七年级语文，《知之为知之，不知为不知》,精品课件

知之为知之，不知为不知孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”　　一儿以日初出远，而日中时近也。　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”　　孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”两小儿辩日不智？    “知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”,是一种聪明。这也是一种理性的态度、哲人的思辨。思考：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？   （   子曰：“由，诲女知①之乎？知②之为知②之，不知②为不知②，是知③也。”选文1翻译重点：①诲：教导；②女：通“汝”（rǔ）你；③为:表判断,相当于“是”④知1:明白；知2:知道；知3:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代词，“这”。【评析】孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”选文2翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。【评析】正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。角度：求知方面---实事求是选文3子曰：“过而不改，是谓过矣！”【评析】正视错误很很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。角度：对待错误----知错能改选文4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点翻译：①食：通“蚀”；②更：改正（变）。【译文】君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。【评析】一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。 选文5子夏曰：“小人之过必文”重点翻译：1、小人：人格卑下的人。2、之：主谓间，取独。3、过：犯错误。4、文：掩饰。【评析】一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。重点翻译：弘：扩大、光大，使‥‥显扬。选文6子曰：“人能弘道，非道弘人。”【译文】孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”【评析】道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣。＂【译文】孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。＂选文7重点翻译：①厚，薄：多，少。②远：形容词作动词，远离，避免。【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。角度：与人相处--责己从严，待人以宽子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”选文8重点翻译：1、为：担任，作为。2、宰：城邑的长官。3、问：请教。4、无：通“毋”，不要。5、达：达到（目的）。【评析】——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。角度：从政方面---欲速则不达子曰：＂人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂【译文】孔子说：＂做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（车辕和横木衔接的木销子），小车没有軏（车杠前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢？”选文9重点翻译：1、輗：车辕和横木衔接的木销子2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉3、其：副词，怎么，难道。4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。【评析】一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”选文10重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。③何先：宾语前置，先何，去掉那一项。【译文】子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”【评析】孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。对一个政府来说，守信对人民的是他站得住脚的根本。角度：为人治国---讲究诚信子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。”选文11、12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评析】文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。角度：为人处事----要有骨气、远大志向及惜时奋干给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。1、求学：正视无知、勤于思考、自强不息（第1、2、6、12则）2、做人：知错能改、宽恕、诚信、有气节（第3、4、5、7、9、11则）3、为政：不能急功近利，不能失信于民（第8、10则）名句默写1、知之为知之，＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是谓过矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。  7、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！不知为不知过而不改非道弘人躬子厚而薄责于人欲速则不达见小利则大事不成人而无信不知其可也其可以行之哉？然后知松柏之后不舍昼夜作业：    1、随笔：孔子“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“知之为知之，不知为不知”“过而不改，是谓过矣！”“人而无信，不知其可也。”等话给了你什么启示？请同学们选择一个观点，联系生活实际，写一篇感悟小短文。 2、将课文熟读成诵。3、完成同步练习。