莎士比亚四大悲剧中的_疯癫形象_探析

文中外化戏建剧设视风线景线□胡俊飞莎士比亚四大悲剧中的“疯癫形象”探析现代汉语词典》将“疯癫”定义为：“神经错乱；精神失常”，①“疯癫形象”的类型与内涵探究两个方面，对其中的“疯癫形这是一般意义上的理解。法国著名学者福柯《疯癫与文象”进行深入解析，通过对剧中人物的疯癫言行，挖掘人物深《明》一书，通过对疯癫认识史的梳理，认为“疯癫”不仅仅层次的内涵，破解莎士比亚的创作意图。是一种精神病变，更是文明或文化的产物。“疯癫不是一种疾一、莎士比亚四大悲剧中的“疯癫形象”类型病，而是一种随时间而变的异己感”，②一般是与人的弱点、梦依据莎士比亚作品中“疯癫形象”发疯的原因、所导致的幻和错觉相联系。疯癫者通常在生活中或遭遇人生变故、或结果以及他们各自疯癫的特点，可以将其大致分为四类，即遭受压迫打击、或大喜大悲过度，以致超出了心理承受能力，装疯型、逼疯型、职业型和惩罚型。从而产生一些非理性的特征，往往表现为古怪的举止、错乱的语1.装疯型。此类“疯癫形象”并非真正意义上的疯癫或傻言、非理的要求等。他们常常以病态来捉弄人，而后用病态的语子，而是一种迫于形势的压力，或为了保全自身，或为了复仇言道出事实真相，道出人能知觉的有关自身的一切真理。而借“疯癫”进行的伪装，“疯癫”在此成了一种避难的利器。从古至今，“疯癫”人物经常成为作家审美选择和形象创与此同时，它又不仅仅是一种伪装，而是一种揭示真理的方造的原型，不少著名的艺术典型不是带有某种“癫狂”色彩，式。苦穷鬼埃德加（《李尔王》）和疯王子哈姆雷特(《哈姆雷就是患有典型的“癫狂症”。在悲剧传统发达的西方文学中，特》)便属此种类型的典型代表。“疯癫”很自然地成为一个被大量使用的素材。莎士比亚就是《李尔王》中葛罗斯特的大儿子埃德加被弟弟埃德蒙蓄一个在作品中屡屡使用“疯癫”形象的文学家，在他的一系列意陷害，蒙受不白之冤，最后不得不离家出逃。为了躲过搜悲剧里，“疯癫”总是与死亡和谋杀为伍。本文将借助福柯《疯捕，藏在空心树里，逃过一劫；为了保全性命，他改头换面，用癫与文明》中的相关理论观点，着重从莎士比亚四大悲剧中污泥涂面，用毡毯裹腰，使头发缠绕扭结，用自愿的裸露去凌择的自杀方式，是到多佛的海边去跳崖。但是由于他的眼睛探索人类生存和毁灭这一重大的哲学问。莎翁没有明确褒已经瞎了，葛罗斯特必须有个向导，才能前往多佛。于是，埃贬自杀，他对自杀的描写，不仅足以总结英国在当时乃至更德加假装疯子“可怜的汤姆”，领着瞎了眼的葛罗斯特走上虚早的时期对自杀问题的各种思考，甚至预见了后世对自杀的构的多佛悬崖。葛罗斯特纵身一跃，自然没有死成。而在这个观点和看法。作为人类生存条件的观察者，莎翁对自杀的关所谓的跳崖失败后，葛罗斯特放弃了自杀的念头，决定忍受注体现了他对人类生存处境的一种严肃思考。任何可能的痛苦活下去。因为，当葛罗斯特相信自己从万丈悬崖上掉下来却没有摔死的时候，他终于看到了神迹，相信参考文献：了神有不可测度的力量。似乎是万能而至善的神拯救了葛罗[1]乔治·米洛瓦：《自杀的历史》[M].李佶、林泉喜译.北京：经济斯特，然而，真正创造奇迹的，并不是上帝，而是埃德加。日报出版社，2003年版119页。葛罗斯特的多佛一跃是自杀研究史上一个有趣的个案，[2]阿尔贝·加缪：《加缪文集·西绪福斯的神话》[M].郭宏安译.上海：译林出版社，1999年版624页。对这样一个并不复杂的情节，人们给出了完全不同的解释。[3]朱生豪译：《莎士比亚全集九》[M].北京：人民文学出版社，奈特（WilsonKnight）依照基督教文明中对自杀问题的传统1978年版63页。看法，认为这里传达了一种道德教诲，即人不能陷入绝望的[4]埃米尔·迪尔凯姆：《自杀论：社会学研究》[M].冯韵文译.北境界，否则就会让撒旦做了自己的向导。[10]而佛克斯（R.A.京：商务印书馆，1996年版2页。Foakes）却指出，这里同样包含着一种斯多亚派对自杀的赞[5]张朝阳：《人类自杀史》[M].长春：时代文艺出版社，2001年版[11]美。但是，考特（JanKott）却看出了完全相反的含义：一切都27页。是虚无的，包括天堂；一切都是幻象，甚至包括生死。[12]实际[6][7][8][9]朱生豪译：《莎士比亚全集七》[M].西安：陕西师范大上，葛罗斯特既不是简单地继承了犹大式的因绝望而自杀，学出版社，2001年版226，164，226，188-189页。也不只是像斯多亚主义者那样为反抗命运而自杀，而是结合[10]WilsonKnight.TheImperialTheme.London：Methuen，1965.了两种自杀动机，而这二者的结合，就形成了考特所谓的虚P340-342.无主义的自杀。由此可见，葛罗斯特的自杀未遂体现的是一[11]R.A.Foakes.KingLear.Londen：ThompsonLearning，2002.种虚无主义的自杀观，而埃德加拯救自己绝望中的父亲的手[12]JanKott.Shakespeare，OurContemporary.GardenCity：Dou-bleday，1964.P100-109.法可谓奇特而又荒诞，但它却为现代社会中愈来愈重的自杀病提供了一副令人深思的药方。（作者单位：北京航空航天大学外语学院）结语责任编辑：高山湖莎士比亚之所以对自杀谈得很多，是为了从自杀的角度64文化中建外设戏风剧景视线冒风威和天降的种种虐待，扮成一个最卑贱、最穷苦、最为世子。”⑤人所轻视的疯丐。弄人明明知道李尔是他女儿的父亲，却问李尔“你跟你哈姆雷特是丹麦王子，也是文艺复兴时期人文主义的典的女儿究竟是什么亲戚”。这么一个看上去很荒唐的问题，仔型代表，他称赞人类是宇宙的精华、万物的灵长。然而，高贵细想来却又颇有道理。正是这个问题道出了李尔的心病。而的王后丧失了理性，克劳狄斯弑兄乱伦，哈姆雷特又从老丹善良的和丑恶的都在拿着鞭子，又道出了社会的荒谬性。弄麦王的“鬼魂”中得知自己负有“复仇”的重任。在这样的打击人近乎荒唐的语言，怪诞而又令人不可理解，大智若愚，这是下，哈姆雷特开始对人文主义理想本身产生怀疑，对被欲望一种愚人的智慧。充斥的荒诞世界进行控诉，甚至对自己作为一个“人”也感到4.惩罚型。此类“疯癫形象”亦并非真正意义上的疯子，但厌恶。总而言之，哈姆雷特陷入了病态的怀疑中，在生存还是是他们已陷入极度的精神危机之中。他们或为自己的罪恶与毁灭的抉择中艰难地踟蹰着，企图在疯癫的掩蔽下完成复仇野心，或由于自己的轻信与欲望而处于恐惧、幻觉之中。道德的任务。良知与野心欲望在他们心中激起巨大的浪花，也是一种正义2.逼疯型。莎士比亚四大悲剧中此类“疯癫形象”，大多由对罪恶的惩罚，“它在惩罚头脑混乱的同时还惩罚心灵混于遭受外界不可抗力的压迫，生活发生重大变故，以致内心乱”，⑥让受苦者在虚妄的幻觉漩涡中体验到，自己受到的惩无法承受，导致神经错乱。他们是真正的疯子，但也是“精神罚将是永恒存在的痛苦。在这里，“疯癫”是最纯粹、最完整的王国”中的“国王”。奥菲利娅（《哈姆雷特》）的绝唱是如此，李错觉（张冠李戴、指鹿为马）形式，“用粗野不羁的言辞宣告了尔王（《李尔王》）痛苦而甜蜜的疯癫更是如此。自身的意义；它通过自己的幻想说出自身的隐秘真理；它的奥菲利娅是哈姆雷特的情人，温柔善良、纯洁无瑕，也是呼喊表达了它的良心”。⑦麦克白夫妇（《麦克白》）和奥瑟罗柔弱单纯的。因而她的发疯以至最终的死亡，又是最令人爱（《奥瑟罗》）的“疯癫”就属于此种类型。怜的。她无意中充当了黑暗势力刺探哈姆雷特的钓饵，这一《麦克白》可谓是莎士比亚四大悲剧中情节最紧凑，气氛举动深深地刺痛了情人哈姆雷特的同时也刺伤了自己。面对最紧张、阴郁的一部悲剧。作为一出杰出的悲剧，莎士比亚不情人粗鲁、刻薄，甚至残忍的伤害，奥菲利娅在惋惜高贵才华仅表现麦克白犯罪堕落的全过程，还把这个天性高贵、勇敢被毁掉的同时也伤心欲绝：的苏格兰大将迈向地狱之门的每一步所经历的精神搏斗都“我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从深深地展现在我们面前。三个女巫成了打破他内心平衡的第他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着一股力量，其实，女巫的预言就是一种迷惑人的考验，映照出他的高贵无止的智慧，像一串美妙的银铃失去了谐和了麦克白心中早已存在的“魔鬼”。正如一枚钱币的两面，在的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，麦克白野心开始肆意膨胀的同时，人类精神发展过程中所积谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！”③淀的道德观念也在麦克白的心中激起无法回避的道德情感加之哈姆雷特后来又误杀了奥菲利娅的父亲波洛涅斯，的惊涛骇浪。他怕夜晚的寂静，怕夜晚的声音，怕大地与砖石更是将她逼迫到了精神崩溃的边缘，最终奥菲利娅疯了，披会听到自己的脚步声。谋杀国王的行为产生的心灵不安，使头散发，精神恍惚。麦克白的内心再也无法摆脱愧疚和不安，他仿佛听见一个声李尔的疯癫亦是如此，因极度悲愤、失望而丧失了理智，音喊着：“不要再睡了!麦克白已经杀害了睡眠。”⑧麦克白夫人从而也产生了超越理智的非凡智慧。理智尚存之时，李尔王被的精神崩溃更进一步加剧了麦克白内心的斗争。第三幕的第女儿欺骗，把王国分给了忘恩负义的两个大女儿；挚诚的小女四场中，当麦克白看到了被自己暗杀的班柯的鬼魂时心智疯儿却被剥夺了一切，忠诚的肯特也因为进忠言遭放逐；被大女狂，对着宴会群臣胡言乱语，几乎道破自己的阴谋罪行。这就儿戈纳瑞抛弃之后，他还寄希望于二女儿里甘，结果在暴风雨是所谓的“避开一切耳目的罪行从这种奇异的惩罚中暴露出之夜被拒之门外。在风雨的侵袭中，他才真正产生对“衣不蔽来”，“通过自己的幻想说出自身的隐秘真理”。⑨体的不幸的人们”的同情；精神失常后，才认识到生命存在根麦克白夫人是麦克白前进的动力，促成了麦克白悲剧的本的悲剧性。总之，李尔王的“疯癫”之中富含着深刻的智慧，完成。莎士比亚将她比做“花瓣下的毒蛇”，她不仅狠毒、凶就像葛罗斯特自喻的那样：“我能够看见的时候，我曾失足颠恶，而且在弑君篡位的问题上，表现得更坚定不移、迫不及仆”。④但是没有理智引导时，李尔王却凭感觉看透了世界。待。正是在这位蛇蝎女人的激励、推动下，麦克白终于说出了3.职业型。属于该类的“疯癫形象”也许是真正的疯子或那句逆转了他一生并最终引领他走向死亡的话：“我的决心傻子，也许不是，或者介于两者之间，但有一点是相同的，那已定，我要用全身的力量，去干这件惊人的举动。”⑩就是他们以“疯癫”为职业，以装疯（或真疯）卖傻的形式来取然而，她终究无法逃脱内心的谴责，当麦克白听到自己悦别人。但他们又不是一般意义上所理解的疯子或傻子，因“已经杀害了睡眠”的时候，麦克白夫人的睡眠也同样被杀害而他们虽疯，虽傻，却又是充满智慧的，《李尔王》中的弄人就了。她的梦游和强迫性的洗手动作昭示了她内心的恐惧与惶属于此种类型。惑，她的呓语“向那些‘已经知道了不该知道的事情’的人，吐他以调侃戏谑寓有隐意来取悦国王为职业。他的社会地露了长期以来只对‘不会说话的枕头’说的话。”福柯曾说，位低下，却在李尔最凄凉的时候仍然陪伴着他。他把国王和“疯癫虽然表现为一派胡言乱语，但它并不是虚荣自负；填充国王周围阴险的、善良的、丑恶的小人和忠奸都看得很清楚。着它的是空虚感，是麦克白夫人的医生所说的‘超出我的医他不时说出一些带傻的疯话，颠三倒四，然而往往道出事实术的疾病’；它已经是完全的死亡；一个疯子不需要医生，而真相。他曾对李尔说：只需要上帝赐福。”11“我不知道你跟你的女儿究竟是什么亲戚；她《奥瑟罗》被许多人认为是莎士比亚最悲怆的剧作。奥瑟们因为我说了真话，要用鞭子抽我，而你因为我说罗———一个具有高贵品行的人，由于自己的轻信多疑、听信谎，又要用鞭子抽我；有时候我闭嘴，却也要挨鞭谗言而杀死了自己至纯至洁，并且深爱着他的妻子，最终自65文中外化戏建剧设视风线景线己也懊悔自杀。他的悲剧命运令人心颤！奥瑟罗本人也既让词。哈姆雷特的装疯是莎翁宣扬人文主义理想的需要，并不人仰慕、怜悯、同情，又让人恼怒、遗憾。无法克制的怒火终于是简单的为复仇而复仇。使奥瑟罗亲手扼死了苔丝狄蒙娜，他的这种行为与其说是对例如，关于哈姆雷特复仇行动上的“延宕”可谓众说纷妻子不忠的惩罚，不如说是对自己混乱灵魂的拯救。苔丝狄纭，在他的叔父知罪祈祷时，本有机会一剑杀死他，但他终究蒙娜死了，他的心灵也暂时得到了平静。当真相大白，他认识没有这样做。因为复仇不是哈姆雷特的最终使命，他身负的到自己的弥天大错时，奥瑟罗懊悔不已，最后自己也成了阴使命、内心承载的情怀要比复仇伟大得多：以爱抗恶，用爱整谋的牺牲品。奥瑟罗在杀死自己妻子之前，经历了巨大的精顿乾坤。在哈姆雷特的疯癫中显示了莎士比亚对于人性，特神痛苦。他的胸膛“满载着毒蛇的螫舌”，12他意识到“我的心别是文艺复兴之后人性无节制张扬所带来的后果进行的反灵失去了归宿，我的生命失去了寄托，我的活力的源泉枯竭思，同时也流露出他对于“爱”的渴望。了”，13他心中充溢着不可抑制的烦恼、仇恨和痛苦，“我要杀2.“爱”的缺失与重拾死你，然后再爱你”。14其实，他已陷入了极度的精神危机之奥菲利娅的疯癫，所表现的是“爱”的缺失所带来的悲中，“假如奥瑟罗具有大多数正常人所具备的心理素质，就不剧。爱情、亲情相继离去，加之，又恰是最爱的人杀死最亲的会陷入猜疑的误区、妄想的泥坑，‘把一颗比他整个部落所有人，由此陷入一种悖论。面对残酷的现实和突如其来的变故，的财产更贵重的珍珠随手抛弃’。”15奥菲利娅一时无法接受，最终导致精神崩溃。正如福柯所说：二、莎士比亚四大悲剧“疯癫形象”的深层内涵“只要有一个对象，疯狂的爱情就是爱而不是疯癫；而一旦徒探究有此爱，疯狂的爱情便在谵妄的空隙中追逐自身。”20于是，莎莎士比亚为什么会在不同的悲剧中一再塑造“疯癫”的人翁让奥菲利娅疯了，引起观众哀怜的同时也算是“一种慰物，这些“疯癫形象”是否有更深层次的内涵，其创作意图又到藉”，“用想象的存在覆盖住无可弥补的缺憾”，“用反常的欣底是什么？我以为，只有深入到作品本身才能解读这道独特的喜或无意义的勇敢追求弥补了已经消失的形态”。21可是，疯风景，把握住莎士比亚表现这一特殊群像的深层内涵。癫之中的奥菲利娅并非如人所想象的那样真正的无忧无虑，1.主体分裂与人文主义理想的宣扬我们从她断断续续的歌声中感受到的是哀伤。第四幕第五场在中世纪传说中，王子装疯是为了掩盖自己复仇的意中她所唱的歌曲不正表达了女子们心中共同的隐忧（痴情女图，为了保命，按中世纪人的简单思维方式，这样讲是可以子薄情郎）吗？的。而莎士比亚要写的克劳狄斯是原始积累时期极阴险狡诈正是这样，也许死亡才是她真正的解脱，因为“在死亡之的野心家，无论哈姆雷特怎样表现也是躲不开他的猜忌和暗中情侣将永不分离”。22的确，奥菲利娅最后重新尝到了欣喜算的，装疯只能更引起他的警惕。而“戏中戏”的试探后果也的甜蜜，在曼歌轻唱里卸载下肉体的重负，这使她忘却了一是非常严重的，恰如哈姆雷特自己所说，自己“放了一响空切不幸。因而奥菲利娅的落水而死看来似乎是偶然，其实是炮”，16回应的是被克劳狄斯送往英国，差点被削下首级。莎翁独具匠心的安排，也是他对美和爱的偏爱与保护，失落实际上，哈姆雷特在鬼魂退场时，自我主体已经发生彻与重新拾回。因为他实在不忍心让这个善良可怜的姑娘再看底的分裂，而这种分裂的标志是哈姆雷特试图以装疯的手段到结局的血腥，因为只有奥菲利娅的死亡才能重新唤起哈姆来逃避冲突：“我今后也许有时候要故意装出一副疯疯癫癫雷特“爱”的知觉，这不也是人文主义理想所渴求的吗？的样子。”17主体分离首先意味着意志和情感的分离，集中表至于《李尔王》，对于“爱”的颂扬则更加明确突出，可以现在失去情绪控制能力。哈姆雷特虽然没有疯，没有失去理认为它从头至尾颂扬的就是“爱”，其中考狄利娅则正是象征智，但是却已无法保持正常人自我主体的完整性。如果哈姆着“神圣之爱”。李尔拒绝了考狄利娅的神圣之爱，以此为源雷特能保持自我主体的完整性和稳定性，他就根本没有必要头引发了一连串的悲剧，为了弥补错误，重新赢得这份神圣装疯，因为这样反而会引起国王的怀疑。正因为他无法控制的爱，李尔王在丧失王国、地位、权力、亲情之后，在衣衫褴褛“冲突”中的自我，所以只能依靠装疯来宣泄自我，并瞒天过地露宿荒野的时候始终没有选择自杀这一了百了的解脱方海。正如法国文学批评家斯达尔夫人所指出的：“我觉得，我式，而是忍受一切，经历磨难的洗礼，期待神圣之爱的降临。们在阅读这部悲剧的时候，完全可以在哈姆雷特假装的疯癫在这部悲剧中，我们跟随疯癫人物李尔经历失去———寻之中清楚地看出真正的疯癫”。18找———重获的历程，也就是寻找爱，回归爱的过程。通过苦难另一方面，这种装疯纯粹是他逃避现实的动机的合理化发现真理，发现爱的真正内涵。机制(一种为自己找借口以减轻焦虑的心理防御机制)。因为3.独特的双重身份与话语权问题疯子具有表达真实自我的权利。这样，哈姆雷特的装疯标志至于埃德加，其实他与考狄利亚代表着同一个人，象征着主体性的分裂，从而使哈姆雷特的人格产生新变化。于是，着人生的两个阶段，即幼稚和成熟。莎士比亚在考狄利亚的我们可以看到一个主体分裂、思想颓废、行为荒唐的哈姆雷身上寄托了对人类的希望，考狄利亚代表着人性，代表着一特形象。种根据善良和亲情所建立的社会秩序。她的强大是在道义上既然哈姆雷特装疯弊大于利，莎翁为何还塑造这样一个的，还没有成熟、强大到可以拯救世界。但是埃德加比考狄利疯癫的王子呢？学者李鸿泉认为，“由装疯的王子到不装疯的亚要成熟得多，是成熟起来的考狄利亚。当被宣布为“被遗弃王子，这个变化是莎士比亚在有意无意中完成的。也就是说，者”时，他心平气和地接受了自己的厄运；当李尔义愤填膺这个变化未必是莎氏明确意识到的”。19我本人认为并不排除时，他诚心诚意地安慰他；当奥斯华德企图要葛罗斯特的性这种可能，但是我觉得更大程度上还是有意为之，因为疯子命时，他勇敢地杀死了那个恶棍；他在父亲彻底绝望意欲自具有自由表达真实自我的权利。哈姆雷特在“疯”了以后就俨杀时解救了他，并成功地诱使埃德蒙承认自己的罪恶勾当然成为了一个哲学家兼文学家，满口滔滔不绝，成了莎士比……正是在化了装的埃德加形象中,李尔感悟到了基本的仁亚人文主义理想的代言人。在这里，疯癫就是“我思”的代名爱和真实的人性。在那场假想的审判中，李尔执意要让苦命66文化中建外设戏风剧景视线人埃德加充当法官，也就体现了这一点，这是疯癫与疯癫之稚的谋杀和政治上的白痴毁灭了一个原本卓越的、真正伟大间的对话。的人物———自己。著名思想家福柯曾认为：“在闹剧和傻剧中，病人、愚人麦克白夫人的悲剧也同样如此，她起着帮凶和催化剂的或傻瓜的角色变得越来越重要”，“当所有的人都因愚蠢而忘作用。从某种程度上讲，她是另一个麦克白，原以为能够把自乎所以、茫然不知时，病人则会提醒每一个人”，“用十足愚蠢己正在吃奶的小孩的脑袋砸得稀烂，后来却被一个陌生人的的傻瓜语言说出理性的词句，从而以滑稽的方式造成喜剧效鲜血的气味一直追逐到死为止。最终精神失常在“疯癫”的世果”。23正是借助了弄人，我们才听到了真理的声音。然而，李界里，成了对理性世界最大的挑战，也体现了邪恶与良知的尔却认为弄人是傻子，自己是国君，是不应该与傻瓜相提并角逐。奥瑟罗则对于一个无中生有的捏造感到万分苦恼，原论的，殊不知傻子自己更不愿意和他交换角色。虽然愚人不想执行庄严的正义，结果却屠杀了纯洁，扼杀了爱情。是什么美好的形象，但不是每个人都可以真正做到的。当李无论是麦克白、麦克白夫人最终的精神失常以至死亡，尔的精神开始崩溃时，弄人还出现在剧中。他在第三幕第六还是奥瑟罗最后的自杀，都象征着一种理性的回归和人性的场中才退出剧情，他最后的话是：“我在中午要上床去睡觉。”24复苏。麦克白、麦克白夫人因道德良知的未完全泯灭而精神以后就再也看不到他了。这时，李尔代替了他的身份，成了真失常，并最终在死亡之中摆脱这种痛苦；奥瑟罗在精神错乱正的愚人。因而，弄人和李尔也是一个同一体。之中杀死苔丝狄蒙娜，是一种人性的丧失，而苔丝狄蒙娜的本文所列出的八个“疯癫形象”中，弄人来自下层社会，死又唤醒了奥瑟罗因嫉妒、猜疑、妄想而被蒙蔽了的人性。因李尔和埃德加则由上层贬低到下层，因而有三个“疯癫形象”而，在这里，死亡并不意味着终结而是新生。是下层人物，而他们半透明的疯癫话语，则“暗示了一个话语同时，莎士比亚也通过《麦克白》和《奥瑟罗》这两部悲权的问题”。25因为在阶级社会里，统治者即权力者不可能道剧，从不同的侧面向读者展现了那个时代的生活现实和人们出社会的真实，他们刚愎自用、浅薄愚蠢，不知其真实，抑或所遭遇的种种问题，如人性中的贪婪、嫉妒、权欲和善恶之争知其真实，也要欲盖弥彰，不肯道出真实，但他们有话语霸等。无论是弑君夺位的麦克白、蛇蝎心肠的麦克白夫人，还是权。权利在握时的李尔就是这方面的代表。被统治的平民是扼杀纯洁爱情的奥瑟罗都深深地震撼着一代又一代读者。剧社会真实的体验者，可他们无话语权，他们无法更无权去表中麦克白夫妇的恐惧与疯狂、奥塞罗的懊悔与绝望都让我们述真实。所以只有借助疯癫，因为疯狂的人往往能够说出理感受到了一种悲怆的美丽，也深深体会到了人性和灵魂在特智清明的人所说不出来的话。作者正是借助疯癫话语，显示定痛苦中的煎熬。人性天然、合理的本质以及人性的不可泯灭；对掌管着生杀综上所述，疯癫这一意象在莎士比亚的笔下被成功地改大权的集权者，对搜刮民脂民膏、骄奢淫逸的特权阶层，表示造了，他给予它新的耐人寻味的内涵，他对疯癫人物的形象极大的蔑视和批判；指出只有合乎自然、合乎人性、来源于生进行了独具匠心的塑造，使疯癫成为一种获得透彻的智慧和活的真正知识，才能有助于人们心灵的健康发展，才能使人洞察现实的能力的途径，这是对神圣之爱的期盼，意味着理由愚蠢变为聪明，成为合乎人性的有智慧的人。性的回归、人性的复苏。莎士比亚还在悲剧创作中苦苦思索而李尔和埃德加身份的谪降，也展现了一幅16世纪社着人的存在的终极意义，他在人性善与恶、爱与恨的冲突较会等级划分的图景，从而揭示了封建社会的金字塔结量中充分展示了人性的丰富复杂性，以巨大的震撼力把这一构，同时也代表了“知性”回归的历程，体现了莎士比亚及很深刻的主题呈现在观众和读者面前。多作家在文艺复兴时期，通过疯癫和愚蠢来寻求理性和真理，从而使社会在文学里达到了内在的和谐与统一。注释：4.人性与灵魂的挣扎①中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》(修订本)，商务印书馆，2005年版，第411页。在莎士比亚悲剧中，每个悲剧主人公都“冲进现存的事②⑥⑦⑨1120212223米歇尔·福柯：《疯癫与文明》，生活·物秩序中以追求自己的理想。但是他们所达到的，并不是他读书·新知三联书店，2005年版，封皮，第25、26、10页。们所企图的两者是全然不同”。26这些主人公的理性在强大;③④⑤⑧⑩121314161724朱生豪译：《莎士比亚悲喜的理性秩序中被撕得粉碎，从而成为孤立无援、精神失常以剧》，安徽文艺出版社，2004年版，第134-135、350、310、403、399、至失去理性的神经症患者。247、264、278、154、110、345页。麦克白积极进取、追求王位的理性，并没有给他带来幸15徐群晖：《论莎士比亚悲剧的非理性意识》，《外国文学》，2003福。成功后的失落和心灵的折磨始终伴随着麦克白，沉重的年4期，第77-11页。负罪心理导致他精神极度的紧张、失衡，以致被淹没在巨大18徐继曾译：《莎士比亚的悲剧》，斯达尔夫人：《论文学》，人民的恐惧之中。他的悲剧在于不能坦然接受自己的作为，只要文学出版社，1986年版，第168页。25谢锦(女严)：《“疯癫”背后的“知性”解读》，《名作欣赏》，2005一受到来自外界的道德的约束，内在的欲望和外在的道年4期，第16-104页。德束缚就让他痛苦挣扎。从一出场他就被一种超越自身理性19李鸿泉：《哈姆莱特装疯新探》，《外国文学研究》，1994年1的更为强大和可怕的力量所摆布，使他无法自拔。三个女巫期，第35-57页。的预言正是麦克白潜意识的表达，即这种可怕的力量来自于26布拉德雷：《莎士比亚悲剧的实质》，杨周翰：《莎士比亚评论他自身。由此而产生的“把王冠攫到手里”的欲望使他激动不汇编》，中国社会科学出版社，1981年版，第13-40页。已，随后思想中浮起的“杀人的妄念”又使他全身震颤，毛发悚然。他在“我想要”与“我不敢”之间徘徊、犹豫，最终是麦克（作者单位：长江师范学院中文系）白夫人推了他一把，也把他推进了无底的地狱。责任编辑：尹文钱麦克白的毁灭悲剧暗示了自文艺复兴时代以来，个人力量在与整个社会力量的较量中的失败。他的悲剧在于：用幼67