正在喝茶的人，也不用像习惯的那样，总是复盘着过去，着未来，拥有了片刻稍息的当下。这样，便是放松的。心松下来，是与禅相应的前提。日本茶道提出的“一期一会〞就是说每次都有独特的因缘，每个当下都是独—无二的，这种无常观提示我们把心放在当下，物来影现，物去不留，才能够自在；如果不安住，这段生命就在妄念中被虚度了，没有时机再弥补。我们在行茶中亦应如此，内心安住，舒颜悦色，不急不慢，才能够传达轻松无碍。2.专注、觉察专注，就是为心定一个锚，不再到处漂浮，这对于在各种事项、资讯中忙碌，常常想东想西、心猿意马的我们来说是极其需要的。那么，专注地泡一杯茶，专注地喝一杯茶，就可以成为静心的“锚〞，它援助我们收摄六根，把向外追逐的心拉回内在。在专注的根底上，还要进一步训练觉察，唤起内心清明的力量。从注水到出汤，从举杯到闻香，从喝下到感受进入身体的过程，始终保持觉察，但不做超出品鉴评定需求之外的评判，没有贪着或排斥。现在流行的“侘寂〞风生活美学，简单的说，就是返璞归真、崇尚自然，简单、朴素，甚至是残缺、清贫的美。然而刻意地求残求旧，不理解侘寂之美的内涵，则很简单让这种风格流于外。虽然说“假设能无心于万物，何妨万物常围绕〞，但安排中适当留白，保持空间的疏朗，能够引导我们安排身心，专注并觉察，从而导向真正的无心于物。同时，侘寂的古旧也是在培养一份珍惜、尊重之心。茶人应该提升这样的心性修养和外化的审美，方能自然地呈现少而美，简而美，陈而美，静而美。3.平常心禅宗讲“平常心是道〞，也常常看到茶室内挂着“禅茶一味〞四字，那究竟什么是禅，什么是平常心呢？古德说“饥来吃饭，困来即眠〞，“搬柴运水，总是禅机〞…开显了禅的智慧是无处不在的，禅可以与任何一味，就在平常之中。但这个平常是扫除了尘垢的光明自现，是了知万物缘起显现不同之下本质的相同。这种觉醒的心便是禅。而我们喝茶，如果总是被六尘所转，端起杯子，只是看到器具精不精，喝下茶汤，只是尝到好不好，喜欢不喜欢，如此品得再精妙，也只是与贪嗔痴一味，与禅了不相干。那是不是说不需要品鉴层面的质量评价，不需要长幼有序、举止得体地做好一场茶事了呢？千利休说；“茶道之秘事，在于打破了山水、草木、草庵、主客、诸具、法则、规矩的、无一物之念的、无事静心的一片白露地。〞就是说，虽然我们需要借助各种事相来行茶事，但同时要超越事相，在认真做事的同时，心无所住，超然物外。4.空和无相空，并不是什么都没有，无相，也不是没有形相。空掉的是我们对外在世界和内在情绪的执着。而茶会，正是从安排、取茶、备具、择水等等构建各种相，营造肯定的气氛和仪式感，但同时要了了清楚，免于陷入对相的执着。所以我们要注重形式，但不必过于复杂，千利休也说，茶道无非烧水、点茶而已。赵州禅师对不同的人都是说“吃〔喫〕茶去〞，其深意便是让我们反观自照，认识本心。而全部的相都是为体悟无相的心体效劳的，这便是禅，是和本心相应的。日本茶道“和敬清寂〞的精神源头便是禅宗思想。万物和谐，而本来无一物，才是究竟的和；同样，要到达内外如一的平和、敬畏、清凉、寂静，都离不开空和无相的智慧，在此就不展开了。法语智慧，甘露一般，但做到一点点都是需要心地上下功夫的。以茶入道，关键也不在于茶本身，而是通过茶这样的载体，落实禅的精神，从而在一切时、一切处，绵绵密密地用功。愿我们能够借由茶的因缘，用一颗训练有素的心，把握住那个石火电光的瞬间。“千年儒释道，万古山水茶〞。茶蕴含着丰富的儒释道文化的内涵，同时武夷山得天独厚的丹霞地貌，到陆羽茶经的上者生烂石讲的便是武夷山。这种山水孕育出岩茶岩韵，它能够孕育这样的岩茶，这么好的茶，其实就是代表着它的血统的高贵。岩茶也是一种很贵族的，它是汲取日月的精华，这个山水的岩韵，还有儒释道文化的传承，所以一片茶叶里边，它是叫“一花一世界，一叶一如来。〞不要看就是一片茶叶，这片茶叶里边它也是蕴含着宇宙中的一切气息，要说到这个华严的境地叫做一即一切，现在这个存续观念，也是这个思想啊。当然，这个不只是说茶叶的，世界上的万事万物，它都蕴涵着一切，为什么说任何万事万物都能蕴含着这个一切的这些能量呢？那我们现在这个说到这个茶叶，每一片茶叶它也是蕴含着从这个文化的成长到这个山水日月的精华，所以这个茶禅诗里面会说到这个：品出山水分云色，自悟菩提树上花。每片茶叶里边，它都蕴含着无量的能量，那我们要尊重它的缘起，所以我们才能展现它的功德。展现这个茶所拥有的这样的一些能量。