灵剑子导引法

本功法出自晋代许逊 《灵剑子 。许逊二 十岁学道 ，造诣颇深，宋代封为 “神功妙济真 君”，后世遂称之许真君。他编制的这套功法 属于动功，共十六势，根据古代五脏主四季的 道理，分目IJ于春夏秋冬习练，颓补五脏，祛其 留邪。在具体功法上，通过 “摩拭手脚，偃亚 球拳，伸展拿搦 ，任气出旋”，达到 “开展筋 骨，调理血脉，魂魄聿盛，精髓充坚”的 目的。 原文说 “久久修之，后知 自然，老子学道， 亦乃如然，行此诸法，皆作神仙”，极言此功 之神效 的确，逸套功法完整科学、简便易行 ， 深受历代所推崇。 謇摹补肝脏三势 第一势 饭后 两手掩 口，嘘热气出唾液 予手，摩颜面上下三五十遍，稍停，再以两手 摩拭面部致热。 功效 益肝明目，润颜去皱，敝渚疾从肝 脏 出。 第二势 手掌相抵，虎 口交叉，置于胸前， 使两-=Y-3~右、上下、前后争力，然后 两手五指 交叉放项后，仰天视天，使项与手争力。 功效 舒肝，祛头项热毒，疗房背疼痛。 第三势 两手相叠置于腹前，摇转腰部， 甩手极力探按髀胯，左右交替。 功效 舒肝祛胸膈腰闻风毒邪气疼痛，兼 能 明 目。 第四势 两手握拳，拳眼向上，交叉于胸 前。左拳向左侧平伸出，拳心向前，同时右拳 从左肩向右肩移动，两限注视左拳，成拉弓射 雕状，板用内力。然后换另侧，左右交替 功效 本势季春 (季月即每季第三个月， 下同。季春即三月。)行之。理脾 脏 去 其 诸 疾，又击胸膈胁肋结聚风气。 夏荤朴心脏三势 第五势 两手自然下垂，转右腰肩斜身向 前，极用内力如撼山岳，而后右腰肩向后，左 腰肩向前如右腰肩动作，如此反复数次。 功效t补心益智，宣通脏腑，祛腰脊风冷。 第六势 一手叉按腰侧髋上，一手极力向 上如托千斤重石，左右交替数次。 功效 通和血脉，治心脏请疾，珐两胁间 风毒。 第七势 两手立掌相台当胸，极力推筑向 前，然后缓缓收回，反复数次。 功效t畅心血治其风劳，宣散上肢关节血 脉，疗腕臂疼痛。 第八势 两手舒掌从头侧向上，在头顶变 仰掌，弯腰前屈三次，后仰屈身三吹，可前后 反复数回。 功效 本势季夏 (六月)四 日后行之，畅 脾气，又散膀胱滞气，祛腰脊、腰藤痹风邪。 敖攀朴肺脏三毋 第九势 两手从耳后抱头项，使头左右转 动，前后俯仲各数次 功效 宣通项部经脉补肺疗其诸疾，并去 胸肋肩背间风邪。 第十势 两手十指交叉反转，上举头顶， 左右侧屈伸臂数次。 29 维普资讯 http://www.cqvip.com 功效；疏通肺气，疗其诸疾，并去其关节 风邪。 第十一势 两手握拳，遍槌下肢脚胫数十 次，最后再手摩一遍。 功效 开胸膈，通胁膊，治肺脏诸疾 第十二势 两手虎口相握，交叉于头上， 头与手上下左右，两相争力。 功效；本势季秋 (九月)十二日后行之， 健脾开 胃，祛胁下积滞。 冬萃朴肾脏三势 第十三势 两手十指交叉，掌心向前，以 一 脚从内蹬踏，左右交替数次。 功效 理 肾气，祛腰脚拘急，冷痹及膝中 冷痛。 第十四势 以手指先揉后捏再抻拉脚趾， 顺序是从大趾到小趾，两佣同时进行数遍。 功效；补肾脏祛其毒气，治脚痹，运行足 痛。 第十五势 一手抱头前屈，一手抱膝抵胸 ， 使头膝相接，左右反复数次。 功效 宣通肾脏膀胱血脉，祛其诸疾。 第十六势 两手从体侧向上，过头后掌心 翻上指尖相对，极力伸臂，然后手臂下垂，如 此反复数次。 功效。本势季冬 (十~--Jq)提升脾气，疗 其诸疾。 耍曩殛注童事项 1． 本功法行功用坐势，但有的也可以用 站式。 2． 行功时的呼吸最好用闭气法。如开始 不适应，可先短闭，缓慢呼吸，逐渐延长闭气 时间。 3． 行功时间，除第一势外，应在早晚进 餐之前，室内空气直流通，但要防止感冒。 4． 原文指出，十二月中均可行第六势， 印子每次行本月功法后，加练第六势。 30 眸 ，皂洛 王永怀 听息法是气功锻练的的重要途径之一。无 论是佛家还是道家的典耗中都不乏介绍，且具 有异曲同工之妙。 听息的 “息 并非仅指呼吸。为正确理解 ， 首先应弄清 “息 的含义。 “息”是活动的概念，既不是人们常理解 的平静之意，也不是单指呼吸。只有在 “息” 的前面加上一个反义字构成单词时，才转为平 静、停止的含义，如休息、平息等等。而 “息 事宁神 逸一类词中的 “息 字出现的转义实 际上是由于对于 “平息事端”的简略表述而构 成的，并非属于 “息”的本来属性。 庄子 “齐物论”中有一段子綦与子游的对 话，着重谈到地籁和天籁，也就是大自然之息t “子綦日： ‘⋯⋯汝闻人籁而未闻地籁， 汝闻地籁而未闻天籁夫?’ 子游日t‘敢问其方’。 子綦日t ‘夫大块噫气，其名为风，是唯 无作，作则万窍怒号，而独不 闻之寥寥乎?山 陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻似口似耳， 似忻似圈似臼、似清者、似污者、激者，1l离者、 叱者、吸者、叫者、号者、富者、咬者。前者 唱于而后者唱喁。冷风则小和 ，飘风则大和，厉 风济，则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎? 子游日t 她籁则众窍是巳，人籁则比竹 是 巳，敢 问天 籁。’ 子摹日t ‘夫天籁者，吹万不同，而使其 自己也，咸其 自取，怒者其谁邪I 这里插述的实际上就是听息法。 人籁是丝竹之声，一般而言，泛指人为的 各种声息。地籁是自然之声。天籁则是所有各 维普资讯 http://www.cqvip.com