弥陀功德普施

弥陀功德普施《观经疏》言：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”此为净土宗回向偈，是唐善导大师所作，印光大师说“善导大师是弥陀化身，所说当作佛说看”。回向，回转趋向之义。以阿弥陀佛这边来讲，是弥陀功德的回向，名号的赐予。佛教的结晶体是慈悲，拔苦与乐，平等救度。最能体现佛教的慈悲是净土宗，弥陀不跟凡夫讲如何修行，只是把自己兆载永劫的修行功德回向给众生，只要众生接受，称念佛名号即能得到弥陀全部的功德，业障消除，往生净土。就像父母亲辛苦打拼积累财产留给儿女享受，而儿女只要愿意接受就好了。就像我们作种种功德回向给亲人，祈福消灾；回向超度亡人，离苦得乐。我们凡夫念佛回向的时候，一般只是想到给自己或者亲人，消灾免难，积功累德；担心回向给别人之后，自己功德就少了或者没有了。更不用说劝他回向给一切有缘人，乃至十方众生了。我们只是动动嘴巴，念念佛就可以作回向了，而且也不会减少自己的功德，反而如一灯燃千灯，辗转越来越光明，功德越来越大，心量也越来越大，不仅是为自己个人的利益或者一家人而已。-般人还是没有这个心量去利益广大众生的，更不用说什么冤亲平等，真诚地回向了。可想而知，弥陀的功德回向给我们是难以想象的胸怀与慈悲！《无量寿经》言：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。”弥陀用了五劫的思惟，考量众生无力修行的根机；然后经过无量劫的六度万行成就了“南无阿弥陀佛”这句名号。弥陀普施给众生的就是这一六字洪名，滋养每一位法身贫瘠的众生。弥陀回向的功德在名号里面，众生只要称念佛名就可以得到他的功德，乘名号功德力而往生极乐净土。弥陀不会说我这么辛苦才得来的名号，不能轻易给你，然后就要求你要如何如何我才把这些功德给你，要怎样怎样才接引你往生。他是无条件地赐予，如经言“以不请之法，施诸黎庶”；主动地承担众生的债务、罪业，积极地救度苦恼的众生，偿还众生的生死之债，如经言“荷负群生，为之重担”。众生只要一向专称弥陀佛名，不需另作回向，即可冥护亲人，超度冤亲。名号是往生的直通车，现在决定一生专称佛名的人，已经坐在直通车上了，临终自达净土。因为名号本身就已具备往生功能，所以才被比喻为车船，只要坐上去就自然而然地被送到彼岸。弥陀的回向是现成的功德施予，所以净土宗被称为救度的法门；而要靠个人修行，一点点累积功德，一步步登山成就佛道的法门称之为圣道门。难易天渊之别，救度与修行不同故。成佛果亦有迟疾不同，乘弥陀名号大愿船为缘，则如古德言“不劳弹指到西方”，《平等觉经》言“速疾超便可到安乐国之世界”，名号为成佛之因故。而靠自力的修行，不愿信受弥陀的救度，不愿接受弥陀的名号功德，不求生极乐净土，则如印光大师所说“如蚁子登山”，乃至需要生生世世的修行才能成就，甚至有退堕的危险。退于二乘地，灰身灭智，失大悲心；堕于地狱，则出离无期，成佛亦无期了仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途to员bkog^A.nrogeHKOTOpMeno^b3ygoiflCH6yHeHuac^egoBuHHuefigo^^HMucno员B3OBaTbCEbKOMMepqeckuxqe员ex.Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfurdenpers?nlichenfurStudien,Forschung,zukommerZeillZweckenverwendetwerden.Pourl'etudeetlarechercheuniquementadesfinspersonnelles;pasadesfinscommerciales.