南普陀

南普陀 南普陀寺位于市区五老峰下,建于唐朝会昌、大中年间,初名泗州寺,五代时曾称泗洲院,宋代又易名为普照。元朝至正元年(公元1341)一度荒废,明朝洪武元年(公元1368年)重建,明末又毁于兵火。清康熙23年(公元1684年)由靖海侯施琅重建,因为寺院是观音菩萨的主要道场之一,又在我国佛教名山浙江普陀山之南,故称南普陀寺。 南普陀占地3万多平方米,寺院西侧新建的禅堂是迄今南普陀面积最大的建筑,耗资300多万元,主体建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲殿和藏经阁,依次铺在南北纵向的中轴线上,加上左右厢房、钟楼鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教舍,所有建筑依山傍势、层层托高、庄严肃穆。大雄宝殿建于1926年,缘瓦石柱,雕梁画栋,集中体现了闽南古建筑的传统工艺。大悲殿建于石砌台基之上,为八角三层飞檐,全以斗拱架叠建成,仰视藻井,别致美观,为国内同类建筑所罕见。1962年,大悲殿主体改用钢筋水泥,保持木构斗拱,作装饰用。藏经阁藏着大量佛教典籍,文化和名人字画,如明版《大藏经》、宋印影《碛砂藏经》、《佛说阿弥陀经》、血书《妙法莲华经》、28尊缅甸玉佛、唐代铜佛、明代铜塔、明观音施甘露像,以及现代著名书法家、中国佛教协会会长赵朴初等人的墨宝。寺后五峰林立,谓为“五老凌霄”,绿树兀石间,有碧泉、净业洞,大虚亭、兜率陀院、须摩提国、阿兰若处等古迹以及大量的摩崖石刻,其中,清光绪乙已年(公元1866年)振慧和尚改写的“佛”字,高一丈四尺,宽一丈,国内罕见。天王殿前,有放生池和荷花池、凉亭。放生池建于清光绪30年,池内鱼翔浅底,可供游人观赏。新造的荷花池,将重现南海莲香的景色。两池之间,有1993年阴历2月19日信士张涛洪涛敬献的七佛塔,七佛塔由释迦牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像组成,富有南亚佛教建筑的风格。 南普陀导游词1. 各位团友,大家好。再过五分钟,我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。 现在我向大家介绍一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,五代时,改名“泗洲院”,宋时称“无尽岩”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也许都知道,在浙江省有座普陀山,那它与南普陀寺有什么联系吗?对,有的。因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音,又在它的南边,故称南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,为子午坐向,依山面海以中轴线为中心,主体建筑为天王殿,大雄宝殿,大悲殿,藏经阁,依次层层托起,相互呼应。东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列,显得雄伟壮观。各建筑物错落有致,浑然一体,带有明显的民族建筑风格。 各位团友,南普陀寺已到了,请大家下车。 各位团友,现在大家看到的是南普陀寺的山门,这边是西山门,在东边还有东山门。请大家招头看,“鹭岛名山”。这是原中国佛协会会长赵朴初所题。山门两边对联为明书法家虞愚所书。“广厦岛连沧海阔,大心量比五峰高”。这道出了南普陀寺依山面海,佛境清幽的情致。 各位团友,现在我们往佛塔和莲花池参观。 在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池,夏日荷花盛开时,蓝天、白塔、绿叶、花海,展示出这里清净的佛门净地。 池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。万寿塔高18米,11层高。为印度佛教建筑风格,顶端层层托起,高耸入云,中部四面有佛法修行的种种雕像,底部为须弥座,又名金钢座。如来佛塔高5米,整齐有序地排列于万寿塔前。在塔的中间为放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀,那么,为什么庙前要设一个放生池呢?其实,放生原为我国的一项风俗习惯,后与佛教“慈悲”教义相结合,成为一种佛事话动,流传至今。 各位团友,现在请随我入寺参观。这是天王殿,又称弥勒殿。天王殿是1925年,会泉法师任方丈时重建的。它正中供奉弥勒佛,两侧四大天王,背后供护法天神韦驮,这种格局和全国寺庙都是一样的。 这便是弥勒佛。它盘坐正中,倚着布袋,袒胸托膝,十分可爱。相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人,号长汀子。他常常杖着一布袋,云游四方,自由自在,劝人信佛,而且总是眉开眼笑,和善待人,因此人们称他为布袋和尚。布袋和尚圆寂时,口含一偈“弥勒真弥协,分身千百亿,时时示世人,世人自不识”。人们这才酌情其为弥勒的化身,在我国,常有“开口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下难容之事”。的楹联来形容其皆大欢喜的形象。 各位团友,现在请往两侧看,这是四大天王,中国俗称“四大金刚”。据印度佛教称,世界中心为须弥山,四方有四大部洲。四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山,山有四峰,各住一天王,各护一方天下,河、山、森林,都是他们的庇护范围。中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的,这是东方持国王、雪白的身躯,身着甲胃,手持无弦琵琶,意为“弦弹破苦”,修生养性,南方堵广天王,身青,手持宝剑,意斩尽妖魔,佛法不可侵犯;西方广目天王,身红,右手绕龙或蛇,有的左手还持珠,意即吉祥如意;北方多闻天王,身绿,右手持宝伞,又称宝幡,用来制伏妖魔;右手握银鼠,意为苦海慈航。四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也,谐喻“风”;琵琶,暗指调;伞,隐喻雨;龙,有通的含义,暗:指顺。 这样一来,四样法器合起来便是“风调雨顺”,四大天王成了护国安民,风调雨顺,五谷丰登的佛教天王,吉祥的象征。 弥勒菩萨后面,是护法天神韦驮。佛教相信他是南方堵广天王的八神之一,居三十二将之首。相传在释迦牟尼湿后,希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养,时有罗刹邪魔将舍利夺走。韦驮奋不顾身,奋起直追,夺回了舍利。佛教传入中国后,韦驮为少年武将形象,身着甲胃,驱矣除魔。传说如果韦驮手持着地金刚杵,表示寺庙并不富裕,对外来云游俗人不开放,不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上,刚表示寺庙较为富裕,是十方丛林,可免费食宿;若韦驮左手卡腰,右手持金刚杵过额,则说明对游要适当收费。 南寺原为世袭制子孙庙,韦驮的金刚杵为看地的,改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。 各位团友,两侧的廊院,是对称排列的种楼和鼓楼。值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。钟鼓山与钟鼓楼两两相对,堪称一绝。各位团友,这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”,又称大殿。大家可以看到大庭平展舒广,正中为一宝鼎香炉,两侧白石宝塔耸立于两侧,显示出大 殿的肃穆。 大雄宝殿主要供奉“三世佛”。莲花座上的为佛祖释迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝视,左手置于盘脚,右手微招至胞前,仿佛正在给人们讲经布道,造型生动。释迦牟尼原名乔达多·急达多。据说,他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。他从小善于沆思,深感人世间的生、老、病、死等种种苦难,他认为只有出家才能拯救人类。所以,释迦牟尼29岁便出家苦修6年,后来又在菩提伽耶静思人生真缔,最终大彻大悟,得到后,他便开始弘扬佛法,普渡众生。后来传教45年,在那迦羽化升天,这便叫“涅”。 大家请往后边走,殿后供的是“西方三圣”。中间为阿弥陀佛,左边为观音菩萨,右为大势至菩萨。阿弥陀佛为西方极乐世界教主。观音菩萨为大乘教菩萨。她能解救众生,每当遇难时,只要含中名,观音便会来解救,所以叫“观音”。从唐朝开始,观音便开始摆脱印度模式,形成中国化女神形象。大势至菩萨所到之处,可以息火、血、刀、光之灾。 各位团友,大家还可以看到大雄宝殿建筑颇具园林色彩。有“清风摇影”“禅河淋浴”等山水连环画。大家抬头看,大殿屋背里卷棚式弦形,燕尾式飞檐,如弯月起翘。这与墙身平实稳重形成了鲜明的对比,显得更为庄重秀丽,体现了浓厚的民族特色。 大家请跟我来,这便是大悲殿。大悲殿屹立于石阶之顶,高约20米,呈六角形的建筑风格,三重飞檐,殿顶正中立一葫芦宝塔,宏观伟壮观。大悲殿正中祀观音菩萨。正面为双手观音,其余三面为48手观音,各臂执物各有不同,表示观音有不同的渡众愿望。 各位团友,最后一殿是藏经阁,建于1936年,上层为经堂,下层为法堂。这里有中外佛书经典数万卷。其中较珍贵的有《明大藏经》《佛说阿弥陀经》。 各位朋友,下面我们前往素菜馆用素斋。 这是普照楼,它作为素食馆,迎接海内我嘉宾。南普陀寺的素食独具一格,以清纯素雅而闻名,被誉为“素菜瑰宝”。 各位团友,南普陀的介绍到此结束,谢谢各位的合作。 现在给大家40分钟的自由活动时间,大家可以上山看看摩牙石刻,也可以去大雄宝殿烧香祈愿。 我们将在11点30分在停车场集合,我们的车号为闽D。。。。,谢谢。 “千年古刹”南普陀(导游词) 各位团友: 大家好!欢迎大家来厦门旅游。首先我先自我介绍一下,我是XXX旅行社的导游员。我姓,大家可以叫我小高或高导。这位是我们的司机,他姓李,大家可以叫他李师傅。你们这几天在厦门的行程都由我和李师傅为你们服务。如果你们有什么意见或建议都可以提出来,我们将尽力解决。最后,祝大家玩得愉快。 今天,我们要游览的是“千年古刹”南普陀。 从这里到南普陀需要5分钟时间,我先给大家介绍一下南普陀的基本情况。 南普陀是全国重点佛教寺院之一。它最早的历史可以追溯到唐代,至今已有1200多年的历史。五代时称泗洲院,宋初叫无尽岩,后改名普照寺、普照院,元代至正年被毁,明洪武重建,明末又毁于兵火。清康熙23年(公元1684年),由统一台湾的靖海侯施琅重建,因以供奉观音为主,又在我国四大佛教名山之——浙江普陀山的南面,所以称为“南普陀”寺。 大家都知道这么一句话“天下名山僧占多”,而南普陀也就在我们厦门有名的五老峰下。它占地面积达三万多平方米。它的建筑布局是:南北中轴线上是主体建筑,由南向北为莲花池、放生池、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁,依次层层托高;两侧东西山门、万寿塔、钟鼓楼、左右厢房对称排列,整个寺庙显得雄伟、壮观,又呈现出佛教“法力无边”的威严。 现在我们来到了南普陀寺山门前。这是西山门。山门正中的横幅“鹭岛名山”四个大字是赵朴初居士题写的。鹭岛就是厦门岛。名山就是背后的五老峰。远远望去,好像是五个须发皆白,阅尽人间沧桑的老人,所以称为五老峰。 进入寺门,最前面的便是莲花池。大家注意看了,在这池边有行字(南无阿弥陀佛)。“南无”是梵语Namo的音译,念成“那摩”,是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区,仍保持这个古音,它的意义是“敬礼”。今天印度人相见,互道“那摩悉对”,就是说:“敬礼了”。 现在,我们来到了第一座殿--天王殿前面。我们在南普陀寺参观一个小时,现在是3点,4点钟准时上车。参观时,请大家先听我介绍,我会安排自由活动的时间让大家拍照、烧香。 殿的正中供奉的是弥勒佛。弥勒佛是释迦牟尼的接班人。虽称为“佛”,但还未成佛,仍是菩萨。据佛经说,他还在兜率天院内修行,在那修行4000年,那里一天为人间400年,所以要在56亿7千万年以后才得道成佛,所以也称他为未来佛。对弥勒菩萨的造像,北京潭柘寺有一幅对联描述得很好,称作:大肚能容容天下难容之事,开口便笑笑世间可笑之人。 两侧是四大护世天王,南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王,四大天王的四件法器:宝剑、琵琶、无骨伞、龙--暗喻了我国的一句俗语:“风调雨顺”、国泰民安。 来到后侧,弥勒佛背后站立的是一位武将,它就是寺庙的护法神韦驮菩萨,手持法器金刚杵。据说弥勒佛菩萨和韦驮菩萨原来并不呆在一个庙里,而是两个庙的当家和尚。弥勒佛因为笑口常开热情好客,他掌管的庙香火很盛,人来人往络绎不绝。但他也有短处,不善管理,常有小偷混在香客中把庙里的供品等物偷走。而韦驮菩萨呢?他是武将,显得严肃,普遍百姓对他是敬而远之,他的庙是门庭冷落鞍马稀。不过,他也有自己的长处,他比较善于管理。佛祖释迦牟尼知道后,就安排他俩合作共同管理一个寺庙,弥勒佛在前面热情迎接香客,韦驮菩萨站在其后负责管理寺庙。这样,这座寺庙就仅香火很盛,而且管理得井井有条,小偷小摸也不敢进来了。 过了天王殿,前面这座大殿就是大雄宝殿。大雄宝殿前两侧是钟楼和鼓楼,钟楼下的地藏殿供奉地藏王菩萨,鼓楼下伽蓝殿供奉伽蓝神“关公”,他是佛教中唯一的中国籍神将。 大雄宝殿前有两座石塔,称作报恩塔。佛教认为人生在世要报四大恩:一、国家恩;二、父母恩;三、众身恩(一切有生命的东西);四、佛祖恩。 大雄宝殿上有一幅对联,上联“经始溯唐朝为开元而并古”,这表明南普陀寺最早的历史可以追溯到唐代,与泉州的开元寺历史一样悠久。 大雄宝殿是寺院僧众早晚课涌诵和法会朝拜参修的殿堂,也是佛门钟罄长鸣法灯不灭的心脏。正面供奉的是三世佛,正中是东方净琉璃世界的药师佛,左边是西方极乐世界的阿弥陀佛。座上释迦牟尼佛两边站立的东边是摩河迦叶尊者,西边阿难尊者,是佛十大弟子,是结集佛教经典主要人物。释迦牟尼前还有一尊千手观音像。座下站立的是帝释尊天和梵天王像,都是佛教的护卫者。下联是“普光被厦岛对太武以增辉”,这点出了寺院的地理位置:坐北朝南,背靠五老峰,面对南太武。 在大雄宝殿的两侧供的是十八罗汉。这边有九尊,那边也有九尊。 来到大雄宝殿的后侧,供奉的是西方三圣,中间是西方极乐世界教主阿弥陀佛。右边是阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨,左手拿着杨柳枝,右手持净瓶,示大慈大悲状;他的王冠中有阿弥陀佛像,表示观世音将是阿弥陀佛的接班人。左边是阿弥陀佛的右胁侍大势至菩萨,手持莲花茎,示其力量大无边,能驱除妖魔鬼怪。大势至的王冠里有观世音像,表示大势至将是观世音的接班人。据《阿弥陀经》的说法,众生只要一心称念阿弥陀佛名字,死后就会被阿弥陀佛接到极乐世界,所以阿弥陀佛又称“接引佛”。在极乐世界里,住在由种种宝物建成的房子里,想吃饭时,面前便出现香美的饭食,衣服也是“应念而至”,没有任何烦恼,自由自在。 第二座殿是大悲殿。大悲殿前有两棵树,是菩提树。菩提树在佛教中被称作“圣树”,华祖当年就是在菩提树下静坐七七四十九天大彻大悟得道成佛的。菩提树树心是空心的,被认为代表佛教的基本教义“四大皆空”;又是世界上最干净的树,没有虫在上面爬,没有蜘蛛在上面结网。 大悲殿高20米,三重飞檐,主体用钢筋水泥,保持斗拱堆叠,但不承受重量,只作装饰。中凡藻井由斗拱层层先架而成,造型巧妙,结构严密,称“蜘蛛结网”。 大悲殿可以说是南普陀寺最主要的一座殿。南普陀寺的观音主要供在大悲殿里。大悲殿的观音有四尊,面向我们的是南面双手观音,其它三面各有一尊48臂观音。佛教的教主是释迦牟尼佛,但在我国最受崇拜的却不是他,而是观音,这是为什么呢?原来,佛祖高高在上,普通百姓对他是敬而远之。而且佛祖教人们把希望寄托于来世,而普通百姓更迫切需要的是能够解决现实生活问题的,最好和百姓亲近。观音正好迎合了人们的这种需要,人们需要观音的帮助,只要念他的法号“观世音菩萨”,观音就会立刻前来;任何人不分贵贱,只要放下屠刀,立地成佛,都可以得到观音的救助;观音还有一个特点,他可以根据需要随机应化成各种面貌。所以在中国观音成了汉化佛教的代表,最受欢迎。 最后一座殿是藏经图,是中轴线主体建筑的最高层。建于1936年。这个藏经阁颇有特色,有中西合壁的韵味,上为歇山式屋顶,下为西洋式架构,重檐双层阁楼。珍藏中外佛典书数万卷及其它珍贵文物。 现在我们来到了“佛”字前面。大家猜猜看,这个佛字有多高,多宽?这是清朝光绪年间振慧和尚写的,笔划圆润丰满,粗犷豪放,刚劲有力。四米多高,三米多宽。大家知道,我们中国人造字是很有讲究的,比如把女子合起来称作“好”,把少女合起来称作“妙”。这个“佛”字也有学问,你看它左边是单人旁,代表人,右边“弗”字弯弯曲曲,代表佛教的基本教义,人生是曲折的苦难的,必须忍受苦难,才能获得解脱,得道成佛。 我的讲解就到这里,谢谢大家的合作!接下去给大家半个小时的时间自由活动--拍照、烧香, 4点钟在天王殿门口集合。谢谢! 介绍 南普陀寺是中国古代建筑物之一,大雄宝殿石柱上有副对联:"经始溯唐朝与开元而并古,普光被夏岛对太武以增辉。"这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚,那就是说寺庙在唐朝就有了,距今也有1200多年;寺庙对着南太武山,真是风水宝地。据说该寺是唐代首先到岛上开发的陈氏族人所建,五代时,称泗洲院,宋初叫无尽岩,后该名叫普照寺. 普照院,元代至正年被毁,明洪武时重建,明末又毁于兵火,清康熙二十三年公元1684年,由统一台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同观音菩萨,又地处普陀山之南,故称南普陀寺,是目前国内僧人较多的寺庙。南普陀寺坐子向午,依山面海,呈中轴线递次向上,主体建筑有天王殿,钟鼓楼,大雄宝殿,大悲殿,藏经阁,向左右对称展开,依次层层升高,层次分明,俯仰相应。东西二侧依次升高的庑廊,回护着三殿,形成一个整体,雄伟壮观。南普陀寺原为"临济宗"一派世袭主持,1924年起,该为十方丛林选贤制,选拨贤者为方丈。自那时到至今已选任了11任方丈。 南普陀寺改革开放后增加了活力,得到了政府的扶持,也得到了十方信善的捐赠。80年代以来,所有堂院都翻修一新,还新建了一批设施,主要有:海会楼. 普照楼. 方丈楼. 太虚图书馆,两座山门以及闽南佛学院的教学楼. 僧舍楼,还有佛教协会的办公室. 上客堂,会客楼。1992年在般若池畔,新建了一座气势宏伟的大禅堂,堂高三层,八角重檐飞脊,围以白石雕栏,精巧严密,富贵堂皇。现在的南普陀寺是建寺以来最为昌盛的时期,是闽南乃至福建最为流光溢彩,金碧辉煌的寺院!南普陀寺院内以及后山五老峰前,都留下历代许多摩崖石刻和多块碑记,主要有明太常寺卿林宗载的"飞泉",清施琅将军的"为善最乐",以及抗荷将军沈有容等的题刻和光绪三十四年美国舰队访问厦门的刻石,都提供了历史的见证。