圣若望金口礼典

聖域門檻——感恩（聖體）聖事 東方教會拜占廷禮金口聖若望禮典 甲、前言 禮儀乃教會生活行動的頂峰，同時也是教會一切力量的來源 。由於不同的禮儀正表達了教會在不同時代和地域，對上主呼召的不斷回應，故此在歷史上形成了多種禮儀傳統 。在蕓蕓禮儀傳統中，可分成兩大類別：即西方禮儀和東方禮儀。 譯者受洗於羅馬禮的傳統中，受西方教會崇拜生活的薰陶，但在探討教會禮儀寶庫時，不期然對東方禮儀傳統發生興趣；況且梵二大公會議也曾說明，東方教會的、禮儀傳統與信友生活紀律，均流露著從教父而來的宗徒傳統，這正是天主啟示的構成部分，同時也是整個教會所共有的財富 。故此，對於他們豐富的禮儀和靈修傳承，實在需要加以瞭解、尊重、保存和發揮 。 目前使用金口聖若望（St. John Chrysostom）禮典的天主教徒和東正教徒，共約二千九百萬人 。故此金口聖若望禮典是東方禮中，最多人使用的禮典。本文特別選譯這禮典，一則作為個人對教會禮儀生活探究之增益，二則希望以此作為中國教會本色化禮儀的參考資料。 乙、東方教會拜占廷禮及金口聖若望禮典簡介 拜占廷禮儀本來是君士坦丁堡基督徒崇拜和施行聖事的方式。這禮儀傳統源於敘利亞安提約基，發展於君士坦丁堡。因為君士坦丁堡乃東羅馬帝國的首都，故此在政治和文化的影響下，這禮儀傳統傳播得非常廣泛，遠遠超過其他東方禮儀，以致有人以為拜占廷禮即等於東方禮。使用這禮儀的地方，除了整個拜占廷帝國外，也包括斯拉夫民族的其他地方，還有耶路撒冷、安提約基、亞歷山大裏亞等地的宗主教區，同時也有希臘、埃及、俄國及匈牙利等地方的教會。而這禮儀的主要應用語文有希臘文、俄文和保加利亞文等。近年，由於使用拜占廷禮的教會，藉移民的傳播，在不同地方建立起來，故此，今日用來舉行拜占廷禮儀的語文，也包括芬蘭語、德語、英語等；昔日在中國內地，也曾使用過中文 。 拜占廷禮儀中，共有三個禮典：（一）最常用的「金口聖若望禮典」；（二）一年只用十次左右的「大聖巴西略禮典」；（三）只在四旬期內某些日子，偶然使用的「大額我略禮典」（沒有感恩經，只領受早前祝聖的聖體）。這些禮典很早便在教會中存在和使用；完整地把這三個禮典都記載下來的，是遠自西元八世紀的Codex Barberini抄本，這抄本現珍藏在梵蒂岡圖書館內。 譯者選譯的，就是拜占廷禮儀中，最常用的金口聖若望禮典。譯文主要譯自Joseph Raya and Jose De Vinck ed., Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, Combermere, 1970. 其他參考譯本有： 1. Basil Shereghy ed., The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, The Liturgical Press, Collegeville, 1961. 2. Casimir Kucharek ed., The Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, Combermere, 1971. 3. P. Kuvochinsky Translated, The Divine Liturgy of the Holy Orthodox Catholic Graeco-Russian Church, Cope and Fenwick, London, 1909. 金口聖若望禮典是否真的出自該聖人手筆呢？為回答這個問題，首先要知道，禮儀是由禱文、聖詩及禮節等組合而成的，且聖餐禮自最後晚餐至今，即不斷重複慶祝和演變。初時，經文禮節並沒有固定形式，因時、地、人而各異；經過多個世紀，才構成不同的式樣，而每個式樣都在不斷使用中，有所增減或改變。故此，任何禮典傳統都不能絕對歸於某人的手筆，而應該是屬於教會，歸在某地方教會的傳統之內。因此，金口聖若望禮典，應是屬於或出自該聖人的地方教會，且為其所屬的傳統所常用。 關於金口聖若望禮典的來源，有說是源自四世紀末期君士坦丁堡所舉行的大聖巴西略禮典，而大聖巴西略禮典也似乎是改編自敘利亞禮的，後來在四世紀末、五世紀初，由金口聖若望（＋407）縮短改編，而成為今日所謂的金口聖若望禮典 。但是經再三研究，按文學傳統來說，溯源自聖人的，可能只有「為慕道者的禱文」、「獻禮時的禱文」和遣散禮中「司鐸在讀經台前的禱文」。金口聖若望禮典的感恩經，則非常接近約六世紀的敘利亞十二使徒感恩經。按考據，這兩個感恩經可能有著同一的古老來源，且極可能是早於金口聖若望時代的。（我們可以肯定，在聖巴西略（＋379）和金口聖若望之前，早已有某種式樣的禮儀傳統存在了。）故此，我們沒有充分證據，說金口聖若望曾改編了這禮典的感恩經，也不能證明他把這感恩經從敘利亞介紹到君士坦丁堡使用。然而，這禮典以金口聖若望來命名，卻是因為他在奉行這禮典的傳統中，是個備受敬愛的教父和英雄吧 ！ 總括來說，這禮典積聚東方教會拜占廷禮寶貴的禮儀經驗，有溯源四至六世紀的主要經文，和其後的智慧成果，實堪稱為東方禮拜占廷傳統的重要典籍。 金口聖若望禮典（本文） （司鐸穿著祭衣，和預備餅酒。） （福音書放在聖餐桌上） （然後司鐸站在聖餐桌前，伸開雙手祈禱：天上的君王、施惠者、真理之神、無所不在者，你充滿著萬事萬物，且是恩寵的寶庫、生命的賦予者，請來住在我們當中，潔淨我們種種的玷污，並拯救我們吧！你是至善的！） （然後司鐸俯首兩次並誦念：天主在天受光榮，主愛的人在世享平安 (兩次)。主，求你開啟我的唇舌，我口將要讚頌主的榮耀。然後，司鐸親吻福音書和聖餐桌。） （執事：神父，請祝福吧！） 禮儀開始 （司鐸舉起福音書，在聖餐桌上劃十字聖號，且高聲應唱。） 司鐸：願聖父、聖子、聖神的國度受讚美，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。 大禱文 （執事經北門，到聖門外，面對聖門，唱出大禱文） 讓我們在平安中懇求主。 眾：上主，求你垂憐。 為天賜的平安和靈魂的救贖，我們懇求主。 眾：【同上】 為全世界的和平、教會的安定團結，我們懇求主。 眾：【同上】 為這神聖的居所，和懷著信心前來敬畏天主的眾人，我們懇求主。 眾：【同上】 為我們可敬的教宗（某某）、宗主教（某某）、主教（某某）、眾司鐸、執事、全體聖職人員和所有信眾，我們懇求主。眾：【同上】 為我們的國家、政府、公務員和護衛我們的人，求主在種種善行中支援並堅強他們，我們懇求主。 眾：【同上】 為我們所居住的城市和其他城鎮、鄉村和居住其中的信友，我們懇求主。 眾：【同上】 為風調雨順、五穀豐登、四季平安，我們懇求主。 眾：【同上】 為海、陸、空的旅客和病人、受苦痛者和獄中囚徒，為他們的得救，我們懇求主。 眾：【同上】 為我們能脫免一切患難、憤怒、危險和困境，我們懇求主。眾：【同上】 上主，請以你的恩寵幫助和拯救我們，垂憐並保護我們。眾：【同上】 我們紀念至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞和諸位聖徒，我們彼此交託，整生交託於主基督。 眾：上主，求你收納。 三篇聖詠和對經（從略） （會眾、執事／歌詠團唱聖詠章節和對經，司鐸誦念禱文。同時，執事經北門到聖像屏風前，向聖像奉香。） 小進堂禮 （當詠唱第三篇聖詠和對經時，司鐸和執事站在聖餐桌前，三次俯首；打開聖門；司鐸從聖餐桌拿起福音書，交給執事。然後，一起經北門出發，遊行到聖堂中間，來到聖門前面，持蠟燭者分立兩旁。） 執事：讓我們祈求上主。 司鐸：主，上主，我們的天主，你在天上建立了諸品天使、總領天使，來侍奉你的光榮。求你派遣諸聖天使偕同我們，使我們一起來到你前，侍奉你，光榮你的美善。因為一切光榮、榮耀和崇敬都屬你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。阿們。 執事：神父，請祝福此聖門。 司鐸：願你諸聖者之門常受祝福，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。 （執事向會眾高舉福音書說） 執事：智慧！請大家專心一意！ 眾唱：前來！讓我們前來叩拜基督！天主之子，（主日：你從死者中復活/平日：你在諸聖身上受讚歎），你來拯救我們，我們歌頌你！亞肋路亞！（或唱該日本有的進堂詠） （執事和司鐸進入聖所，將福音書放回聖餐桌上，一同致敬，會眾詠唱三聖頌。） 三聖頌 執事：讓我們祈求上主。 　眾：上主，求你垂憐。 司鐸：（低聲誦念禱文）……（高聲）我們的天主，因為你是神聖的，願光榮歸於你，聖父、聖子、及聖神，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。 眾唱：聖哉，天主，聖哉全能者，聖哉不朽者，求你垂憐我們。（三次） 光榮歸於父、及子、及聖神，現在，以至永遠，及世之世。阿們。 聖哉，不朽者，求你垂憐我們。 聖哉，天主、全能者，聖哉，不朽者，求你垂憐我們。 就位 （司鐸向聖餐桌後方（東面）的主教座致敬） 司鐸：奉主名而來的，當受讚美。你在你的國裏，在光榮的寶座上，坐於革魯賓之上者，當受讚美，現在，以至永遠，及世之世。阿們。 （然後，司鐸坐在主教座的南面。） 聖道禮 書信 執事：智慧！ （讀經員在讀經的地方讀出書信的名稱） 執事：讓我們專心一意。 （讀經員讀出書信。當讀完書信後，司鐸（低聲）：讀經者，願平安與你同在！） 福音前歡呼 （會眾高聲詠唱「亞肋路亞」，執事拿著盛香的吊爐，接受司鐸的祝福，然後環繞聖餐桌奉香，也向整個聖所、司鐸、聖像奉香。再經北門到聖像屏風前，向聖像、歌詠隊和全體會眾奉香。） （同時，司鐸在聖餐桌前低聲念：熱愛人類的上主，請用你至聖智慧的真光，照耀我們的內心，打開我們心靈的眼目，使我們明白你所宣示的喜訊；求你使我們敬畏你的神聖誡命，克勝世俗的慾念，跟從聖神而生活；更求你在一切事上，使我們願意並實行你所喜悅的。因為，主，基督，你是我們身心的光明。願光榮歸於你，及永遠的聖父，及至聖、全善、賜予生命的聖神，現在，以至永遠，及世之世。阿們。） （奉香後，執事經南門進入聖所。放回香爐後，執事指著福音書說：神父，請祝福宣讀聖史宗徒（某某）福音的使者。） （司鐸祝福他說：願上主藉光榮的聖史宗徒（某某）的代禱，賜你以大能宣讀福音，使他鍾愛之子、我們的主耶穌基督的喜訊，得以完成。阿們。） （司鐸把福音書交給執事。致敬後，執事接過福音書，經過聖門，在蠟燭的引導下，到讀福音的地方） （司鐸站在聖餐桌前，面向會眾。） 司鐸：智慧！讓我們肅立聽從福音。願平安與你們同在！ 　眾：也與你的心靈同在。 執事：恭讀聖（某某）所載的福音。 　眾：上主，願光榮歸於你。上主，願光榮歸於你。 司鐸：讓我們專心一意。 （執事恭讀福音） （福音讀畢） 　眾：上主，願光榮歸於你。上主，願光榮歸於你。 （執事經過聖門，把福音書交給司鐸。司鐸（低聲）：福音的宣讀者，願平安與你同在。） （司鐸親吻福音書，並以之向信眾劃十字聖號後，放回聖餐桌上。） 講道 懇切禱文 （講道後，執事經北門，到聖門外的位置，唱出禱文，而歌詠團則虔敬回應。） 讓我們全心全意祈求，讓我們同聲呼號。 眾：上主，求你垂憐！ 全能的主，我們祖先的天主，我們向你祈禱，請俯聽我們，垂憐我們。眾：【同上】 天主啊！請以你的大仁慈，垂憐我們；我們向你祈禱，請俯聽我們，垂憐我們。眾：【同上】 我們再次為我們的教宗（某某）、宗主教（某某），主教（某某）和所有聖職人員向你祈求。眾：【同上】 我們再次為我們的兄弟：司鐸、執事、修道者和所有主內弟兄向你祈求。 眾：【同上】 我們再次求你把仁慈、生命、平安、健康、救恩、保護、寬恕，和罪的赦免，賜與住在這城市裏的僕人們。 眾：【同上】 我們再次為這聖堂（修院）的創辦者，並為我們的先祖和其他已享安息的人向你祈求。 眾：【同上】 （此處可加入為亡者祈求的特別意向） 我們再次為有分於這獻禮的人、在這聖堂履行善功者、勞苦者、歌詠者，以及聚集這裏，期待你偉大慈愛的人，向你祈求。眾：【同上】 （司鐸誦念懇切禱文） 主、我們的天主，請接納你僕人們懇切的哀求。以你豐厚的慈愛垂顧、憐憫你的全體子民，他們期待著你的仁慈，（高聲）天主，你是慈善的。你鍾愛人類；願光榮歸於你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。阿們。 為慕道者祈禱 執事：慕道者，請你們祈求天主。 　眾：上主，求你垂憐。 執事：讓我們信仰天主者為慕道者祈求。 眾：【同上】 執事：求主垂憐他們。 眾：【同上】 執事：求主以生命的話指示他們。 眾：【同上】 執事：求主為他們展開使人成義的福音。 眾：【同上】 執事：求主使他們加入至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 眾：【同上】 執事：求主以他的寵愛拯救、垂憐、幫助並保護他們。 眾：【同上】 執事：慕道者，請向上主俯首。 眾：上主，請你收納。 司鐸：主，我們的天主，你從高天垂視卑下的人。你遣發了你的獨生子耶穌基督、我們的主、天主，成就了人類的救恩。請你憐視向你俯首的慕道者，使他們在來日堪當領受重生的洗禮，得到罪過的赦免，並穿上不朽的生命。求你恩賜他們加入至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，把他們列入你特選的羊群之中，（高聲）使他們能與我們一同光榮你偉大的聖名：聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。 眾：阿們。 遣散慕道者 （最後執事遣散慕道者） 執事：請全部慕道者回去！請慕道者離開！請全部慕道者回去！任何慕道者也不可留下。 信友禱文 （執事邀請信眾祈禱） 執事：請全體信友，在平安中再次向主祈求！ 　眾：上主，求你垂憐。 執事：天主，請以你的恩寵幫助並拯救我們，憐憫並保護我們！ 眾：【同上】 執事：智慧！ （其時，司鐸低聲誦念首篇信友禱文：主，上主，萬軍的天主，我們讚美你，使我們現在堪當站在你的台前，為自己和你子民的過失，交付在你的仁慈之中。天主啊！求你收納我們的懇求，使我們堪當為你的全體子民，向你呈上祈求、懇禱和不流血的祭獻；也求你以聖神的德能堅強我們——你所揀選來侍奉你的人，好使我們無論在何時何地，都能無可指摘地，以純潔的良心，來呼號你，並蒙你俯聽；求你以豐厚的慈愛垂憐我們，（高聲）因為一切光榮、榮耀和崇敬都屬於你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。） 　眾：阿們。 執事：我們在平安中再次祈求上主！ 　眾：上主，求你垂憐。 執事：天主，請以你的恩寵幫助並拯救我們，憐憫並保護我們！ 　眾：【同上】 執事：智慧！ （司鐸默念第二篇信友禱文） 我們再次俯伏在你面前，仰賴你對人類的慈愛而懇求你，垂允我們的請求，潔淨我們，免受身心的玷污，不受罪累的譴責，而得以在你台前侍奉你；更求你恩賜與我們一起禱告的人，生命豐盛，信心日增，並獲得心神的啟迪，使他們在敬畏與愛情中侍奉你，無可指責地分享你神聖的奧蹟，堪當承受你天上的國度。（高聲）讓我們常在你大能的保護下，光榮你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。 眾：阿們。 （執事經北門進入聖所） 大進堂禮 （會眾歌隊虔敬和諧地詠唱「革魯賓之歌」） 我們奧妙地代表著革魯賓，向生命之源的聖三高唱：聖、聖、聖之歌。讓我們放下世上一切掛慮，歡迎萬有的君主，他無形地由天使簇擁而來，亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞…… （當詠唱「革魯賓之歌」時，執事拿過香爐，接受司鐸祝福後，向整個聖餐桌、聖所、聖像、禮品奉香，並經北門到聖像屏風，向聖像、歌隊和會眾奉香，同時誦念聖詠五十一首，再經南門，返回聖所。司鐸默念禱文。然後司鐸和執事到預備禮品的台前，俯首三次，每次說：天主，請你垂憐我們罪人。） （執事：神父，請吧！司鐸將聖蓋布放在執事的肩上說：請向聖所舉手，讚美上主！） （司鐸虔敬地將聖盤放在執事頭上；執事雙手把聖盤持在額前，司鐸自己手持聖爵於胸前，在持蠟燭者引領下，司鐸與執事一起經北門，開始遊行到聖堂中央。） 執事：（高唱）願上主、天主在他的國裡，常常記得我們眾人，現在，以至永遠，及世之世。 眾：阿們。 （歌隊繼續詠唱「革魯賓之歌」） （到達聖門，執事進入聖所。） （司鐸在聖門前，高聲唱：願上主、天主在他的國裏，常常記得我們的教宗（某某），宗主教（某某）、主教（某某），所有司鐸、執事、修道者、政府人員、護衛我們的人，這教堂的恩人和建堂者（然後，面向會眾），和所有持守信仰的信友，現在，以至永遠，及世之世。） 眾：阿們。我們歡迎萬有的君主，他無形地由天使簇擁而來，亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞。 （司鐸經聖門進入聖所後，司鐸把聖爵放在聖餐桌上，又從執事手中接過聖盤，放在聖爵左旁，從執事肩上取下聖蓋布，蓋著聖盤和聖爵。然後奉香。可按習慣關上聖門。） 求恩禱文 （執事經北門出來，站在聖門外的位置，領唱：） 讓我們完成向上主的懇求。 眾：上主，求你垂憐。 為這獻與上主的珍貴禮品，我們懇求主。 眾：【同上】 為這聖堂和懷著信心前來敬畏天主的眾人，我們懇求主。眾：【同上】 為救我們免於一切患難、憤怒、危險和困境，我們懇求主。眾：【同上】 天主啊！請以你的恩寵幫助並拯救我們，憐憫並保護我們。 眾：【同上】 為今日能善度成全、聖善、平安和脫免諸罪的生活，我們懇求主。 眾：上主，求你垂允。 求主為我們派遣他和平的天使、忠誠的嚮導和身心的護守者，我們懇求主。 眾：【同上】 為我們的愆尤得寬恕，罪過得赦免，我們懇求主。 眾：【同上】 為我們身心的益處和世界和平，我們懇求主。 眾：【同上】 為使我們在平安和悔改中生活，我們懇求主。 眾：【同上】 為使我們能在基督內，平安到達生命的終結，脫免一切苦楚、羞辱，並在基督的審判台前，無所恐懼，我們懇求主。眾：【同上】 讓我們紀念至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞，和諸位聖徒，我們彼此交託，整生交託於主基督。 眾：上主，請你收納。 平安禮 司鐸：願平安與你們同在！ 　眾：也與你的心靈同在！ 執事：讓我們彼此相愛，同心同意地宣認： 　眾：聖父、聖子、聖神，尊威均等，性體唯一。 （司鐸親吻禮品和祭台，並和執事及襄禮等互相擁吻。會眾亦互相擁吻。） 宣信 執事：關門！關門！在智慧中，我們專心一意。 （司鐸拿起禮品上的聖蓋布，在祭品上搖拽著，其時，全體一起誦念信經。） 感恩經 執事：讓我們敬畏地肅立，專心一意，在平安中奉獻聖祭。 　眾：和平、仁愛、頌謝之祭。 （執事致敬後，經南門進入聖所。） （司鐸親吻了聖蓋布，將它放在一旁。） 司鐸：（面向會眾祝福）願主基督的聖寵，天父的慈愛，聖神的共融，與你們同在！ 　眾：也與你的心靈同在！ （司鐸面向祭台，舉起雙手。） 司鐸：請舉心向上！ 　眾：我們全心歸向上主。 司鐸：請眾感謝主，我們的天主。 　眾：這是理所當然的。 司鐸：主、天主，我們在你統馱的各處，歌頌你、讚美你、稱揚你、感謝和欽崇你，實在是理所當然的，因為你是天主，你和你的獨生聖子，及聖神，超越我們所能述說和瞭解，你無形無像，高深莫測，永恆不變，永遠常存。你從無中創造了我們；當我們墮落時，你把我們復興起來，且從不止息地照顧我們，直到你領我們到達天上、你所預許的國度。為這些你恩賜我們的各種福澤，一切知曉或未知曉的，顯露或隱藏的，我們都感謝你，和你的獨生聖子，及聖神。我們也感謝你從我們手中接受這項中悅你的侍奉（聖禮）。侍立在你台前的諸位天使、總領天使（以及天上神聖）（高聲）向你謳歌、宣告，並歡呼著勝利的讚頌說： 　眾：聖、聖、聖，萬軍的上主，你的光榮充滿天地，賀三納於至高之天，奉主之名而來的，當受讚美，賀三納於至高之天。 （執事站在右邊） 司鐸：鍾愛世人的上主啊！我們隨同天上的聖者，一起向你歌頌，你是聖的，你和你的獨生聖子，及聖神是至聖的，你的光榮是神聖偉大的。你愛世人如此之深，甚至賜下你的獨生聖子，使凡信他的人，不會喪亡，反而獲得永生。當他來到人間，要完成拯救我們的使命時，就在他被交付的那天晚上，即他甘願為世界的生命而捨生的時候，他把餅拿在他神聖無玷的手裏，感謝讚頌你，祝謝了，分開，交給他的聖宗徒和門徒們說（司鐸向祭餅舉起右手，莊嚴地高聲誦唱）： 你們大家拿去吃，這就是我的身體，將為你們而犧牲，以赦免罪過。（司鐸和執事一起深鞠躬致敬） 　眾：阿們。 司鐸：晚餐後，他同樣拿起杯來說（司鐸向聖爵，莊嚴地舉起右手，高聲頌唱）： 司鐸：你們大家拿去喝，這就是我的血，新約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪過。（司鐸和執事一起深鞠躬） 　眾：阿們。 司鐸：為此，紀念著這救恩的命令，和基督給我們所行的各項事蹟：在十字架上、在墳墓裏、第三日復活、升天，坐在你的右邊，和第二次光榮的再來；（司鐸拿起聖盤、聖爵，交叉雙臂，高聲唱）我們從你所恩賜的，把你的，在一切裡，為一切，奉獻給你 。 　眾：上主啊！我們讚美你、頌揚你、感謝你；上主，我們的天主，我們懇求你。 司鐸：再次，我們把這不流血的靈性敬禮 奉獻給你，我們懇切求你，派遣聖神，傾注在我們和這些祭品身上。 （司鐸和執事三次深鞠躬） 執事：請祝福這神聖的餅。 司鐸：使這餅成為你基督的聖體。 執事：阿們。 執事：請祝福這神聖的杯。 司鐸：使在這杯裏的，成為你基督的寶血。 執事：阿們。 執事：請祝福他們。 司鐸：以你的聖神轉變他們。阿們！阿們！阿們！ 執事：阿們！阿們！阿們！ （司鐸和執事一起俯首至地） 願分享這體血的人，得到心神的潔淨，罪過的赦免，聖神的共融，天國的完滿，篤信於你而不受裁判和懲罰。 我們再次為在信仰中安息的祖先、教父、宗主教、先知、宗徒、宣道者、傳道者、殉道者、精修者、苦行者和所有在信德中成義的人，把這靈性的敬禮呈獻給你。 （司鐸向祭品獻香三次，並誦唱。） 司鐸：我們特別紀念至聖無玷榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞讚頌。 （執事接過香爐，向聖餐桌四周獻香；會眾歌頌說：） 　眾：天主之母啊！我們稱揚你，實在是理所當然的，你是無玷榮福天主之母，你的尊威超越熾愛者，你的光榮超越眾色辣芬，你保持著童貞的榮耀，誕生了天主聖言，你真的是天主之母，我們讚美你。 司鐸：天主，我們紀念前軀先知洗者聖若翰、諸位榮福聖宗徒、今天所特別紀念的（某某）和你的全體聖徒；藉他們的祈禱，請你垂鑒。我們求你垂念那些懷著復活和永生希望而安眠的人，（司鐸紀念著亡者的名字）求你賜與他們安息在你的慈顏容光之中。 主！我們再次懇求你，垂念那些忠信地分施你真理之言的主教、司鐸、在基督內的執事和全體聖職人員。 司鐸：同時，為了整個世界、你至聖、至公、從宗徒傳下來的教會、持守聖潔生活的人、政府、公務員和護衛我們的人，我們把這靈性的敬禮奉獻給你；主啊！求你賜予他們平安，好使我們也能在平安中度寧靜、安定、聖潔和完善的生活。 主啊！尤其求你垂念我們的教宗（某某）、宗主教（某某）、主教（某某）；為你的教會，求你保存他們在和平、安定、聖善、健康和長壽之中，使他們忠誠地分施你真理之言。 執事：上主，請垂念我們所紀念的每一個人（可提及所紀念生者的名字），以及你的全體子民。 　眾：也請你垂念我們眾人。 司鐸：主，求你垂念我們所居住的城市、其他城鎮、所有國家和居住其中的信徒；主，也求你垂念海、陸、空的旅客、病患者、受痛苦者和獄中的囚徒，賜予他們平安和救恩。主，也求你垂念那些有分於這祭獻的人、那些支援教會的人，和那些救助窮苦者；並求你垂念我們眾人，（高聲）恩賜我們眾口一心，稱揚、光榮你偉大的聖名，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世！ 　眾：阿們。 準備領受共融聖事 （司鐸轉身祝福會眾） 司鐸：願我們大能的天主和救主耶穌基督的慈愛，與你們同在！ 　眾：也與你的心靈同在！ （執事領受了司鐸祝福，經北門到聖門外的位置說：） 執事：我們紀念了全體聖者之後，再次讓我們祈求上主。 　眾：上主，求你垂憐！ 執事：為這些獻於上主並祝聖了的珍貴禮品，讓我們祈求上主。 眾：【同上】 執事：願鍾愛人類的天主，從他天上神聖奧妙的祭壇上，悅納這甘飴芬芳的讚頌後，給我們賜下他的聖寵和天恩聖神，我們祈求上主。 眾：【同上】 執事：我們既祈求上主，賜予我們在信仰內的團結和聖神的共融，便讓我們彼此交託，整生交託與主基督。 　眾：上主，請你收納。 天主經 司鐸：鍾愛人類的天主，我們把生命和一切希望都交託給你，懇切求你，使我們堪當從這聖餐桌上，分享你天上奇妙的奧蹟，並能保持純潔的良心，得到罪過的赦免，聖神的共融，獲享天國的產業，篤信於你，而不受裁判和懲罰。（高聲）上主，請恩賜我們完全的信心，並相稱地呼號你作我們的父親： （全體誦唱天主經） 司鐸：天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們！ 司鐸：（面向會眾）主的平安與你們同在！ 　眾：也與你的心靈同在！ 執事：請向上主俯首。 　眾：上主，請你收納。 領受共融聖事 執事：讓我們專心一意。 （司鐸稍微拿起聖體，顯示說：） 司鐸：賜給聖者的聖物。 　眾：只有一位是聖的，只有一位是主、耶穌基督，他在聖父的光榮中，阿們。 眾唱領主詠：請從高天讚美上主，請在至高之處讚美他。亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞。 （執事經南門，進入聖所，站在司鐸右邊。） （司鐸虔敬地把餅分作四份） 司鐸：（低聲）分開和分享的是天主的羔羊，分開而永不分裂，享用而永不耗盡，卻使享用者得以成聖。 IC （然後司鐸把擘開的聖體，排成NI KA ，司鐸拿起C的部分，在聖爵上劃十字並放入聖爵內。） XC 司鐸：聖神的滿盈。 執事：阿們。 （司鐸祝福一些暖水） 司鐸：願你諸聖者的熱誠常受讚美，現在，以至永遠，及世之世。阿們。 （然後執事把適量熱水，以十字形注入聖爵內。） 司鐸：聖神的熱誠。 司鐸和執事領受聖事 （準備領受聖事者：主，我相信並承認你是基督，永生天主子，來到世上是為拯救我這個罪魁和一切罪人。我相信這就是你無玷的聖體，這就是你的寶血。我懇求你赦免我在言行上，故意或疏忽的，知道或無知的罪過，使我能堪當地領受這無玷的奧蹟，不受處罰，得到罪赦和永生。阿們。） （準備領受聖事者：天主子，請收納我成為你神妙之宴的享用者。我將不會出賣你的奧蹟給你的仇敵，更不會如同猶達斯般親吻你，但如同右盜，我向你呼號：主，在你的國裏，請記得我。主，願我領受你的神聖奧蹟，不受裁判和處罰，但得到身心的痊癒。阿們。） （恭敬地拿起聖體） 我（某某）司鐸、天主的僕人，領受我們的主、天主、救主耶穌基督的聖體，以得到罪赦和永生。阿們。 （恭敬地領下聖體。然後拿起聖爵。） 我（某某）司鐸、天主的僕人，領受我們的主、天主、救主耶穌基督的寶血，以得到罪赦和永生。阿們。 （然後喝三口，並用聖血布抹淨聖爵和口唇。念：這已接觸了我的口唇，將抹去我的愆尤，並洗淨我的罪過。） （司鐸尊敬地把聖體放入聖爵裏。如果聖門是關上的，此時要打開聖門。司鐸把聖爵交給執事。執事恭敬地拿著聖爵，走出聖門，向會眾高舉聖爵。） 執事：請眾以敬畏之情，懷著信心和愛情前來領受。 　眾：阿們！阿們！奉主名而來的當受讚美。上主是天主，他把自己顯示給我們。 （會眾前來聖門前，在胸前交叉雙手，虔敬地鞠躬，說：） 　眾：看，我今來到我天主、我君王之前。 （司鐸給每人送聖體和聖血說） 司鐸：天主的僕人（某某），領受我們的主、天主、救主耶穌基督的聖體寶血，以得到罪赦和永生。 （信眾領受聖體聖血完畢，司鐸用聖體聖血祝福會眾。） 司鐸：天主！請救助你的子民，祝福你的產業！ 　眾：我們看見了真光，我們領受了天恩聖神，我們找到了真實的信仰；讓我們崇拜那不可分的天主聖三，因為他拯救了我們。 （司鐸、執事回到聖餐桌，向聖體聖血奉香，然後恭移聖體聖血到預備禮品的檯上，致敬後返回原處。） 眾唱：上主，願我們的口充滿讚美你的歌聲，稱頌你的光榮。你使我們堪當領受你的神聖奧蹟。請保存我們在你的聖德裏，使我們晝夜默思你的正義。亞肋路亞，亞肋路亞，亞肋路亞。 感謝禱文 （執事經北門，走到聖門前慣常的地方。） 執事：請大家起立。我們既領受了基督的神聖、無玷、天上永恆生命的奧蹟，讓我們適當地感謝上主。 　眾：上主，求你垂憐。 執事：天主，請以你的恩寵幫助並拯救我們，垂憐並保護我們。 　眾：【同上】 執事：我們既祈求了能善度成全、聖善、平安和脫免罪惡的生活，。讓我們彼此交託，整生交託與主基督！ 　眾：上主，請你收納！ （司鐸摺好九摺布，把福音書放在上面。） 司鐸：鍾愛人類的天主、我們心神的恩主，你使我們得以領受你天上永恆的奧蹟，我們感謝你。藉榮福天主之母、卒世童貞瑪利亞和眾聖徒的祈禱，求你修直我們的道路，堅固我們對你的敬畏，保護我們的生命，穩定我們的步伐。（高聲）因為你就是我們聖德的所在，我們歸光榮於你，聖父、聖子、聖神、現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。 遣散禮 （司鐸走往聖門） 司鐸：讓我們平安出發。 　眾：我們奉主之名。 執事：讓我們祈求主。 　眾：上主，求你垂憐！ （司鐸經聖門出來，走到讀經台或習慣的地方，高聲誦唱。） 司鐸：上主啊！請你祝福那讚頌你的人，並聖化篤信於你的人。求你拯救你的子民，祝福你的產業，護守你教會的完整，聖化那些欣悅於你聖殿的人，且以你的大能光榮他們，不使仰望你者落空。再求你賜平安與普世、你的教會、你的聖職人員、我們的政府、公務員、護衛我們者，和你的全體子民。光明之父，一切美好的恩典都是從上而來，由你所賜下的。我們把光榮和感謝歸於你，聖父、聖子、聖神，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。願上主的聖名受讚美，從現今直到永遠！（三次） 執事：讓我們懇求主！ 　眾：上主：求你垂憐！（三次） （司鐸祝福會眾） 司鐸：願上主的仁慈和降福，藉他的恩寵和對世人的愛情，常常臨在你們身上，現在，以至永遠，及世之世。 　眾：阿們。 司鐸：基督，我們的天主，我們的希望，願光榮歸於你，願光榮歸於你。 眾：光榮歸於父、及子、及聖神。現在，以至永遠，及世之世，阿們。上主，求你垂憐。上主，求你垂憐。上主，求你垂憐。 司鐸：願基督，我們的真天主（主日：他已從死者中復活），藉他至聖的母親、各位聖宗徒、聖父金口若望（聖堂主保、當日紀念的聖人）和所有聖人的代禱，垂憐我們，拯救我們，因為他是仁慈的；他鍾愛著人類。 眾：阿們。 （分發餘下的祭餅） 丙、有關金口聖若望禮典的特色和反省 在金口聖若望禮典，我們可以見到象徵的運用。透過刻意裝飾的福音書、祭台（聖餐桌）、聖堂佈置、聖像屏風及聖像等，反映出所隱藏的天上境界，流露出上主的力量和榮耀。同時，在禮儀中，參與者不斷主動地和唱祈求，重複鞠躬崇拜，加上香煙飄曳，不但發揮天上人間的共融精神，也予人一分奧秘的經驗。 金口聖若望禮典，固然表達出天主神聖和超越的一面，但亦同時強調天主親臨人間，親切的另一面。天使詠唱的「三聖頌」，此時此地竟出自我們的口唇；不可見的天主，竟臨在我們中間；天上的奧蹟成了今日的用糧（參閱領聖事後的「感謝禱文」）；基督的體血，就是賜給聖者的聖物（參閱領受聖事前「顯示聖體」的經文）；整個救贖奧蹟——上主的降生、傳道、犧牲、復活、升天，皆奧妙地在禮儀中活現和紀念（參閱「感恩經」），且藉著其間的小進堂、大進堂、各式禱文和宣告等具體行動，展示出來。整個禮典的進行，也促使旅途教會，滿懷希望，邁向天上的耶路撒冷，和期待天國早日臨現（參閱禮儀開始時的宣告、小進堂、大進堂、各項禱文，和領聖事的方式）。這樣，金口聖若望禮典，把天國的末世意義表達得淋漓盡致。 這禮典對聖神在救恩中的運作，表達得相當顯明，特別在晚餐的敘述之後，祈求聖神傾注在信者和禮品上，使成為基督救贖普世的聖體寶血（參閱「感恩經」）。同時，「罪的赦免，不受懲罰」也多次在禱文中表達出來，加上「上主垂憐」之聲，不絕於耳，可見東方信友對上主所懷深切的敬畏之情。此外，基於歷史的發展，天主三位一體的信念，以及對基督奧蹟的仰望，都明顯反映在禱告裏（參閱平安禮、領聖事前「顯示聖體」的經文；領聖事後以聖體聖血的「祝福」等）。 這禮典對團體的表達，不但以主動和唱，及同領聖餐等方式來體現，而且也特別尊敬天主之母，和諸聖先賢，且多次在代禱中，強調在基督裏互相交託。再者，祈禱的內容顧及廣大人民、政府及其他人士，充分表達出對天主的信心，和對社會世界的熱切關心（參閱各項禱文和「感恩經」）。 這禮典的另一特色，就是對聖言的看重，視聖言是構成崇拜禱告的內容（參閱「智慧」的宣示句，及「感恩經」等）。同時，這禮典不單以說話表達聖言，也應用環境、動作、禱文、象徵等，把啟示奧蹟，具體地活現出來。 總括來說，這禮典雖然冗長重複，卻成功地把「主聖餐」的「祭獻」及「聖宴」的縱橫兩面，以及「天國盛宴」的末世幅度，具體地表達出來，幫助參禮者投入所慶祝的奧蹟當中。它與今日羅馬禮典的精簡卻略嫌枯燥的表達，互成對比。在今日教會禮儀本色化的運動中，為建設一些適合中國人的禮典，參考東方教會金口聖若望禮典，誠屬必須！ f/n: 附錄-3 Revised: 11-7-2002 � 此文由羅國輝神父所譯註，載於《神學年刊》3期（1979年）；在1997年11月，由吳岳清神父按（1993），校正禮典本文；又於2002年7月由羅國輝神父重校。 � 《梵二大公會議禮儀憲章第SC 10》。 � 教會初期，各地方教會按其本地方式舉行禮儀，但漸漸因政治、文化、語言和地域因素，以及教會的成長、發展和傳播情況，包括教義的認同，而有不同的整合。於是，某些地方教會的影響力較深，成為其他地方教會的宗源，和典範（宗主教區）。於是，在自然的交往、取捨、仿效和組合，形成不同的教會傳統和禮儀體系，尤其在395年後，羅馬帝國一分為二。 東羅馬帝國建都於君士坦丁堡，後來發展成拜占廷帝國，版圖也包括了中東（耶路撒冷和安提約基）一帶，以及非洲北部（亞歷山大裏亞）等，影響力頗大，一直維持到1453年。在東羅馬帝國版圖內發展的不同教會，通稱為東方教會，而她們不同的禮儀體系，亦通稱為東方禮。當中也可簡單地分為： 東方禮 亞歷山大裏亞 —依索匹亞禮(Ethiopian) —高普特禮(Coptic) 安提約基亞-東部 —馬拉巴禮(Malabar) —加堤禮(Chaldean) —內思多略禮(Nestorian) -西部 —拜占廷禮(Byzantine) —瑪羅禮(Maronile) —敘利亞禮(Syrian) 阿美尼亞禮(Armenian) 西羅馬帝國，以羅馬為首都，亡於476年。在西羅馬帝國版圖內發展的不同教會，以羅馬為首，通稱為西方教會，而她們不同的禮儀，亦通稱為西方禮，當中也可簡單分為： 西方禮 西班牙　—莫撒拉伯禮(Mozorabic) 英　國　—班哥禮(Bangor) —海佛特禮(Hereford) —約克禮(約克郡York) —撒倫禮(撒斯堡Salisbury) 愛爾蘭　—塞爾特禮(Celt) 法國南部—高盧禮(Gallican) 義大利　—比尼雲多禮(Beneventan) —阿規雷雅禮(Aquileian) —米蘭(盎博羅削禮Ambrosian) —羅馬禮(Roman) 在西方，一些古老的修會也多少保留著他們特有的禮儀，如：方濟會禮(Franciscan)、道明會禮(Dominican)、本篤會禮(Benedictine)。 � 梵二大公會議《東方教會法令OE》1。 � 梵二大公會議《大公主義法令UR》15。 � Basil Shereghy ed., The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, The Liturgical Press, Collegeville, 1961, p. 5. � Adrian Fortescue, The Orthodox Eastern Church, Catholic Truth Society, London, 1911, pp. 396-397. � Adrian Fortescue, The Orthodox Eastern Church, Catholic Truth Society, London, 1911, p. 118. � Basil Shereghy Edited, The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, The Liturgical Press, Collegeville, 1961, pp. 6-7; R.C.D. Jasper & G.J. Cuming, Prayers of the Eucharist: Early & Reformed, The Liturgical Press, Collegeville, 1990 (3rd ed., revised and enlarged), pp.129-134. � 參閱：Casimir Kucharek, The Byzantine—Slav Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, Combermere, 1971, pp.606-611. � 羅12:1 � 這是希臘文的簡寫，內容是（耶穌），（基督），（得勝）。 � 請參考M.S. Leguillou, O.P., The Tradition of Eastern Orthodoxy, London: Burns and Oates, London, 1962, pp. 39-58； Casimir Kucharek ed., The Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom, Alleluia Press, Combermere, 1971. PAGE 1