中职语文拓展模块课后作业全册答案

1胡同文化一、A二、1．冷眼旁观：用冷静或者冷淡的态度从旁观看(多指可以参加而不愿意参加)。置身事外：把自己放在事件之外，毫不关心。2．安分守己：规矩老实，不做违法乱纪的事。逆来顺受：对恶劣的环境或者无理的待遇采取忍受的态度。3．奉公守法：奉行公事，遵守法令。三、1.一个“嘿”字形神兼备，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。2.对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，表现了作者对北京人这种个性的调侃，既有佩服也有嘲讽的意味。3.古典语言与现代语言巧妙地融会贯通，言简字约，准确生动。在平淡朴素的口语中，四个四字短语一气呵成，言简意明。四、1．不可以。原句从用香油之少生动形象地表现了北京人对生活易于满足和节俭。如果把“滴几滴”改成“淋上”就不能很好地表现这一意思了。2．不好。“留”是有意识地保留。“挺”是勉强支撑的意思。从少数“宅门”的勉强支撑，看出北京胡同的衰败、没落。2废墟的召唤一、1．奇耻大辱：极大的耻辱。2．若无其事：好像没有那么回事似的。表示不动声色或漠不关心。3．慷慨激昂：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。4．理直气壮：理由充分，说话就有气势。5．瞬息万变：形容极短的时间内变化快而多。二、1.把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋，建筑遗迹成了海洋当中的一列船只，丛生的荒草是海藻，杂陈的乱石是泡沫。将静态化为动态，不但表现出废墟破败零落的景象，而且表现出圆明园被毁的悲惨命运。2.点睛之笔：前面六个自然段，都是为“醒悟”蓄势，一步一步地接近“醒悟”，犹如先画龙，再点睛。三、(1)这两个成语都有“遵纪守法”的意思，但“安分守己”强调的是性格上的规矩老实；“奉公守法则多指个人行为准则。(2)这两个成语都有“轻而易举，容易成功”的意思，而且只是一字之差，但有区别。“一挥而就”中的“挥”是“挥动”，专指“挥笔”，“就”是“成功”。整个成语是“笔一挥就写(画)成功”的意思，多形容才思敏捷。“一蹴而就”中的“蹴”是“踏”，整个成语是“一踏脚就成功”的意思，比喻(事情)轻而易举，一做就成功。(3)这两个成语都形容非常忠诚，有时可以通用，但仍有区别：“忠心耿耿”是主谓式。重心在“耿耿”，形容非常忠诚；“耿耿忠心”是偏正式，重心在“忠心”，指非常忠诚的心。(4)这两个成语都有“想尽种种办法”的意思，很多时候可以相通。区别是：千方百计”是“各种各样的办法”的意思；“想方设法”是“多方面想办法”的意思。四、1.因为“这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着”，“如石刻一般，停滞了，凝固了”，而废墟永远象征了那段与它有关的历史，所以说历史凝固了。2.这句话是说，历史变迁，人世沧桑，楚国早已不复存在，但屈原的精神却仍在流传。个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。伟大的爱国诗人屈原留给我们的“楚辞”，就是无形而宝贵的精神财富，它的光辉永远充塞于天地之间。3过万重山漫想一、A二、1．作者抓住“第一个穿过三峡的人”的神态描写，形象生动地表现了第一个穿过三峡的人知难而进、勇敢无畏的探索精神。2．“曾经感到”的喜悦指的是一种经过自己的奋斗而胜利穿过三峡的喜悦，是一种战胜艰难险阻后的喜悦；“未曾感到”的喜悦指的是今天的人们的开拓远胜于古人的喜悦，是伟大的时代才有的喜悦!三、文章总体思路扣住“过万重山漫想”，“漫”而有序，以三峡的起点——夔门为起点，由万重山的奇险，想到“第一个穿过三峡的是谁”，想象他当年遇到的种种困难，追溯上去，进而想到远古许许多多“第一个”，时间再往未来推移，想到千百年后人们也将崇敬我们的精神。最后以船过三峡为思路的终点，落在阅尽险峻之后的喜悦上。四、因为我们现在所从事的业绩，在千百年后的人们看来同样如同“第一个穿过三峡的人”一样，是首创。他们也会同我们崇敬“第一穿过三峡的人”的首创精神一样，崇敬我们的首创精神。4内蒙访古一、1．苑囿：古代帝王及贵族畜养禽兽、种植林木的地方。苑：yuàn2．绵亘：连接不断(多指山脉等)。亘：gân3．夯筑：打夯筑成。夯：hāng4．款塞：叩打塞门。款：kuǎn塞：sài二、1．举世闻名：整个世界都有名气。2．青红皂白：比喻是非、情由等。3．步步为营：军队前进一步就设下一道营垒，比喻行动谨慎，防备严密。三、内蒙访古游踪介绍资料评论一塞外风光段大青山地理条件自然环境最古大青山南麓战略地位民族关系的长(阴山)(历史上的)城赵长城遗址修筑原因地理位置赵武灵(大青山上)遗址面貌是英雄在汉代古堡建堡历史古堡分布和平往大(史料遗址)来未隔青山建堡目的断下昭君墓意义位置多个和亲好四、1．引述秦始皇筑长城的事，除了陪衬赵武灵王之外，还含蓄地否定了认为修长城是秦始皇一大罪状的观点。2．这句话是作者在文中反复表明主张民族和解和文化交流这一基本思想的一个组成部分。从结构上看，它既把上面赵武灵王筑长城和下一段“胡服骑射”的内容联系起来，又有力地突出了后者的重要性。因为“胡服骑射”的命令体现了赵武灵王的革新精神，“敢于”一词又体现他提倡向异族学习的勇气。3．修长城，反映赵武灵王敢于抵御外来侵略，保卫和平生活；“胡服骑射”则赞扬了赵武灵王能够克服民族偏见，学习外民族长处。这两件事表明了赵武灵王能够正确处理民族关系。五、用历史唯物主义的观点看待历史上发生的各种民族战争。这些战争都是各统治阶级之间矛盾冲突的产物，而各民族人民之间却有着友好相处的愿望，各族人民之间的友好往来应是民族关系史中的主流。5把栏杆拍扁一、“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍„„”二、辛弃疾的心病是“金瓯缺，月未圆，山河碎”。三、促使辛弃疾成就了一个千古爱国词人主要因素是：宋朝特定的历史背景和个人历程，再加上辛弃疾个人的才能和思想。6.过秦论—、1．云：名词作状语，像云聚拢一样；景：同“影”，名词作状语，像影子随形一样。天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他。2．斗：使动用法，使„„争斗。对外实行连横策略，使山东诸侯自相争斗。3．瓮、绳：均为名词作状语，用破瓮作，用绳子系。可是，陈涉不过是个以破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟。4．朝：使动用法，使„„朝拜。招致八州的列国诸侯来朝拜自己。5．亡：动词作名词，逃亡的士兵。追赶（九国的）败兵。6．履：名词作动词，登。登上最尊贵的宝座来统治天下。二、1．收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金属人，以便削弱百姓（的反抗力量）。2．（然后）踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。3．于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里。4．秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。5．好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。三、1．这句的结构是“有„„之意，„„之心”，形成一个整句。“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是三个并列短语联合做“意”的定语。全句气势贯畅而有变，显示秦之雄心。2．前两句为对偶，后两句为对偶，全句显示秦一统天下的壮举。3．由动宾结构组成联合结构，再扩组成排比句式，气势畅达，极力显示“始皇”的事迹，最后以四字结构“威振四海”结句，显示其功绩。四、作者侧重将陈涉与山东诸国作反复比照，导出题旨。陈涉之位和九国之君比，尊卑悬殊；陈涉武器和九国之械比，利钝大别；陈涉之众和九国之军比，众寡极异；陈涉之谋和九国之士比，智愚径庭，陈涉和山东之国“度长絮大，比权量力”，不可同日而语。作者极言陈涉与九国相比较悬殊很大，但发难、起事却如此之易，“斩木为兵，揭竿为旗”，随即得到天下人的响应、支援，“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。这就激起读者急切追寻原因的欲望，从而为作者揭示答案蓄积了语势。最终“仁义不施而攻守之势异也”的结论，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。7鸿门宴一、谢：①致谢；②谢罪；③致歉。当：①抵挡；②正当。如：①唯恐；②比得上；③去，到。去：①离开；②离去；③距。二、1．D2．C3．A三、情节脉主要情节内容络开端曹无伤告密→欲击刘邦→范增进言发展项伯告密→张良献策→拉拢项伯→劝阻击刘高潮鸿门谢罪→项羽留饮→范增举块→项庄舞剑→樊哙闯帐结局不辞而别→张良留谢→诛杀曹无伤四、1．为之奈何；君为我呼入，吾得兄事之；奉卮酒为寿，约为婚姻。臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南；然不自意能先人关破秦，得复见将军于此；今者有小人之言，令将军与臣有郤„„机敏灵活，善纳人言；见风使舵，能屈能伸；处事果断，善于应对。2．此迫矣！臣请入，与之同命；嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂；„„今沛公先破秦人咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也；劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！忠于职守、勇猛果敢、不卑不亢，粗中有细，有理有节。8寡人之于国也一、1．无：同“毋”。2．鼓：名词用作动词，击鼓。3．走：名词，逃跑。4．涂：同“途”。5．移：使动用法。6．颁：同“斑”。7．生：动词用作名词，活着的人。死：动词用作名词，死去的人。8．罪：名词用作动词，归罪、归咎。译文1.大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。2.咚咚地敲响战鼓。3.只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。4.道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。5.就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内6.须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。7.这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。8.大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。二、1．“或„„或„„”译为“有的„„有的„„”。课文中的语句：“或百步而后止，或五十步而后止。”2．“直„„耳”译为“只„„罢了”。课文中的语句：“直不百步耳。”3．“是„„也”译为“这是„„呀”。课文中的语句：“是亦走也。”4．“是何异于„„”译为“这同„„有什么区别呢？”课文中的语句：“是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也’？”三、1．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？这个比喻刻画了逃跑者的丑态，讽刺“以五十步笑百步”的极端愚蠢，告诉人们，“五十步”与“百步”仅有量的不同，而无质的差别。孟子以此来说明梁惠王与邻国国君并无本质的区别，从而揭示“民不加多”的原因，为后文阐述自己的“王道”政治做了铺垫。2．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”本体：人死，则日：“非我也，岁也。”喻体：刺人而杀之，日：“非我也，兵也。”孟子设此喻，形象地揭露了最高统治者治国无方而又推卸责任的丑恶嘴脸，用反诘句式无可辩驳地说明；统治者只有放弃暴政、以民为本，积极施行王道政治，才是解决“民不加多”的必由之路。四、1．用三组句子构成排比，提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜„„也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。2．“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”，这三组排句又提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，更体现出关怀民生的意识，突出了主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景，全面阐述了“王道政治”的主张。五、本文围绕“民不加多”这一中心问题，全面地阐述了孟子的“王道政治”思想主张。可以从两方面加以归纳评价。1．孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：(1)首先解决百姓的温饱问题；(2)加强文教德化，提高人民的精神修养；(3)统治者严于律己，不推卸责任。2．孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。孟子的思想主张具有一定的现实意义，特别是其关注民生、发展生产，使百姓安居乐业的思想以及可持续发展的观念与今天所倡导的科学发展观、创建和谐社会的理念不谋而合。9兰亭集序一、D二、C三、A四、1．作者产生“信可乐也”的感受的原因是：(1)前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”。(2)聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。(3)聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。(4)聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。2．文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。10阿房宫赋一、文章可分为前后两部分。1、2自然段为第一部分，这一部分主要是铺叙描写，重点内容是表现阿房宫宏大的建筑规模、建筑格局，内部建筑形制、风格及数量等。在这一部分中，作者大胆地运用夸张的手法来表现阿房宫的宏伟瑰丽。如，“覆压三百余里，隔离天日”两句，紧承“出”字，以夸张手法总写阿房宫的规模。上句言其广，下句言其高；“盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”极言建筑物数量之多；“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这几句用夸张的手法描写了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生风，以至改变了气候）。二、略三、杜牧写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，希望他们不要重蹈覆辙。“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”，就不会亡。这才将笔锋转向“后人”——主要是当时的统治者，本文写于唐敬宗宝历元年(825)，这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”作者显然是借古讽今，希望当朝统治者能以史为鉴。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，行文至此，作者以饱含激情的笔墨成功地表现了他的创作意图。结句更有言尽意不尽的特点。11祝福一、1．悚2．蹰3．梧4．沸二、①青黄②却还是红的③仍然④消失了血色⑤先前那样精神⑥全白⑦瘦削不堪⑧黑⑨消尽⑩木刻⑾间或三、小说《祝福》的环境描写堪称我国现代文学的典范。其创作背景是五四时期，新旧思想的对抗交锋期，祥林嫂正是封建礼教束缚妇女的牺牲品。作者多处运用精细的笔法描写，其中包括陈腐、压抑的年节气氛的描写，包括封建势力代表人物鲁四老爷书房的描写，特别是对于祭祀习俗和祥林嫂周围的世态人情的描写，这些描写揭示了社会环境与人物命运的关系，透露出主人公性格发展和悲剧命运的社会原因。四、1．鲁四老爷在文中是一个道貌岸然的伪君子，是一个典型的封建卫道士形象。他的语言只寥寥几句却很符合他的封建地主阶级身份地位。2．小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。他有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也表现了其软弱无能的一面。3．表现出四婶的紧张、慌乱和严厉，这一声喝止代表封建礼教和迷信。4．柳妈是“善女人”，“吃素，不杀生”，但她对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，可见她受封建礼教迷信思想和封建礼教毒害很深，是把祥林嫂推向更恐怖的精神重压的软刀子。五、符合。因为祥林嫂性格有其抗争的一面。在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建。12春之声一、1．A2．D3．C4．B二、1．西去的太阳把光洒在了门前的清清的运河水上。如霞，如金，如飘舞的飞天。2．“0”是一张白纸，等待你用丰富的色彩绘出美图；但对于有些意志薄弱者，“0”又是一个沉重的负担，是他们颗颗破碎的心灵。三、流动的线索：火车的噪音一歌曲乐音一广州风铃的清音一美国的抽象派音乐一杨子荣的咏叹调一京剧锣鼓的噪音。意识流动的根据：上述词语内在的逻辑语义串联递接，赋予了语言文字的条理性和有序性，显示了意识流动时相似、相近、相关联想的形象思维特征。如：铁轨被钢轮撞击发出的噪音，使人联想到了京剧锣鼓中的不和谐，而作者忧国忧民之情思也自然寄寓其中。四、1．“一次就够用了”写出了主人公被命运作弄后的无奈与自嘲。“四天”、“二十二年”，一组鲜明的对比，写出了主人公遭遇的坎坷，也表达出了他被平反后再回到故里时内心复杂的感受。2．过去与现在的对比，显示出生活出现的转机，表达了主人公对新生活充满了希望。3．表现了主人公为祖国命运忧喜悲欢，渴望祖国人民走进温暖春天的美好愿望，传达出春的旋律，歌颂了改革开放带来的社会生活的新转机。五、王蒙在当代文学史上的意义，是他以意识流的形式结构小说的艺术特征，是他在对灵魂纵深掘进和解剖过程中，所产生的一个具有自省精神、批判意识、独立价值判断力的角色。推荐学生阅读《组织部新来的年轻人》、《夜的眼》、《海的梦》、《风筝飘带》和《布礼》等作品。13一个人的遭遇一、jūlìshìcuōchǎnsāisâsàisāisâ二、1．冲击2.预感3.刺透4.贴在5.震荡三、三大波折六次起伏主人公性格第一大波折逃出战俘营忠厚朴实，在苦(喜)难中坚韧不拔，得知妻儿被炸受尽摧残而心死(悲)地依旧善良第二大波折找到儿子(喜)儿子牺牲(悲)第三大波折捡了个儿子(喜)出车祸失业(悲)四、读懂了索科洛夫的故事，就能感受到最后一节文字的震撼力。在战争中，最不幸的不仅是失去生命的战士，还有无助的孤儿寡妇。凡尼亚是战争孤儿，小小年纪的他还不明白命运的悲惨，不明白战争的苦难，不理解别人的同情与怜悯，因此也不会理解索科洛夫的房东女主人为什么会哭。索科洛夫的悲惨遭遇震撼了读者的心灵，而凡尼亚的挥动着的小手触动了有良知者的悲悯之心。孩子越是天真可爱，就越发显出战争的残酷。“我”不想让孩子看到经历过战争的人的眼泪，是不想让孩子知道这样的痛苦，不想让他知道真相，让不幸的儿童能保住一些童心。小说到这里实际上已经变为作者在抒发心愿：呵护孩子们的幼小心灵，为了他们不再成为孤儿，为了他们不再经历战火。14老人与海一、C二、C三、小说中的鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，作者浓墨重彩地描绘鲨鱼，是为了刻画老人在与鲨鱼进行的殊死搏斗中，表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。四、1．以鲨鱼的巨大勇猛来衬托老人的勇敢，以“梦”来体现老人的自信和毅力。2．一个可爱的老人的形象展现在读者面前。他虽然老了，倒霉、失败，但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。3．前后两句话，两层意思：一是克服困难是真正人生，二是人的精神不败。表现了老人的坚毅刚强的性格。五、标题“老人与海”较之“人的尊严”能更为形象并含蓄地阐述人与自然的斗争，表达了人要勇敢地面对失败的主题。15微型小说两篇等待散场雨伞一、小说写“我”迟到，在剧场门前碰到（巧遇）小伙子（开端）；“我”误以为小伙子想要“我”的票（发展）；“我”误以为小伙子因为票价高而不要票（再发展）；“我”巧遇妙龄女郎，误把她认作售票员，看到他们等待散场（两情依依）（高潮）；“我”由此随着《天鹅湖》的剧情，沉浸在永恒的旋律中（结局）。“我”是故事的叙述者、见证人、线索人。“我”的介入产生了巧合、误会的情节，带来跌宕美和含蓄美，刺激了读者的心理。这样安排使本该属于两个人的事变成三个人的事，增加了故事容量，促使两个巧合、三个误会的出现，推动情节发展，使小说情节跌宕起伏，富有戏剧性，充实了人物形象，深化了主题。又使读者在阅读中产生心理的张弛感，欲罢不能。小说没有正面叙写小伙子他们的爱情故事，而从“我”旁观者的角度叙述，使小说呈现一种不说透的感觉，有种含蓄美，而且使读者容易进入故事情景（第一人称叙述法），似乎亲临故事现场。二、《雨伞》中的一对恋人，开始时因胆怯和矜持，虽合用一把伞，两人却保持着一定的距离，以致两人都淋湿了肩膀。但在拍照时两人的心理发生了微妙的变化，离开照相馆时，仍是合用一把伞，但已战胜了胆怯和矜持，“像一对夫妻似的”相拥而去，雨伞是这对恋人幸福爱情的见证。三、两篇小说主题是表达了对纯洁美好爱情的赞美、追求与向往。生活底蕴即生活的内容、内情，包括生活中的现象、规律、哲理、思想和情感。这两篇小说有着丰富的生活底蕴，如：(1)小说借平凡的人与事，表达了对纯洁美好爱情的赞美、追求与向往（以小见大）。赞美了人性中的真、美。(2)还赞美了“我”的善解人意、成人之美、具有人情味，赞美人性中的善。(3)随着年龄的增长，生活的消磨，人容易麻木，一些美好的东西容易淡忘。(4)反映当时社会中人的金钱观念比较浓。(5)告诉人们生活（人生）总是有曲折的、缺憾的、不完满的、苦涩与甜蜜相伴的（三个人物都体现了这一点）。(6)还表达了要有冲破阻力的执著精神追求幸福美好的生活。(7)纯美的爱情是艺术，追求真、善、美的生活，就是在艺术地生活（给人艺术美的享受）。(8)物质正在挤压艺术（精神）的空间，启示我们在物质世界里别忘了精神追求。16文学的趣味一、1．yîu2．dǔ3．qǐ4．suǒ二、只要在扩展中围绕中心、突出重点，无病句，不是停留在对字面上的解释就行。三、第3种说法错。四、人类“想获得一种新趣味，往往须战胜一种顽强的抵抗力”。五、略17米洛的维纳斯一、1．跨越：越过地区或时期的界限。超越：超出，越过。2．(1)更胜一筹：指技艺或技术超过别人一些。(2)变幻不定：变化莫测，不规则地改变，而不确定。3．(1)匀称：均匀，比例和谐。(2)和谐：融洽，调和。二、米洛的维纳斯除了两条胳膊外，其他任何部位都丧失不得。假如丧失的不是两条胳膊，而是身体其他部分，这座雕像兴许就不能放射出变幻无穷的生命光彩了。反过来，正是因为丢失了她的双臂，才奏响了对那双手的姿态进行各种想象的梦幻曲。三、这两个自然段，从反面论述复原双臂后的维纳斯在艺术效果上会受到很大的影响，其美感远不及“丧失”的美感。四、本文的行文脉络清楚。本文从三个层面阐述观点，展开论证。三个层面环环相扣，逻辑关系严密。开篇作者即提出全文的中心意思（即观点）：“为了这绝代妩媚，她必须失去双臂。”在对自己观点作了注脚之后，接着作者对自己持论的理由进行更详细的阐说。最后，进一步阐释自己的观点：维纳斯雕像只能丧失两条胳臂，而不是身体任何其他部位。五、学生从缺憾美或完整美方面确立观点，阐述时有理、有据，都对。18爱因斯坦与艺术世界一、A二、只要学生能用两种以上的方法，语句通顺，无语病，并能达到具体生动的目的就行。三、有些人生体验（如一种朦胧的、只可意会不可言传的情绪）只有借助于艺术才能表述出来。四、1．观点：只有科学的美，没有艺术的美，是残缺的；反之亦然。2．因为“科学的美和艺术的美是相通的，互补的，是精神世界最高最美的两个侧面”。五、略19获得教养的途径1．狭隘：（心胸、气量、见识等）局限在一个小范围里，不宽广，不宏大。2．沉溺：陷入不良的境地（多指生活习惯方面），不能自拔。3．痴迷：沉迷，深深地迷恋。4．斑斓：灿烂多彩。二、获得真正教养最重要的途径之一是研读世界文学。因为研读世界文学可以让你领略人类所思、所求的广阔和丰盈，使自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义，会使你感到满足和幸福。三、获得教养必须以个性或人格的追求为前提。四、列举了三种读书的错误观点：(1)为数甚多的年轻人，觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得；(2)以为现实生活中很多场所生气蓬勃，更能接近真正的生活；(3)读书太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。五、略20中国艺术表现里的虚和实一、中国绘画：列举一些画为例，引用笪重光的一段话为根据，来说明中国画处理空间的方式。中国戏曲：列举一些戏曲中的人物虚拟动作，来说明中国戏曲表现空间的方式。中国书法：以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。中国建筑：以《诗经·斯干》用舞的姿势来形容周宣王的官室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。作者把上述融会贯通在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释了中国绘画、戏剧、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。二、文章运用了举例论证的方法，在论证各门艺术的具体特点时都运用了举例论证的方法。如引用笪重光的一段话为根据，来说明中国画处理空间的方式。又如在论证绘画“在空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画”特点时，举了两例：八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水；齐白石画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间。论证戏曲特征时，举《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿，又以“趟马”的动作表现在某一种情境下人策马疾行，来说明中国戏曲表现空间的方式。以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。以《诗经·斯干》用舞的姿势来形容周宣王的官室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。三、1．治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重字画线条分割出的所有空间（诸如形态、部位、大小等）的安排。其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。初学钤印如同治印，只关注文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果唯恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉”许多迷蒙空灵、可资玩味的东西。2．中国建筑的虚与实的处理：由小见大，移远就近，由小空间进入无限时空，就使中国建筑产生空间美感。天坛的祭台，面对的不是屋顶，而是一片虚空的天穹。颐和园的亭子称“画中游”，亭本身不是画，外面的空间才如同一幅大画。苏州留园冠云楼，借虎丘山景，丰富了自身景致。拙政园两宜亭，突破围墙局限，隔壁景色尽收眼底。楼台亭阁这类建筑实体，都是“移远就近”，将无限的空间纳入了有限的空间。21想北平一、廿．七(niàn)黏．合(nián)什刹．海(chà)菜圃．(pǔ)二、不能。因为“温和的香片茶”是最能反映北平特色的代表性事物，初入口有点涩，但耐品味，渐渐地就品味出淡淡的清香和一丝甜味，表现了历史的厚重感和文化积淀。而“柔曼的圆舞曲”不是北平的代表性景象，“叮咚的清泉水”太普通，不能反映北平这座城的独特性。三、1．表明北平“有个边际”；表现北平特有的历史文化内涵；表达“我”对北平的亲切感和依恋情。2．将“美国包着纸的橘子”与“北平带霜儿的玉李”进行对比，俏皮幽默中，显现出对北平物产的钟爱，透射出了老舍对北平平民生活的眷恋，也有一种民族自豪感在里面。四、老舍把对北平的感情上升到爱母亲的地位，通过他与故乡亲如母子的关系，写出了他对北京的无限眷恋。通过与巴黎等城市的比较，突出北平的特点。他抛开一切华丽的词语，用最通俗质朴的语言、最能引人共鸣的方式，表明北平与老舍是“你”中有“我”，“我”中有“你”，融为一体，密不可分。北平的“每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。五、本题重在通过学生之间的交流切磋，领会家乡地域文化的内涵，以及家乡文化对人精神世界的滋养。答案略。22肖邦故园一、马厩．jiù夙．愿sù通衢．大道qú瘠薄．．jíbï玲珑剔．透tī茕．茕孑．立qiïngjiã天籁．lài缱绻．．qiǎnquǎn命运多舛．chuǎn簌．簌sù养尊处．优chǔ荒诞．不经dàn二、肖邦出生在一个“简朴”、“清寒”、“简陋”的小屋里，这说明肖邦出身低微，来自于劳苦大众，为后文中肖邦能创作一系列的爱国主题的钢琴曲埋下了伏笔。经过岁月的洗涤，肖邦故园在波兰人民甚至整个世界人民的心目中发生了翻天覆地的变化，肖邦故园如今是“波兰人朝拜的圣地，举行精神宴会的殿堂，参观游览的古迹”，“喷射出了肖邦伟大音乐的不竭源泉”，肖邦的故园从某种层次上已经不再是具体的、实在的、有形的一个故居，而是一种无形的、抽象的象征，一个连接波兰民族的凝聚力的符号，一个音乐拓荒者的桥头堡，肖邦的音乐之路，人生之路就是在这里起航的。三、作者抓住了“肖邦音乐同波兰风光的联系”，将四季的景色描写与对肖邦音乐的诠释结合在一起，使人从美丽多姿的风景画中想象到肖邦音乐的旋律。(1)春天，会使人联想到肖邦最温柔的曲子；(2)夏天，会使人联想到肖邦最成熟的作品；(3)秋天，使人理解了肖邦作品中最深沉的郁闷；(4)冬天的肖邦之家虽然寂静，但你却并不孤独，因力有肖邦的音乐，你会感觉和肖邦在一起。四、通过描写肖邦故园的“简朴”、“清寒”、“简陋”来突出对比肖邦音乐的伟大，同时暗示肖邦故园孕育了肖邦的音乐风格，即：热切、激昂的爱国主义。用文中的话说是“最早的孩提时代曾拨动过他心弦的一个旋律，往往会反复出现在成熟的艺术家的作品之中，在这里，还会半自觉地，有时则完全是不自觉地展示出儿时之国同创作成熟时期的渊源关系”。五、本题为拓展延伸题。引导学生关注普通民居中蕴涵的文化内涵，让他们感知到文化无处不在。答案略。23中国画和西洋画一、花卉．huì皴．法cūn曲廊．láng解剖．pōu骨骼．gã纤．丽xiān琐．碎suǒ二、B三、中国画注重神韵，因而显得趣味高远；西洋画追求形似，因而显得趣味平易。主要体现在五个异点。1．中国画盛用线条，西洋画线条都不显著。2．中国画不注重透视法，西洋画极注重透视法。3．东洋人物画不讲解剖学，西洋人物画很重解剖学。4．中国画不重背景，西洋画很重背景。5．东洋画题材以自然为主，西洋画题材以人物为主。四、此题是开放性题目，意在帮助学生进一步理解中国画与西洋画的异点。答案略。五、面对文化差异，要采取“拿来主义”。答案略。24古希腊的石头一、粗糙．cāo庇．护bì泯．灭mǐn苍劲．jìng聆．听líng隧．道suì神谕．yù亢．奋kàng篝．火gōu葱茏．．cōng1ïng呵．护hē磨砺．lì甬．道yǒng掰．开bāi兀．自wù暖．昧àimâi战战兢．兢jīng坍．塌tān二、A（存在定语顺序排列不当的语病，“比传说还神奇”是修饰“英雄时代”的，因此应移到“英雄时代”前面。）三、1．古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在它们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。2．“每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。”“石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。”这些都是对历史的最真实的记录，也正是今人对历史沧桑感的一种真实的认识。古希腊的石头展示的是历史美、时间美、文化美。四、作者当然不会简单地一门心思地沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。五、这是一道思维发散题，可鼓励学生结合课文，联系实际，发表看法。答案略。25奥林匹克精神一、区别在于：纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。二、大众参与，促进和平，促进公平，促进教育。26六国论一、1．日、月：名词作状语，一天天地、一月月地。2．小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面。3．义：名词用作动词，坚守大义。4．事、礼：名词用作动词，侍奉、礼遇。5．完：形容词用作动词，保全。6．却：动词的使动用法，使„„退却；击退。二、1．因为，连词。2．凭借，介词。3．用，介词。4．因为，连词。5．采用，介词6．用，介词。7．凭借，介词。8．才，连词。9．把，将，介词。三、1．故事：旧例。2．其实：它（秦国）实际上。3．至于：以致，以至于。4．可以：可以凭借。四、1．状语后置句2．判断句3．被动句4．被动句5．状语后置句翻译见“参考译文”。五、1．苏洵认为六国破灭的根本原因在于赂秦；苏辙则认为山东六国没有远略，“背盟败约”，互相残杀，从而导致了最后的灭亡。2．苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他关怀时务弹劾当局的情怀；而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点，从战略进行理路详明的辩论，意见扼要而中肯。这种明辨六国是非曲直的见解，显然有超越前人之处。27游褒禅山记一、第1、2、3、6句加点词语古今意义相同。第四句中的“非常”，古义为不平常。今义为用作表程度的副词，十分，很。第五句中的“至于”，古义为抵达，到达，现代汉语则通常用在下文开头，表示提出另一话题。第七句中的“十一”，古义为十分之一，今义为数词。二、1．因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。2．我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人。3．因为它在华山的南面而这样称呼它。4．只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。5．华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多。6．探询它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头。7．然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。8．难道谁还会讥笑他吗？9．事情没有亲眼见到，亲耳听到，就主观断定它有没有，难道可以这么做吗？10.我也后悔自己跟随他们，以致不能尽那游览的乐趣。三、1．我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟随他们，以致不能尽那游览的乐趣。2．但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。3．对于这种情况，我很有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。四、“志”、“力”、“物”的具体含义：一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借之物这三个条件，才能到达理想的境地。学习体会可以结合文章中的某些文句引申阐发，谈自己的体会。（开放性问题，回答言之有理即可）28国殇一、1．凌：侵犯。2．超远：遥远。3．惩：因受打击而不再干。4．诚：诚然，确实。二、1．手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。2．身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！三、“霾两轮兮絷四马，援玉袍兮击鸣鼓”两句典型描写，极为逼真地再现了楚军统帅在最后关头，仍然用他敲出的战鼓声激励号召的形象。四、略五、C（提示：无暗含意思。）29孔雀东南飞（并序）——、公姥．mǔ伶俜．．língpīng腰襦．rú葳蕤．．wēiruí聘．礼pìn磐．石pān拊．掌fú否．泰pǐ赍．钱jī踯躅．．zhízhú摧藏．zàng仕宦．huàn二、1．公姥，偏义为“姥”。2．作息，偏义为“作”。3．父兄，偏义为“兄”。4．弟兄，偏义为“兄”。5．牛马，偏义为“马”。三、1．为：为诗云尔，做；非为织作迟，是；始尔未为久，算；阿母为汝求，替；时时为安慰，作为；自名为鸳鸯，叫做。2．故：大人故闲迟，总是；故遣来贵门，所以；故作不良计，故意；知是故人来，旧、老。3.举：举言谓新妇，开口；举手拍马鞍，抬；莫令事不举，成功；举手长劳劳，举起。4．令：县令遣媒来，县官；岂合令郎君，敬词；便言多令才，美好；莫令事不举，让。5．意：何意出此言，意料；恐不任我意，心意。四、1．主簿，太守的属官。2．初七，指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上乞巧游戏。下九，古时以农历的每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月下九是妇女欢聚的日子。3.六合：年月，日的天干（甲、乙、丙、丁„„）、地支（子、丑、寅、卯„„）合起来共六个字都相适应，就叫六合。4．榻：一种坐具，即上文“槌床便大怒”中的“床”。五、1．诗歌以一个恋爱中的女子的口吻写成，但这个女子却没有通常诗人所描绘的羞涩和含蓄，她是一个对爱情大胆而执著、爱情誓言惊天动地、热情奔放、无所顾忌地追求爱情的女性形象。“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱。开放性题目，只要言之有理即可。2．正面设誓“长命无绝衰”，已说到了极点，但作者仍觉意犹未尽，思路一转，又从反面竭力诉说，说是“乃敢与君绝”，其实仍是“长命无绝衰”，甚至要胜过“长命无绝衰”。山陵不会移动，江水源远流长，冬雪夏雷是天道自然，天高地厚永存不变，只要这些不变，两人就永远长相厮守，感情可以跨越时空，直到宇宙万物不复存在，天道发生逆转。两番誓言后对爱情的执著与坚守跃然纸上。开放性题目，只要言之成理即可。30陈情表一、李密为什么“辞不就职”呢？大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。二、李密是怎样陈述，来消除晋武帝的怀疑的呢？又是如何坚持自己的决定，使晋武帝收回成命的呢？第一，动之以情。孝养父母祖辈，这是人间常情，也是汉代以来最受重视的道德传统，据此而请求，易于打动对方，获得支持。于是，在表中，李密就铺叙渲染祖孙二人长期相依为命的情景，因“历叙情事，俱从天真写出，无一言虚言驾饰”（《古文观止》），故而写得诚挚真切，凄婉动人，读来令人油然而生同情之心。第二，晓之以理。晋武帝当时正大力倡举孝顺之德，以标榜朝廷的教化之道。于是，李密抬出了“圣朝以孝治天下”（“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”——《陈情表》）这杆大旗，为自己的行为提供合法的依据。第三，消除疑虑。“自奉圣朝，沐浴清化”，“猥以卑贱，非臣陨首所能上报”。称晋为“圣朝”，称自己生活在晋统治时期为“沐浴清化”，称自己受到晋朝重用“非臣陨首所能上报”，这些，无不体现着自己对晋王朝的认可、赞赏和忠诚，而“臣欲奉诏奔驰”中“奔驰”一词的使用，则更形象地体现出自己急于为晋王朝奔波效力、效死力的心情，这让晋武帝看了怎不欢心？同时，李密以激烈的言辞抨击前朝蜀，“且臣少事伪朝”，称自己曾经任职的蜀为“伪朝”，不管是不是出于李密的本心，都会使晋武帝高兴异常，因为对蜀的否定，就是对晋的肯定。这就排除了不愿奉诏出仕的政治因素。看到这些，晋武帝还能勉强吗？还能怀疑吗？还能加罪于李密吗？他只能“览之日：‘士之有名，不虚然哉。’乃停诏”（《晋书·李密传》）。如果说，李密是用“孝情”打动了对方，而使晋武帝不忍拒绝的话，那么，李密又是用“心机”圈住了对方，而使晋武帝无法拒绝。三、略