创世纪43-44章查经简记

创世纪43-44章查经简记 段落提纲和段落大意 43:1-15 约瑟的哥哥们带着便雅悯第二次来埃及籴粮。 43:16-34 约瑟的在府中为他的哥哥们摆设筵席。 44:1-13 约瑟设计想留下便雅悯。 44:14-34 犹大向约瑟陈诉愿意代便雅悯为奴。 属灵功课 雅各和约瑟的哥哥们都认为此次埃及之行非常危险,但是为了食物,也只有带着便雅悯冒这个险了一同下埃及籴粮了。 约瑟的哥哥们因为被带到约瑟的屋里而感到害怕,不知道将要发生什么,实际上他们此时一点危险都没有。 约瑟的哥哥们向家宰说上次银子都还在的事,说是在“住宿的地方”发现各人的银子都还在。这个和前文不相符。个人理解为:约瑟的哥哥们想要达的是“上次我们后来发现银子还在”,没有必要说得那么清楚,先是半路一个人发现,后来到家又都发现了。是我的话是不会这么啰嗦说这些没有的必要话,会直接进入重点,而什么地点、什么时间发现的,具体细节实际上并不重要。所以他们简略以第一次发现为线索说,“我们发现银子还在”,重点是“不是我们偷的或者耍什么手段”。 家宰的回答很有意思,从家宰又给他们水洗脚,又给他们草料喂驴等等来看,约瑟应该是已经想到哥哥们会为着上次银子的事害怕,特别交代家宰该怎么说、该怎么接待这群希伯来人。否则一个埃及管家没有理由对他们说“你们的神和你们父亲的神”,还对这群埃及人不喜欢的以放牧为生的希伯来人以宾客礼仪相待。 约瑟回来为哥哥们摆设筵席,看到弟弟便雅悯,情不自禁,躲起来哭了。很想知道,约瑟这个时候想不想和兄弟们相认呢?为什么不相认呢?发现最后还只能是:不知道。有解经资料认为,约瑟此时还要试验哥哥们,看他们对便雅悯的态度。有一定道理。但是按着这个逻辑,如果约瑟得到的答案不是像圣经记载这样,他的哥哥们对这个弟弟也是不关心死活的话,让他留在埃及做奴隶,他又会怎么对待他的哥哥们呢?难道新仇旧恨一起算吗?所以,个人还是倾向认为这个时候约瑟还没有理清楚要不要跟哥哥们相认,怎么跟哥哥们相认,处在纠结当中,思绪是比较混乱的。毕竟,约瑟是一个有情感的人,不是可以用理性一条一条分析得清楚的,经历了诸多苦难,而这些个苦难都拜哥哥们所赐,又在这样一个意外的场合与哥哥们相遇,他要怎么做。他在后面也对他的哥哥们说“虽然你们想要害我,但是神的意思是好的”。可见,他始终认为他的哥哥们所行为恶,只是神借恶人之手成就自己的美意(这是事实)。神的旨意为美,恶人仍要为自己的恶行负责。不追讨别人的罪,不代表把他们当作无罪的看待。原谅别人,不代表忘记他是一个坏人或者做了某件恶事,像他从来不会这么做一样与其相处。(以上都是从罪人的角度说的,一时想不起具体经文支持,但是希望这些不是偏离的。) 后面渐渐到了故事的高潮,约瑟设计留下便雅悯。至于他是否是真的想留下便雅悯,或者只是想借此窥探哥哥们的态度。不肯定。他也有理由留下便雅悯,毕竟只有他是同父同母的弟弟,骨肉至亲,留下来对便雅悯有百益而无一害。当然,也有可能是想试探他的哥哥们。比较肯定的一点是,约瑟此时还不知道怎么和哥哥们相认(或者说没有好,后面会提到)。 犹大的陈诉,情真意切,感人肺腑,我们看到一个和之前完全不一样的犹大。他据实陈述,以父亲、弟弟为念,甘愿代弟弟为奴,恳求约瑟释放便雅悯。犹大的这番话,是约瑟与众弟兄相认的直接动力。后面我们看到,约瑟听完这番话,情绪失控,与兄弟们相认。换句话说,约瑟之前理性上还没有准备好,没有想到自己会此时、这么跟哥哥们相认。 行道应用 原谅、宽恕一切得罪、伤害过自己的人。如不原谅,就有祸了。“太18:21-35”