主流与另类

主流与另类 战国时期的诸侯们渴求占领与吞并， 唐宋时期的人们碌碌于功名， 现代工业社会的大众在埋 头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎 是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人 贵适志，李白“天子呼来不上船” ，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”而钱 钟一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。 当然， “另类们”的另类之 处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭 中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于 这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地 不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们 的目光短浅。 总有些人是站在世界的脊梁上， 用海德格尔的话说， 便是进行 “燃烧着的观看” ， 灵魂的燃烧， 他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗， 而他们的坚持来源于他所说的 “我愈受苦，愈欢欣。 ”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于 那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千 钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的, 我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境 地,现在呢,主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。 浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走， 主流与另类的界限日趋模糊， 另类文化的衍生表达了人民 多元化的文化需求。且看央视春晚自 1983 年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻 户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以 抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大 成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜， 对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对 “芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需 求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。 另类文化体现了文化需求之余， 也体现了平民的智慧与独特的精神生活， 纵观去年网络流行 语汇， “人生是盘上的杯具(悲剧) ”等语句展现了国民的哲思; “雷” “贾君鹏，你妈妈喊你 回家吃饭” 等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。 “钓鱼执法” “蜗居” “蚁 族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流 水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散 花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝 知此事要躬行”式的实践型丰收。 当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固， 要以一种新的理论或学说进而取代也是极为困难 哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久久无人证实，无人 反对， 这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。 这样封建的社会下， 必然要出一个 “叛徒” 。 哥白尼经历不断探索最终确定了“地心说”是谬论，从而推出“日心说” 。这个做法激怒了 教会， 哥白尼付出了死的代价来捍卫他的成果。 而后， 人们开始接受哥白尼的理论， “地 摒弃 心说” ，时至今日， “日心说”已作为亘古不变的真理成为“主流” 。 另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。 “正版与山寨齐飞”是对主流的挑 战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，并非众口难调，而是 忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了 因央视独大而引起的自骄自傲， 让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视， 不断越 前行。 唱着“哼哼哈哈” ，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类” ，然而你不能不承认他的 旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇 春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗, 审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海 豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园” ，让音乐界进入一个崭新的“海豚音”时代～ 是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以其最新的 姿态出现在世人面前，寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的 生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫， 其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验， 并真真实实地表现在作者 用心灵写作所迸发出的热情述说当中。 泰戈尔说: “到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。 ”正是这种超然于主流之外的生活态度， 才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳， 才使得苏东坡那轮中秋之月年 年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„ 她用“生命是一张华丽的袍，上面爬满了虱”循形出她作为一个女人特有的桀骜不羁。张爱 玲用中国式的宣言向世人证明了她的摄人魂魄， 用颠覆传统的惊世骇俗令人爱不释手。 亦如 同三毛梦中的撒哈拉沙漠， 行走在大漠孤烟直的坦途与寂寥， 品尝着长河落日圆的孤独与寂 寥。 她心中的梦都化作那只破茧的蝴蝶飞向了日思夜想的曼陀铃， 化作灯下夜祷的虔诚背影， 用她生命融进撒哈拉那轮炽热的红日之中，耀眼灼目。 另类为中规中举的主流注入了活力，为主流的生活镶上了一道华丽的金边。 不要拘与常人的思维，以另类的眼光看问，你定会收获出乎意料的惊喜。 从前有一个裁缝，他有着一手绝妙的裁缝手艺，他的店里有一件价值连城的礼服。它是那么 地漂亮昂贵，静静地伫立在橱窗旁等待真正配得上它的主人。有一天，裁缝烦闷地抽着烟， 不小心将烟蒂弹落在了那件礼服的裙摆上。 烟蒂中带着星星的火光， 顿时在裙摆上留下了一 个明显的窟窿。裁缝很懊恼，心疼极了。可是他不甘心就这样将这件礼服放弃。于是，他灵 机一动，觉得这也并非是一件坏事，刚好练练身手来改造这件礼服。他的想法源源不断。他 用剪刀在裙摆上多剪了几个窟窿， 用金绸缎来装饰那个窟窿。 没想到， 改造的效果那么地好， 给予了那件礼服跳跃的感觉。裁缝给它取名“金边凤尾裙”而且标上了更高的价值，但是却 很快就被人买走了。这个裁缝没有拘泥于常人的思维，他以另类的思维去改造这件礼服，赋 予了礼服更高的价值，而他自己也获得了别人的认可。 并不是拥有另类的眼光就可以收获惊喜，还需要坚持。 有一个人辞别了老父，要出去创造财富。他在森林里找到了一种很奇特的木材，那种木材散 发着一种特别的清香，把它放在水里，它不会像其他普通的木材那样漂浮在水面上，而是沉 入水里。这个人坚信这种木材具有很大的市场价值，于是他把木材拉到市场上以高价出售。 但是日子一天天过去了， 他的木材始终无人问津。 他看着隔壁买木炭的主人每天都要卖出好 多车的木炭，他就开始怀疑自己的眼光，觉得这些木材只不过是普通的木材而已，于是他把 这些木材标以普通木材的价格出售。 恰好有一个外地商人， 一眼便认出了这种木材叫沉香木， 有看到价格那么低，便全部买走了。而这个人拿着卖木材的钱兴冲冲都回家告诉老父亲。而 老人听完，老泪纵横，惋惜地说: “那是沉香木啊～只要一小块，磨成粉，做成香料，便可 以抵好几车的木炭啊～ ”这个人他有另类的眼光去发掘价值，却没有坚持下去，所以他与财 富失之交臂了。 在这个新时代，我们要另类的眼光去创新。但是这远远是不够的，还需要坚持，才能收获另 类的光彩。 然而当下，我们似乎都误解了主流与另类。我们一味地追求歌星影星们千奇百怪的着装，还 因此引以为傲地认为这便是另类。 我们一味地向西方学习将我们灿烂的文化遗迹无情地用推 土机碾去建上一座座千篇一律的大楼，我们还自得其乐地认为这就是当今的主流。不，我们 都错了，主流不是一味地追随他人的步伐，另类并非一味地张显自己的声音。世界需要以另 类的绚烂装点主流使另类与主流得以共生共荣。