石门颂释文注疏

1 石门颂释文注疏 额 题 故 ⑴ 司隸校尉 ⑵ / 楗為 ⑶ 楊君 ⑷ 頌 ⑸。 【注释】⑴ “ 故 ”，古人称人或自称以前的官职为“ 故 ”。杨树 达《 词诠· 卷三（ p.98 中华书局 2004.7.） 》云：“ 古称人前 官曰‘ 故 ’，生死皆称之。”汉·曹操《 加枣祗子处中封爵并祀祗 令 》：“ 故陈留太守枣祗，天性忠能。”又“ 故 ”通“ 诂 ”，训释 故言。颜师古注：“ 故者，通其指义也。”亦有解释、、纪念、 祭祀之属。此处“ 故 ”为形容词，表示已去职的官称，或已死的官 吏。⑵ “ 司隶 ”，《 通典·职官十四（ p.880 中华书局 2003.5.） 》： “ 司隶，周官也，掌五隶（1）之法，辨其物（2）而掌其令，帅其 民而扑盗贼。”亦为“ 司隶校尉”或“ 司隶校尉部 ”的简约称谓。 据《 周礼·秋官·司寇第五（p.104 岳麓书社 1997.8） 》云：“ 司 隶 ”为“ 司寇（3）”的属官。“ 掌五隶之法，辨其物而掌其政令。 帅其民而捕盗贼，役国中之辱事，为百官（4）积任器，凡囚执人之 事。帮（5）有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事。掌帅四翟 （6）之隶，使之皆服其帮之服，执其帮之兵，守王宫与野舍（7）之 厉禁（8）。”《 通典· 职官十四（p.881 中华书局 2003.5.） 》：“ 成 帝元延四年（ 公元前 32 — 公元前 7 年 ）省（ 司隶校尉 ），绥和 二年（ 公元前 32-公元前 7年 ），哀帝（ 刘欣 ）复置，但为司隶。 2 冠进贤冠，属大司空（9），比司直（10）。司隶掌察太子以下，行马 内事皆主之。专道而行，专席而坐。”司隶校尉在汉代为皇帝特设的 鉴察官员，属于中央监察系统。相传尧时，禹平洪水，分天下为九州； 东汉时共有十三州，其中皇城所在之州，即直辖州，称为“ 司隶 ”。 “ 校尉 ”，汉代设置，地位仅次于掌兵权的将军。掌少数民族地区 的长官，亦称校尉；统领一校（11）之军官也称为校尉。由于校尉任 务不同，“ 校尉 ”前面冠名也不相同，如司隶校尉、戊已校尉、城 门校尉、护羌校尉等。“ 司隶校尉 ”，掌纠察京师百官及所辖附近各 郡，即监察京畿三辅（12）与三河（13）、弘农地方。率领中都官（14） 一千二百人，督察奸猾，外督部郡，内纠百官，不仅是中央、地方的 一个监察长官，并有维持地方治安的军权。司隶校尉所监察的区域， 遂称司隶校尉部。两汉之任司隶校尉者，经常诛锄豪强，发挥强大之 监察权。而东汉之司隶校尉部，组织庞大，厉属有都官（15）、功曹 （16）、别驾（17）等从事（18）十二人：都官从事，主察举百官犯 法；功曹从事，主州、部选署官吏及一应事务；别驾从事，凡校尉巡 察州、部时，引录众事；簿曹从事，主财、谷簿事；若有军事，置兵 曹从事，掌兵事；郡国从事，每郡设一人，掌督促文书，察举非法。 另有假佐二十五人：主簿，录阁下事，省文书；门亭长，掌州正门； 功曹书佐，掌选用；《孝经 》师，主监试经；《 月令 》师，主时节 祠祀；律令师，主平法律；簿曹书佐，主簿书；都官书佐，主察举。 东汉·司隶校尉无所不纠，“ 三公 ”亦可察。《 后汉书 · 卷五十 四· 杨彪传（p.1206 中华书局 2005.3.） 》：“ （ 司徒黄琬为太尉， 3 杨彪 ）代黄琬为司徒。„ „议罢，（ 董 ）卓使司隶校尉宣播以灾 异奏免琬、彪等，谐阙谢，即拜光禄大夫。”《 三国志 · 魏书十一 · 钟 繇传 · 先贤行状（p.295 中华书局 2005.3.） 》曰：“ 皓为西曹掾， 即开府门分布晓语伊出者，曰：‘ 臣下不能得自直于君，若司隶举绳 墨，以公失宰相之礼，又不胜认，诸君终身何所任邪？’掾属以故皆 止。都官果移西曹掾，问空府去意，皓召都官吏，以见掾属名示之， 乃止。” 由此可见，司隶校尉奏公卿，乃是职权之一。《 太平御览· 卷 二十六 》引傅咸集教曰：“ 司隶校尉旧号卧虎，诚以举纲而万目理， 提领而众毛顺。”据此可知，司隶校尉乃雄虎之职。司隶校尉后被罢 其兵权，是一州最高的行政长官。秩二千石，并领一州。东汉时与御 史中丞（19）、尚书令（20）总揽政务。合称“ 三独坐 ”；汉代，只 有京师所在之州设置“ 司隶校尉 ”。 ⑶“ 楗 ”（ jìan ），本为“ 犍 ” （ qiàn ）；汉碑皆为“ 楗 ”；“ 楗为 ”，汉·武帝建元六年，公元 前 135 年设郡，郡址与辖域几经变更。现为县名，在四川省乐山市南， 岷江西岸边，县治玉津镇。 ⑷“ 杨君 ”，楗为郡，武阳县人，名涣， 字孟文。曾历任尚书中郎、司隶校尉。任职期间“ 甚有嘉声美称 ”， 业绩卓著。因摩崖书中有“ 武阳杨君厥字孟文”字样，北魏·郦道 元在《 水经注 》中，以及在欧阳修的《 集古录 》、赵明诚的《 金 石录 》中，误称此摩崖书为“ 杨厥碑 ”。《 水经注疏（p.2308 江 苏古籍出版社 1999.8.）》云：“ 始知两碑（ 《 石门颂 》与《 杨 淮表记 》 ）皆以厥为语助，此乃后政颂其勋德，故尊而字之，不称 其名。” ⑸“ 颂 ”，文章体裁名称。以歌颂、赞扬为目的的诗文， 4 称为“ 颂 ”。《 释名汇校 · 释典艺（p.340 齐鲁书社 2006.11.）》： “ 称颂成功，谓之颂。”南朝 · 梁 · 萧统《 昭明文选 · 序（ p.2 华夏出版社 2000.2.） 》云：“ 颂者，所以游扬德业，褒赞成功。” 刘勰《 文心雕龙 · 颂赞第九 》云：“ 原夫颂惟典雅，辞必清铄， 敷与似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”（周振甫 《 文心雕龙今译 》p.87 中华书局 2005.1. ）这就是说，颂的写作 只求雅正、美好，文辞清澄而有光彩，描写像赋，但不能陷入华艳、 浮夸的范围。 （1） 五隶，《周礼·仪礼·礼记秋官司寇第五（ｐ．１０４岳麓书 社 1997.8.）》：“罪隶：掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。蛮 隶：掌役校人，养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫；在野外， 则守历禁。闽隶：掌役［掌］畜，养鸟，而阜蕃教扰之。夷隶：掌役 牧人，养牛，其守王宫者与其守历禁者，如蛮隶之事。貉隶：掌役服 不氏，（而）养兽，而教扰之。掌与兽言。其守王宫者与其守历禁者， 如蛮隶之事。”《通典·职官十四（p.880 中华书局 2003.5.）》注：“五 隶，谓罪隶（古代罪人男性家属入官为奴者，称为罪隶；隶，对奴隶 或差役的称谓）、四翟（dí）之隶也。《周礼· 礼记· 祭统第二十五 p.476（岳麓书社 1997.8.）》：“夫祭有畀辉、胞、翟、阍者，惠下之 道也。”《周礼· 仪礼·礼记·秋官司寇第五（p.95 岳麓书社 1997.8）》： “罪隶：百有二十人。蛮隶：百有二十人。闽隶：百有二十人。夷隶： 百有二十人。貉（mî）隶：百有二十人。”罪隶，掌役百官府与凡有 守者，掌使令之小事。凡封国若家，（牛助为牵傍。其守王宫与其历 5 禁者，如蛮隶之事。）〔子则取隶焉。〕蛮隶，掌役校人，养马。其在 王宫者，执其国之兵以守王宫；在野外，则守历禁。闽隶，掌役〔掌〕 畜，养鸟，而阜蕃教扰之。掌（子则取隶焉。）〔与鸟言。其守王宫者 与其历禁者如蛮历之事。〕夷隶，掌役牧人，养牛（马，与鸟言），〔助 为牵傍。〕其守王宫者与其守历禁者，如蛮隶之事。貉隶，掌役服不 氏，（而）养兽，而教扰之。掌与兽言。其守王宫者与其守历禁者， 如蛮隶之事。 （2）物，《通典·职官十四（p.880 中华书局 2003.5.）》注：“物谓 衣服、兵器之属。” （3） 司寇， 西周主管刑法、狱讼之官 。《中国历代职官沿革史（p.21 百花文艺出版社 2005.10.）》：“秋官司寇，称为‘刑官’。” 秋官， 古官名称。《周礼》六官之一。掌刑狱。《周礼·秋官·序官》：“乃主 秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。” （4）百官：“官”字本义为房舍，引申为官职之义。百官，犹言众官。 《尚书·伊讯（p.280 岳麓书社 1996.3）》：“百官总已以听冢宰（冢， 大。宰，治。冢宰，亦称大宰，百官之长）。” （5）邦，古代诸侯封国之称。 （6）四翟（dí）：翟通狄。东西南北四方少数民族，称为四狄或四翟、 四夷，《尚书· 大禹谟（p.257 岳麓书社 1996.3）》：“无怠无荒，四 夷来王。”亦称夷狄；《周礼·仪礼·礼记（p.333岳麓书社 1997.8）》： “东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不 火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛 6 穴居，有不粒食者矣。”“夷”是古代对东方少数民族部族的侮辱性称 谓。《论语译注·八佾篇第三（p.24 中华书局 2005.9.）》：“夷狄之有 君，不如驻夏之亡也。” （7）野舍：古代帝王出行时的临时住所，即行宫。 （8）厉禁，列队警戒。《周礼·秋官·司隶（p.104 岳麓书社 1997.8.）》： “ 守王宫与野舍之厉禁。”郑玄注：“ 厉，遮迾（～liâ, 颜师古注 引李奇曰：‘迾，遮也。’《后汉书·舆服志上 p.2495 中华书局 2005.3》： ‘张弓带鞬，遮迾出入称促。’）也。”后为严禁之意。 （9）大司空，西汉·成帝绥和元年，改御史大夫为大司空，哀帝建 平二年复旧称，元寿二年再改为大司空。与大司马、大司徒并称“三 公”。东汉时省“大”字，称司空。《通典·职官六（p.661 中华书局 2003.5.）》：“御史大夫，秦官。汉因之，位上卿，银印青绶，掌副丞 相。” （10）司直，汉 · 武帝始置的监察长官，直接受皇帝指挥。《通典 · 职 官三（p.542中华书局 2003.5.）》：“丞相司直。汉武元狩五年置，掌 佐丞相举不法，位在司隶校位上。”不同时期的司直，前面冠名、地 位与职掌亦不尽相同。 （11）校，军队的编制单位，每校士兵人数不等，多者一千二百人， 少则七百。《汉书·刑法志（p.925 中华书局 2005.3.）》：“至武帝平 百粤，内增七校，外有楼船。”统领一校之军官为校尉。《释名疏證補·释 兵（ｐ．２４５中华书局２００８.６.）》：“校，号也，将帅号令之 所在也。”注：“校，军营也。” 7 （12）三辅，西汉初年，管理京畿地区的官员称为内史。汉景帝时， 分置左、右内史和都尉管理京畿地区，合称“三辅”。三辅地区是汉 代贵族、官僚聚居之地。汉·武帝太初元年，改左、右内史为左冯翊， 管理汉高祖陵墓以北；改都尉为右扶风，管理渭河以西。三辅所管辖 的地区与官名相同，也称“三辅”，相当于陕西中部。 （13）三河，河南、河内、河东，合称“三河”。 （14）中都官，“中”，《说文》：“中，内也。”里边、里面、内都。《周 礼· 冬官考工记· 匠人（p.129 岳麓书社 1997.8） 》：“ 国中，九 经九纬。”郑玄注：“国中，城内也。”《新书 · 属远（p.116 中华书 局 2007.10）》：“古者，天子地方千里，中之而为都。”可见，“中” 意通“都”。“都”，首都，中央政府所在地。京师诸官署及官员，称 都官。“中都官”与“都官”同意：在京城的国家机关及官员。洪适 《容斋续笔·第十二卷·第十一则（p.371 中华书局 2005.11）》引唐·中 书侍郎颜师古注《汉书》：“中都官为京城各官府。”中都官或都官与 中朝官或内朝官不同，中朝官在内庭，可出入禁中，是皇帝近臣、嫡 系。应对皇帝，参于决策。相对外朝或外庭的外朝官就无此特权，只 有执行权。《韩非子集解·孤愤（p.79 中华书局 2007.10）》：“当途之 人擅事要，则外内为之用矣。”本注：“‘外’，谓百官也；‘内’，谓君 之左右也。” （15）都官，都，首都、京城。旧称京师，因避司马师（公元 208 — 255 年，字子元，河内温县人，今河南省温县。司马懿之子，懿死， 以大将军专国政。三国·魏嘉平六年，即公元 254 年废曹芳,立曹髦。 8 次年病卒。）讳，改称京都。《公羊传·桓公九年》：“京师者何？天子 之居也。京者何？大也。师者何？众也。”都官，京都之官府、官员， 亦称京官。未在京城执行公务、设官署的朝官，不属于都官。明·陆 容《菽园杂记（p.1490<中国历代笔记选粹·风土习俗·拜年>华东师 范大学出版社 1998.11）》：“ 京师元日后，上自朝官，下至庶人，往 来交错道路者连日，谓之拜年。然士、庶人各拜其亲友，多出实心。 朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。”由此可 见，都官属于朝官；但朝官不皆属都官。京师诸署之令、丞，曰都官。 《汉书· 宣帝纪（p.172 中华书局 2005.3.）》注：“都官令、丞，京 师诸署之令、丞。”中都官，“中都”，古代对都城的通称。《史记·卷 三十·平准书第八（p.1204 中华书局 2005.3.）》：“漕转山东粟，以 给中都官。”汉武帝征和四年，公元前 89 年为追查巫蛊案，于京师临 时设置的司隶校尉，后来成为督察三辅、三河、泓农七郡的监察官。 司隶校尉所辖七郡作为一个监察区，称为司隶校尉部，相当于州；司 隶校尉相当于刺史。由于三辅为京师所在，百官集聚，附近各郡又多 为皇亲国戚所居。《通典·卷第二十三·官职五 p.645 中华书局 2005.3.》：“汉司隶校尉属官有都官从事，掌中都官不法事。”因此， 司隶校尉所察，非乃地方朝官，主要的是京师百官，即中都官，或都 官。司隶校尉之自辟属官都官从事，辅佐司隶校尉掌纠察中都官违法 者。《汉书·卷十九·百官公卿表·第七·上》：“持节，从中都官徒 千二百人，捕巫蛊，督大奸猾。”唐·中书侍郎颜师古《汉书·注》： “ 中都官为京城各官府。”（洪迈《容斋续笔·第十二卷·p.371 第 9 十一则》中华书局 2005.11.）《汉书·宣帝纪·注 p.172、182 中华 书局 2005.3.》：“ 都官令、丞，京师之令、丞。”“中都官，凡京师 诸官府也。”可见，“中都”与“都”意通；“中都官”与“都官”意 通。 （16）功曹，有功曹史之简称，为郡守之总务长。除掌人事外，还过 问郡政务，考查、记录功劳。 （17）别驾，官职名称，亦称别加从事史。佐助刺史乘驿车，随行。 《通典·官职十四（p.890 中华书局 2003.5.）》：“别乘一乘传车，故谓之别驾，汉制也。”注云： “委以腹心，并总幕府。” “以股肱之忠，纠合义众，州境获宁。” （18）从事史，从事，《后汉书·李通传（p.381 中华书局 2005.3.）》： “‘通亦为五威将军从事’。 李贤注曰：‘从事，谓驱使小官。’”别驾从事是州的高级从事，是州、 郡长官自辟的僚属，处理各种具体事务。汉代司隶校尉的属官中，有 从事十二人，其中分设都官从事，主察举百官犯法者；功曹从事，主 州选署及从事；别驾从事，校尉行部则奉行，录从事，簿曹从事，主 财谷簿书。如有军事，置兵部从事。州有从事史，略同司隶校尉从事 史之职。郡国有从事一人。东汉将军有从事中郎二人，掌参谋。 （19）御史中丞，秦代设置御史大夫。等同副丞相，主弹劾、纠察及 掌管重要文书、图籍，为朝 廷的监察长和秘书长；而中丞或御史中丞为御史大夫之佐官 。《通 10 典·职官六（p.662 中华书局 2003.5.）》：“汉御史大夫有两丞，一曰御史丞，一曰中丞，亦谓中丞 为御史中执法。中丞在殿中 兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史十五员，受公卿奏事， 举劾案章，盖居殿中，察举 非法者。” （20）尚书令，《通典·职官四（p.592 中华书局 2003.5.）》云：“至 秦，置尚书令。尚，主也。 汉因之，„ „主赞奏事，总领纪纲，无所不统。与司隶校尉、御史 中丞朝会皆专席而坐，京师 号曰‘三独坐’。故公为令、仆射者，朝会不陛奏事。天子封禅，则 尚书令奉玉牒检兼藏封之礼。” 主管文书、章奏。东汉时，为尚书台长官，直接对皇帝负责。 碑 文 惟 ⑴ 巛靈 ⑵ 定位，川澤股躬 ⑶。澤有所注，川有所通。余谷 ⑷ 之川 ⑸，其澤南隆 ⑹。八方所達，益 域 ⑺ 為充 ⑻。 【注释】 ⑴“ 惟 ”，杨树达《 词诠（ p.417 中华书局 2004.7.） 》： “ 外动词，思也。”《 汉书 · 张良传（ p.1575 中华书局 2005.3.） 》： “上曰：‘ 吾惟之，竖子固不足遣，乃公自行耳。’”若用在句首，实 际上是起帮助表达判断作用的语助词，表示希冀和愿望，一般是表示 11 肯定地判断。如，《尚书·多士（p.309上海古籍出版社 2005.5.） 》 记周初周公之说：“ 惟殷先人有册有典（ 册、典，竹木、简牍之类 《 尹湾汉简·神鸟傅 》文物出版社 2000.12.）。”“ 惟 ”，作为语 助词，用于句首，加强语气，无实义，可不译。《尚书 · 太甲上（p.127 上海古籍出版社２００５．５．）》：“惟嗣王不惠于阿衡（继位的商王 太甲不顺从伊尹）。”⑵ “ 巛 ”，古 “ 坤 ”字。“ 巛灵 ”，古代 对山岳、河渎之“ 神 ”的总称谓。杨泉《 物理论 》：“ 地者，卦 曰坤，其德曰母，其神曰祇（qí）”。《 宋史 · 乐志七（p.3076 中 华书局 2004.4.） 》：“ 谓地盖厚，阴翕（ xī，义为闭合、收拢、 聚集、和谐、和顺。《诗经译注·小雅·常棣（ｐ．２３６中华书局 ２００５.１.）》：“ 兄弟既翕，和乐且湛。 ”）而成。社稷群望，皆 地之灵。”⑶ “ 股躬 ”即“ 肱股 ”，倒文协韵。“ 躬 ”通“ 肱 ”， 身体、自身、本身。“ 股 ”，大腿（ 自胯至膝盖的部分 ）；作事物 的一部分讲。“ 肱 ”，胳膊（ 自肘至肩的部分）。“ 股肱 ”，代指足、 手。《十三经译注·尚书·说命下（ｐ．１７８上海古籍出版社２０ ０５．５．） 》：“ 股肱惟人，良臣惟圣。”本注：“《 孔传 》：‘ 手 足具乃成人，有良臣乃成圣。’”比喻得力助手，是古代辅佐帝王之臣 子，君主之卿佐。《后汉书 · 李杜列传（p.1411 中华书局 2005.3.） 》： “ （ 李固 ）临命，与胡广、赵戒书曰：‘ 固受国厚恩，是以谒其 股肱，不顾死亡，志欲扶持王室，比隆文、宣。’” 由此可见，在古 汉语中“ 肱股 ”一词亦可倒置用作“ 股肱 ”。《 通典 · 官职十 五（p.915 中华书局 2003。5。） 》“ （谅）辅为股肱，不能进谏纳 12 忠，荐贤去恶，和调阴阳，承顺天意。”《 白虎通疏证（p.145 中华 书局 1997.10.） 》：“ 股躬之臣任事者也。”⑷ “ 余 ”（ yã ）， 即“ 斜 ”。宋·欧阳修《 集古录 》云：“ 以余为斜，汉人皆耳。” “ 余谷 ”，陕西省终南山之谷名。《水经注疏（ p.2298 江苏古籍出 版社 1999.8.） 》：“ 《 后汉书 》作斜谷，《 华阳国志 》作谷道， 《 蜀志·焉传 》作谷阁，„ „谷阁谓之斜谷及阁道。《 三秦志 》 自秦入蜀有三谷四道，然则谷道、阁道并通。”清· 毛凤枝《 南山 谷口考校注（ p.125-126 三秦出版社 2006.1.）》：“ 在郿县西南三十 里，有斜谷关。通志云：入谷口二百二十里抵凤县界，西出连云栈。 复二百五十里，出褒谷口，抵褒城，谓之褒斜道。„„褒斜道南口曰 褒，在汉中府褒城县北十里。北口曰斜，在凤翔府郿县西南三十里。 谷长四百七十里。”⑸ “ 川 ”（ chuān ），不是“ 河流 ”义，而 是两山之间的平地。宋·苏轼《书晁说之考牧图后 》：“ 川平牛背稳， 如驾百斛舟。”《 周礼·地官·遂人（p.42岳麓书社 1997.8） 》：“ 万 夫（1）有川，川上有路，以达于畿。（2）” ⑹ “ 隆 ” ，《 说文 》： “ 丰，大也。” 徐锴曰：“ 生而不己，益高大也。褒水南注，其流 益大也。”⑺ “ 益域 ”，益州刺史部地域 。益州，《 通典·州郡六 （ p.4625 中华书局 2003.5.） 》：“ 秦置蜀郡，两汉因之。” 亦为 成都之古称。西汉元封五年（ 公元前 106 年），汉·武帝设十三剌史 部之一，辖区相当于今四川、云南、甘肃、陕西、湖北、贵州的部分 地区。东汉后，辖区渐小。成都、洛阳、邯郸、临淄、宛合在汉时合 称为五都。⑻ “ 充 ”，《 隶释 》云：“ 以‘ 充 ’为‘ 冲 ’”； 13 “ 冲 ”为“ 充 ” 之简约，水流很充；《 老子校释（p.182 中华 书局 2006.2） 》：“ 大盈（ 大盈，非常充足 ）若冲，其用不穷。” 《 说文 》：“ 冲，涌摇也。”《 十三经译注·尔雅译注（ p.30上海 古籍出版社 2006.10.） 》：“ 充满，盛满。”“ 亦为充盛。” 高祖受命 ⑴ 興於漢中 ⑵ 。道由子午 ⑶ ，出散入秦 ⑷ 。建定地 位 ⑸，以漢詆焉 ⑹。後/ 以子午，塗路歮難 ⑺。更隨圍谷 ⑻ ， 復通堂光 ⑼。凡此四道 ⑽，垓鬲尤艱 ⑾。至於永平 ⑿，其有四 / 年 ⒀ 。 【注释】 ⑴ “ 高祖 ”，刘邦死后，他的子孙和臣民因他是汉朝的 第一代始祖，曾尊称为高皇帝，一般习惯称他为“ 高祖 ”。“ 受命 ”， 受天之命；“ 命 ”，古代官方公文，用以传达命令。秦改称制，汉以 后逐渐用于“ 诏 ”。诏为官方文书一种，先秦称诰、誓、命，秦改 称诏，指帝王之文告。《 商书·盘庚上（p.64 岳麓书社 1996.3） 》 云：“ 先王有服，恪谨天命。”《 五经通义》：“ 天命以为王，使理群 生。”《 商书·盘庚下（p.77 岳麓书社 1996.3）》云：“ 肆上帝将复 我高祖之德。”认为“ 天 ”和“ 上帝 ”是宇宙之最高主宰，天子 是代天行命的人。因此，极端崇尚天帝神权，维护其至高无上的地位。 董仲舒《 深察名号》云：“ 受命之君，天意之所予也。”《 史记·孟 尝君列传（ p.1846 中华书局 2005.3.） 》：“ 文（ 孟尝君名 ）曰： ‘ 人生受命于天呼？将受命于户邪？’（ 田 ）婴默然。文曰：‘ 必 14 受命于天，君何忧焉。必受命于户。’”在《为人者天 》中云：“ 唯 天子受命于天，天下受命于天子。”秦朝灭亡之后，持续四年的楚汉 战争，以刘邦的胜利而告终。汉五年（ 公元前 202 年 ）春，十二 月（3），刘邦与项羽决战，项羽孤身冲出垓下（4）重围，自刎于鸟 江岸边。这年的春天 ，刘邦登基称帝后，自认为“ 吾以布衣提三尺 剑取天下，此非天命乎？（《 汉书·卷一下·高帝纪第一下 p.57 中 华书局 2005.3.》）” ⑵ “ 汉中 ”，郡名。因在汉水中游得名。战 国秦惠王十三年（ 公元前 312 年 ）置。治南郑县（ 今陕西省汉中 市）。辖境相当于今陕西秦岭以南，米仓山、大巴山以北，留坝、勉 县以东，湖北郧县、保康以西地区。西汉移治西城县（ 今陕西省安 康县西北 ）。东汉复边旧志，后为张鲁所据，改名业宁郡。⑶ “ 子 午 ”，即子午道，古道路名；从关中到汉中的南北通道。古人以“ 北 ” 为“ 子 ”，以“ 南 ” 为“ 午 ”，故名。《 后汉书· 卷六· 顺 帝纪· 注（p.168 中华书局 2005.3.） 》：“ 《 三秦记 》曰，子 午，长安正南。山名秦岭谷，一名樊川。”《三秦记辑注·关中记辑注·注 （p.72 三秦出版社 2006.1.）》：“ （樊川），长安正南山名，秦岭谷 名子午，一名樊川，一名御宿。”清·毛凤枝《 南山谷口考校注（ p.83 三秦出版社 2006.1. ） 》：“ 子午道，南口曰午，在汉中府洋县（ 今 安康县境 ）东百六十里，北口曰子，在西安府城南百里。”又“ 汉·元 始五年（ 公元 5 年 ），王莽通子午道，从杜（5）南直绝南山，迳汉 中（ 此汉中系指西汉时期的汉中郡，其治所西城县，位于今西康市 西郊 ）。”三国时，魏、蜀交战常出此道。⑷ “ 散 ”为“ 散关 ”， 15 地名。清·毛凤枝《 南山谷口考校注 · 注释（ p.132 三秦出版社 2006.1. ） 》：“ 大散关在宝鸡西南，秦岭正脊大散岭北侧的东峪口 附近。” 《 南山谷口考校注· 注释（ p.132 三秦出版社 2006.1.） 》： “ 大散岭，即今宝鸡西南汉中公路上的煎茶坪，为秦岭正脊的一部 分。岭南之水为嘉陵江东游，岭北之水为今清涧河、清姜河，古代称 散谷水或称捍水。”宋以后称大散关。当秦岭孔道，扼川、陕交通咽 喉，为古代兵家必争之地。《通鉴 》：三国蜀汉建兴六年（ 228 年 ）， 诸葛亮“ 出散关，围陈仓 ”，即此。“ 秦 ”，陕西省的简称，因战 国为秦地得名。亦为秦都咸阳；匈奴和西域人称中国为“ 秦 ”，称 中国人为秦人。《 汉书 • 西域传下（p.2883 中华书局 2005.3.） 》： “ 秦人，我匄（ gài，丐之异体字。）若马”，彦师古注：“ 谓中国 人为秦人，习故言也。丐，乞与也。若，汝也。乞音 qì。”古代印度、 希腊、罗马等称中国为“ China”、“ Thin”、“ Sinal”等，当即“ 秦 ” 的译音。据法显着《 佛国记 》所载，这一名称直至两晋时仍被沿用 。 ⑸ “ 建定地位 ”，刘邦登基称帝，建都长安。⑹“ 诋 ”（ dǐ ）， 毁谤、诬陷；通“ 柢 ”，根底、根基。《 淮南子· 兵略训（p.1055 中华书局 2006.4）》：“ 兵有三诋。”本注：“ 诋，要事也。”《 尔雅 · 释 言 》：“ 柢，本也。”经学家、古文字学家吴承仕云：“ ‘ 诋 ’疑 当作‘ 柢 ’，犹言根柢也。”《老子德道经·长生（p.64中央编译出 版社 2006.10.）》：“是为深根固柢。”[注]云：“ 柢：根也，本也。 楚简本作‘氐’，义同‘柢’。”清·黄生和黄承吉《字诂义府合按·石 门颂（p.234 中华书局 2006.7.） 》：“ 欧阳公《 集古录 》谓，诋 16 字未详。寓意诋字其旁疑从氏。诋或即谥字，谓高祖由子午道入秦， 以其兴于汉中，故遂定有天下之号曰汉。谥，犹号也。”本注：“ 承 吉按：诋字有点无点，不过书写时之随笔，今《隶释 》乃原无点。 观碑辞意，乃以诋为抵之通用，谓之以汉当之代之耳。古人使字，偏 旁多可互用，以主声纲，不主形迹。而有等字偏旁之义较重，又非可 概为通用，通则致混。如此诋字，原不可以通抵。然汉碑涉笔往往故 作异体，所失甚多，故不独此一字为然，无足致异。公以谥字体之， 虽非碑意，要正足以见公明乎字以声通，非欧所见及矣。”⑺ “ 塗 （tú，原碑文中“ 塗 ”字上有“ 艹 ”字头） ”《 说文 》有“ 塗 ” 和“ 涂 ”，《 玉篇 》：亦有“ 塗 ”和“ 涂 ”，“ 道也，路也，径 也。”通“ 途 ”，为“ 途 ”之假借字；但古字书均无碑文中字。《 隶 释 》云：“ （有‘ 艹 ’字头之‘ 塗 ’字）即‘ 塗 ’字。” ⑻ “ 更 ” （ gēng ），经过、改变。《 汉书 · 张骞传 （p.2035 中华书局 2005.3.） 》：“ 欲通使，道必更匈奴中。”颜师古注曰：“ 更，过也。” “ 随 ”，随即，马上；顺着、沿着；“ 围谷 ”，地貌景观地名，现 属于陕西省南宫山国家公园，在岚皋县东。南宫山南坡，巨砾堆垒， 冰斗、角峰、围谷、冰碛物面积大，保留完整，为大巴山第四纪冰川 最典型之遗迹。围谷在城固至周至的“ 谠骆道 ”上。“ 围谷 ”，“ 围 谷故道 ”之简约，汉人用字多从省文。“ 更随围谷 ”，改行围谷道。 ⑼“ 堂光 ”，地名。地处沮县到陈仓（ 宝鸡市 ）的陈仓道（故道 ） 上。亦称“ 堂光古道 ”，其简约称“ 堂光 ”。“ 復通堂光 ”，恢复 通行堂光古道。⑽ “ 凡此四道 ”，“ 凡 ”，大概、概略；总计、总 17 共。“ 此 ”，这，这样。“ 四道 ”，汉中到秦川（6）共有四道。除 摩崖书中记载的子午道、褒斜道外，还有两道：陈仓道和傥骆道。由 沮县到陈仓（宝鸡 ）的陈仓道（7），即故道，又名散关道、青泥道 等称谓。李白在《蜀道难 》中云：“ 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦 ” 即指此道耳。此路最早见诸史籍，是在秦汉之际，北定三秦（8）时， 曹参“ 初攻下辨、故道 ”，《 史记 · 高祖本纪（p.22 中华书局 2005.3.） 》云：“ 元年五月，汉王引兵从故道出袭雍。”是汉王主 力攻三秦王所取之道路。故道“ 回地，多坂 ”，路程长达千余里， 且路沿嘉陵江河谷而行，较为平夷。沿途人烟稠密，物产丰富，因而， 通行史长于褒钭道。自周至西南，沿骆谷水、傥水河谷，南至今洋县 的谠骆道，即骆谷道。南口曰傥谷，北口曰骆谷。为关中、汉中间近 捷的交通道路。从长安去汉中，自周至向西南，要先越骆水，入骆谷， 称骆谷道；而汉中去长安，自洋州道兴县（今洋县 ）向北要先越傥 水，入傥谷，故又称傥骆道。《 通典 · 州郡五（p.4576 中华书局 2005.3.） 》载：“ （ 汉中 ）去西京（ 长安 ），取骆谷路六百五 十二里，取斜谷路九百三十三里 ”，是当时从长安通往汉中的三条古 栈道（另两条为子午道、褒斜道 ）中最近的一条。但其间要越过数 条河流的分水岭，高峻艰险，蜿蜒起伏，令行者艰难备至，望而生畏； 沿途人烟稀少，毒蛇猛兽常常出没，令人胆战心惊。因此，傥骆道作 为通驿大道的时间极短，利用率不高。以上四条栈道均位于汉中以北， 历史上称为北栈道。⑾ “ 垓鬲 ”，“ 垓 ”（ gāi ），“八极之地”。 《 说文 》：“ 兼垓八极之地国语曰天子居九垓之田。”通“ 陔（gā 18 i） ”，重（chïng），偏远、荒芜，；“ 鬲 ”通“ 隔 ”，阻隔 。“垓 鬲 ”，偏远之地。⑿ “ 至于永平 ”，“ 至 ”，动词；“ 于 ”，介词； “ 至于 ”，到达。“ 永平 ”，东汉 · 明帝刘庄年号（公元 58 — 75 年 ）。⒀ “ 四年 ”，永平四年，为公元 61 年。 詔書開余 ⑴，鑿通石門 ⑵，中遭元二 ⑶ ，西夷虐殘 ⑷。槗梁斷 絶，子午復循 ⑸ 。上則縣峻 ⑹ ， / 屈曲流顛 ⑺ 。下則入冥 ⑻ ， 廎冩輸淵 ⑼ 。平阿淖泥 ⑽ ，常蔭鮮晏 ⑾。 【注释】 ⑴ “ 诏书开余 ”，皇帝下“ 诏书 ”开通斜谷道，此“ 诏 书 ”史佚载。但依据《 鄐君开通褒斜道摩崖 》石刻所载：“ 永平 （ 东汉 · 明帝刘庄年号 ）六年（ 公元 63年 ），汉中郡以诏书受 广汉、蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，开通褒斜道。” 史未载之诏书 可能即此诏书。另据《 汉书 • 沟洫志（p.1337中华书局 2005.3.） 》 载，汉· 武帝刘彻元光年间至元朔中（ 公元前 134 —— 公元前 128 年 ）“ 其后有人上书，欲通褒斜道及漕，事下御史大夫张汤。汤问 之，言‘ 抵蜀从故道，故道多阪，回远。今穿褒斜道，少阪，近四 百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕从南阳（今河南省 南阳 ）上沔入褒。褒绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下渭，如 此，汉中谷可致，而山东从丐无限，便于底柱之漕。且褒斜材木竹箭 之饶，儗于巴蜀。’上以为然。拜汤子卬为汉中守，发数万人作褒斜 道五百余里。道果便近，而水多湍石，不可漕。”这就是说，褒斜道 19 的开凿始于西汉。⑵ “ 石门 ”，位于汉中市北约 20 公里的褒谷南 口，呈洞状，南北向，在褒河西岸，与河道平行。 陕西褒城褒斜道南端石门隧道 （ 源于《西北文化信息网》） 石门隧道东壁长 16.5 米，西壁长 15米；南口高 3.45 米，宽 4.4米； 北口高 3.75 米，宽 4.4 米，隧道与栈道在同一水平面上。为了打通 “ 石门 ”隧道，在 1900 年前的东汉永平（公元 58 — 75年 ）年 间，汉·明帝刘庄下诏，在汉中勉县的褒谷口之褒河最窄处，也是褒 斜道最险要的隘口，历时六年，开凿石门隧道，现被褒河（石门 ） 水库所淹。⑶“ 元二 ”，古今解释不一，有云：“ 元元 ”。实为安 帝刘祜永初元年至永初二年（ 公元 107 — 108 年 ）。⑷ “ 西夷 ”， 西部少数民族。古代对中原地区以外各族人民统称为“ 夷 ”,这是 一种蔑称。南方荒凉的流放地的土族居民，被称为“ 南夷 ”（详见 《 屈原·九章·涉江 》p.159 人民文学出版社 1998.10.）。⑸ “ 子 午复循 ”，子午道再一次被恢复通行。自汉高祖元年（ 公元前 206 年 ）至东汉· 明帝永平四年（ 公元 61 年）凡二百六十七年，开凿 石门。自永平四年至安帝永初元年（ 公元 107 年 ）、二年，凡四十 六年，通行无阻。至此则西羌叛虐，褒斜断绝，复循子午道。⑹ “ 上 ”， 方位词 ，头顶上。“ 县 ”（ xuán ），通“ 悬 ”，悬挂；《 礼记 · 王 制第五（p.171 中华书局 2005.3）》:“ 庶人县封，葬不为雨止，不 封不树。”《 说文 》作县，云：“ 系也。”《 周易正宗 · 系辞上（p.637 华夏出版社 2004.3） 》：“ 县像着明，莫大乎日月。”“ 峻 ”，高， 长大，高而陡峭，险峻的山崖。“ 上则县峻 ”，头顶上则是悬崖陡壁。 20 ⑺ “ 颠 ”，从高处跌落。“ 屈曲流颠 ”， 屈曲细流源于巅峰。⑻ “ 冥 ”通“ 溟 ”，昏暗，幽深昏暗。《说文 》：“ 冥，幽也。” 颜 师古注：“ 冥，暗也。”“ 以其冥漠无涯，故谓之冥 ”。“ 下则入冥 ”， 脚下则是深邃冥蒙。⑼ “ 庼 ”，动词，倒出来。“ 庼写 ” 同“ 倾 泻 ”。“ 输 ”，堕，掉落。《 诗经译注·小雅·正月（p.297 中华书 局 2005.1） 》：“ 载输尔载。”（ 大车载的东西就会掉下来。第一个 ‘ 载 ’是语助词。 ）“ 渊 ”，深潭。“ 庼写输渊 ”，大量水掉进 深潭。⑽ “ 平 ”，平坦，平地。“ 阿 ”（ ē ），大丘陵，大山；山 的曲隅，角落，山坡。《淮南子集释·时则训（p.434 中华书局 2006.4.） 》：“ 平而不阿，明而不苛。”《 诗经·小雅·菁菁者莪（p.261 中华书局 2005.1）》：“ 菁菁者莪，在彼中阿。”“ 淖泥 ”即“ 泥淖 ” （ ní nào ），倒文协韵；“ 泥 ”，水、土混合物。“ 淖 ”，泥坑、 泥沼、烂泥。“ 泥淖 ”，泥泞的洼地。⑾ “ 常 ”，经常，常常 ， 曾经。《 荀子集解 · 天论 （p.313中华书局 2007.4.） 》：“ 夫日 月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。”（党，同 “ 傥 ”，偶然。“ 见 ”，同“ 现 ”，出现 ）“ 鲜 ”（ xiǎn ），少 （ shǎo ）。《春秋左传注 · 定公十三年（p.1592中华书局 2005.5.）》： “ 富而不骄者鲜。” 方苞《 狱中杂记 》：“ 又隆冬，贫者席地而卧， 春气动，鲜不了疾矣。”“ 晏 ”，晴朗。《 汉书·扬雄传上（p.2634 中华书局 2005.3.） 》：“ 于是天晴日晏。”颜师古注：“ 晏，无云 也。”“ 常荫鲜晏 ”，经常阴暗少阳光。 21 木石相距 ⑴ ，利磨確盤 ⑵。臨危 / 槍碭 ⑶ ，履尾心寒 ⑷。空 輿輕騎，遰碍弗前 ⑸。惡虫蔽狩，虵蛭苺蟃 ⑹。 【注释】 ⑴ “ 相距 ”，相持、对峙，相抗拒；有距离；“ 木石相 距 ”，栈桥木梁、斜撑与崖壁上的栈榫孔脱离。⑵ “ 利磨 ”即“ 磨 砺 ”。“ 确盘 ”，坚固的大石头。 ⑶ “ 枪砀 ”，慌乱貌。⑷“ 履 尾 ”，即履虎尾：处于危险境地，胆战心惊。 ⑸ “ 遰 ”（dì）同 “ 递 ”，去、往也。“ 临危枪砀，履尾心寒 。空舆轻骑，遰碍弗前 ”： 临危慌乱，若履虎尾，心寒胆战。交通受阻，不能前进。⑹ “ 虫 ”， 大虫，即虎；恶虫即恶虎。虫，虺之本字，毒蛇。《 山海经全译·南 山经（p.8 贵州人民出版社 1992.7） 》:“ 羽山，其下多水，其上 多雨，无草木，多蝮虫。”《 山海经第六·海外南经（p.146 浙江古 籍出版社 2002.1.） 》：“ 自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”注云： “ 谓称虫为蛇，而称蛇为鱼。郝懿行《 山海经笺疏 》云：‘ 今东 齐人亦呼蛇为虫也。’”《 老子校释·五十五（p.219 中华书局 2006.2.） 》：“ 毒虫不螫。”“ 螫，虫行毒也。”注云：“ 毒虫，虺 蛇类也。” 《 玉篇 》：“ 一名蝮，此古文虺字。” “ 蔽（碑文中“ 幣 ” 有“艹”字头）狩 ”，“ 敝 ”同“ 幣 ”；“ 蔽 ”亦同 “ 碑文中 之字 ”，遮蔽、隐藏。“ 狩（shîu） ” 通“ 兽 ”，南朝 · 梁 · 萧 统《 昭明文选·张衡 · 东京赋（p.73 华夏出版社 2000.2.） 》： “ 薄兽于敖，既璅璅焉 ”（ 敖，山名。璅璅，鄙陋不足说。）汉《 张 迁碑 》：“ 帝游上林，问禽狩所有。”“ 虵 ”同“ 蛇 ”。《 春秋左 22 传诂·成公二年（ｐ．４３９中华书局２００８.７.）》：“ 丑父寝於 轏中，虵（ 蛇 ）出於其下。”“ 蛭 ”，俗称蚂蝗，吸血的虫子。“ 苺 ” （ mãi） 即“ 莓 ”，同“ 梅 ”。 未秋截霜 ⑴ ，稼禾夭殘。/ 終年不登 ⑵ ，匱餒之患 ⑶。卑者楚 惡，尊者弗安。愁苦之難，焉可具言！ 於是 ⑷， 明知故司 / 隸校尉，楗為，武陽楊君，厥字孟文 ⑸，深 執忠伉，數上奏請。有司議駮 ⑹ ，君遂執爭。百 / 遼咸從 ⑺， 帝用是聴。廢子由斯 ⑻ ，得其度經 ⑼ 。功飭爾要 ⑽，敞而晏平。 清涼調和 ⑾ ，烝烝 / 艾寧 ⑿。至建和二年 ⒀，仲冬上旬 ⒁。 漢中太守，楗為，武陽王升，字稚紀，涉歴山道，推序本 / 原，嘉 君明知 ⒂，美其仁賢。勒石頌德，以明厥勳。其辭曰 ⒃ ： / 【注释】 ⑴ “ 截霜 ”即“ 霜截 ”，《 说文 》：“ 截，断也。”⑵ “ 终年 ”，全年，一年。《 墨子校注 • 节用上第二十（p.243中华 书局 2006.2.） 》：“ 久者终年，速者数月。”“ 登 ”，成，成熟。《礼 记译解·曲礼下第二（ｐ．４３中华书局２００６.３.） 》：“ 年榖 不登。”郑注：“ 登，成也。” ⑶ “ 匮 ”（ guì），“ 柜 ” 之古字。 但在碑文中读音为（ｋｕì），缺乏，穷尽。《 汉书·昭帝纪（ｐ．１ ５６中华书局２００５.３.）：“ 比岁不登，民匮於食。”师古曰：“ 匮， 空也。”“ 餧（něi ，同“ 馁 ”，饥饿；《 说文 》：“，饥也。”“ 匮 餧 ”，穷困饥饿。 ⑷ “ 於 ”，介词，在。“ 是 ”，指示代词，这。 “ 於是 ”，介宾词组。在此（ 时、地、事等 ）之义。⑸“ 厥 ”， 23 代词。其，他的。⑹“ 有司 ”，朝廷百官亦称“ 有司 ”或泛指朝 廷上自三省，下至仓场库务各部门的总称，亦称百官。设官分职，有 所司，故称有司。《 论语译注·泰伯篇第八（p.79中华书局 2005.9.） 》： “ 笾豆之事（ 系代表礼仪中的一切细节 ），则有司（ 主管其事的 小吏 ）存。”《 四书章句集注· 论语集注卷七·子路第十三（p.141 中华书局 2005.9.） 》：“ 子曰：‘ 先有司，赦小过，举贤才。’” 本 注：“ 有司，众职也。”《 论语正义· 泰伯（ p.293中华书局 2007.6.）》： “ ‘有司，臣也。’郑注《 士冠礼 》以‘ 有司 ’为士所自辟府史 以下。注《 特牲 》以‘ 有司 ’为士属吏，谓君命之士。二者皆通 称‘ 有司 ’。据《 周官》‘ 笾人掌四笾之实 ’，则‘ 有司 ’即笾 人、醢人之属。”“ 駮 ”，“ 驳 ”的异体字。⑺ “ 辽 ”、“ 僚 ” 同声通用。百官。“ 咸 ”，都，皆。《 兰亭集序 》：“ 群贤毕至，少 长咸集。”⑻ “ 废 ”，废弃，停止；“ 子 ”，子午道；“ 斯 ”，此、 这里。文中指“ 褒斜道 ”，一名“ 斜谷道 ”；北起眉县斜谷口，南 至汉中城北褒谷口，全长 250 公里。秦、汉以来，往返秦岭南北的主 要通道之一。走的人多，也最有名气，是秦岭间出现最早的一条交通 大动脉，以其成道之早、持续之久、规模之大而居“ 蜀道之冠 ”。 因沿着褒水（ 今称褒河 ）、斜水（ 今称石头河 ）两河谷而形成的 一条顺河道路得名。两水同源出秦岭；褒水南流入汉，谷口在旧褒城 县北十里；斜水源出太白山支脉鳌山，北流入渭，谷口在今眉县西南 三十里的斜谷关。《南山谷口考校注（p.126 三秦出版社 2006.1.） 》： “ 褒斜道南口曰褒，在汉中府褒城郿县北十里。北口曰斜，在凤翔 24 府县南三十里。谷长四百七十里。”“ 出褒谷口，抵褒城（9），谓之 褒斜道。”《 南山谷口考校注 · 校注者按（p.132 三秦出版社 2006.1.） 》：“ 郿县南山诸谷道以斜谷道为要，其它谷道里程短， 坡度陡，河谷狭，多作为善男信女朝山进香及附近民众樵采挖药之路， 并非一般商旅通行之途。斜谷为古代褒斜道北段斜水流经的河谷，汉 晋隋唐时期均为国家驿道之一，整个褒斜道也被简称为斜谷道或称斜 谷。但斜谷、斜谷道和褒斜道以其时代和线路有别，又被区别为秦汉 褒斜道和唐宋褒斜道。秦汉褒斜道通贯渭水支流斜水河谷和褒水河 谷。”《三国志· 蜀书 · 后主传（ p.668 中华书局 2005.3.）》：“ （ 建 兴 ）十一年（ 公元 233 年 ）冬，亮使诸军运米，集于斜谷口，治 斜谷邸阁。”“ 十二年春二月，亮由斜谷出，始以流马（木牛流马 ） 运。”这里所说的斜谷，就是褒斜道，这里所说的斜谷口是褒斜谷南 口。因为史上是以斜谷代称褒斜道，包括褒谷和斜谷。在《 三国志 》 中从未出现过“ 褒斜道”和“ 褒谷 ”二称。而几十次出现“ 斜谷 ”， 所述史实均系发生在褒斜道上，足以《 三国志 》中所云“斜谷” 即是褒斜道。例如，《 三国志· 蜀书· 许靖传（ｐ．７２３中华书 局２００５.３.）》：“ 三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。”“ 尔 ”， 表示肯定语义的语助词。 ⑼“ 度经 ”，再度经过；“ 得其度经 ”， 再度经过褒钭谷道。 ⑽ “ 功饬 ”即“ 饬功 ”；“ 饬（chì） ”， 整顿、整理。《 三国志·蜀书·许靖传（ｐ．７１６中华书局２００ ５.３.）》：“ 知足下忠义奋发，整饬元戎，西迎大驾，巡省中岳。” ⑾ “ 调和 ”，协调、和谐。⑿ “ 烝烝 ”同“ 蒸蒸 ”。上升的 25 样子。“ 艾（ yì）宁 ”，平安无事，宁静安祥。《汉书·郊祀志（p.1011 中华书局 2005.3.） 》：“ 汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属 皆天子封禅改正度也。”⒀ “ 建和二年 ”，东汉 · 桓帝建和二年， 公元 148 年。⒁“ 仲冬上旬 ”，应为建和二年八月上旬（11）相当 于公元 148 年 12 月中旬。⒂ “ 知 ”通“ 智 ”，智慧。《 史记 · 项 羽本纪（p.232中华书局 2005.3.） 》：“ 吾宁斗智，不能斗力。”知 识。《荀子 · 正名二十二（p.463 岳麓书社 1997.8） 》：“ 所以知 之在人者，谓之知；知有所合（12），谓之智。”⒃ “ 其辞曰 ”以 上是序言，说明作赋的缘起。除“ 辞曰 ”外，还有“ 铭曰 ”、“ 颂 曰 ”和“ 文曰 ”，其后是表明颂扬的最后定论的措词，是“ 积德 行以锡其命（13），主为其词也。” 君德明明 ⑴，炳煥 ⑵ 彌光 ⑶。刺過拾遺 ⑷，厲清八荒 ⑸。奉 鬿 ⑹ 承杓 ⑺，綏億衙彊 ⑻ 。春宣聖恩 ⑼，秋貶若 / 霜 ⑽。 無偏蕩蕩 ⑾，貞雅以方 ⑿。 【注释】 ⑴ “ 德 ”，《 尚书 》主张“ 敬天保民 ”，认为“ 德 ” 即上天意志的体现；“ 敬德 ”就是“ 敬天 ”，这是当时的道德标准。 “ 敬天保民 ”是由商、周时代 “ 天命神受 ”的神权政治观念演 变而来的。“ 明明 ”，明察。多用来歌颂帝王、神灵。明明白白，明 亮、贤明、显 。《 十三经注·尚书译注·太甲下( p.134 上海古籍 出版社 2005.5.) 》：“ 惟明明后。”第一个明，明白；第二个明，明 智、明德。本注：《孔传 》：“ 明慎其所与治乱之机，则为明王明君。” 26 蔡沈：“上篇言‘ 惟明明后 ’，此篇‘ 惟明明后 ’，盖明其所已明， 而进乎前者矣。”《 胤征 》：“ 厥后惟明明。”《五子之歌 》：“ 明明 我祖。”两句的意思与明而又明、大明的意思更为接近。《 孔疏 》： “ 重言明明，言其大明耳。”“ 君德明明”亦即“ 明明君德”。《 四 书章句 · 大学章句（p.3 中华书局 2005.9.） 》：“ 大学之道，在 明明德，在亲民，在止于至善。” 其中第一个“ 明 ”是动词，作“ 明 察 ”、“ 显彰 ” 、“ 彰明 ”讲；第二个“ 明 ”是形容词或名词， 作“ 高明 ”、“ 高尚 ”讲。南怀谨《 大学微言（p.54世界知识出 版社 2000.7.） 》：“ 朱子（熹）的章句：明，明之也。明德者，人 之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘， 人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因 其所发而遂明之，以复初也。”因此，四字句的现代语义为“ 彰明杨 孟文的高尚品德。”关于汉代人“ 德 ”的观念，详见《 石门颂 》 “ 德 ”字“ 缺笔 ”一节。 ⑵ “ 炳焕 ”，光洁、明亮，光辉灿 烂。 ⑶ “ 弥光 ”，久远，长远。“ 弥 ”，《 小尔雅集释 · 广诂 第一（ｐ．４３中华书局２００８.９） 》：“ 弥犹益也。”《 昭明文 选·东京赋（ｐ．６９华夏出版社２０００.２.） 》：“ 铭勋彝器， 历世弥光。”李善注引《 小尔雅 》曰：“ 弥，益发。”⑷ “ 刺 ”， 举发，指责；“ 过 ”，过失，引申为“ 责备 ”；“ 刺过 ”，举发过 失。“ 拾遗 ”，拾取遗漏，补充缺漏。“ 刺过拾遗 ”，举发过失，补 拾缺漏。《历代书信选·报任安书(p.42 湖南人名出版社 1980.7.)》: “ 次之又不能拾遗补阙。”其中“ 拾遗 ”为“ 拾人君之所忘。 ” 27 ⑸ “ 八荒 ”，《 汉书 · 陈胜项籍传赞（ p.1426 中华书局 2005.3.） 》：“ 有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。” 《 新书校注· 过秦论（p.1 中华书局 2007.10.） 》：“ 囊括四海 之意，并吞八荒之心。”本注：“八荒，《 广雅· 释诂》：‘ 荒 ’，远 也。”颜师古注：“ 八荒，八方荒忽，极远之地也。”八荒，意同“ 八 极 ”。《 淮南子集释·原道训（p.2中华书局 2006.4.） 》：“ 八极， 八方之极也，言其远。” ⑹ “ 奉鬿承杓 ”即“ 奉承鬿杓 ”。“ 鬿 ”