女性主义发展的三个阶段及其代表人物

 fightingBB主义理论的发展历经了三个阶段。第一阶段是强调男女平等，要求平等的工作权利、经济权利和法律权利，代表人物即台甫鼎鼎的西蒙·德·波伏娃。第二阶段强调男女差异不同和不同，代表人物为英国的托丽·莫依、法国的埃莱娜·西苏、露丝·依丽格瑞和美国的艾德里安娜·里奇等。她们以为，以男女平等作为妇女解放的目的其实是反复而且强化一种既定的语言，并没有创造新的语言。在理论上忽略了男女之间实际存在的不同，使妇女附属于一个以男性为定义、为主导、为中心的构造。这让人不禁想到中国，虽然中国本身并没有西方意义上的女权主义运动，也没有相应的女权主义理论，但是并不排除建国以来的妇女发展在理论层面上与西方构成某种类似和同构。 建国后我国广阔妇女是在“时代不同了，男女都一样〞的教诲下前进在社会 建设大道上的，西方妇女要发动女权运动才争获得到的工作权利、经济权利和法律权利，在我国不消妇女们自己争取就被给予了，这是中国妇女的。但这只是一个方面，另一方面，“男同志能办到的事，女同志也一定能办到〞的直接后果是铁姑们掉臂生理上的差别，和小伙子一起去开山放炮抬石头，也掉臂的虚弱，来着例假也跳进冰凉刺骨的水田里劳动，最终落下一身的妇女病。现代京剧（海港）中的方海珍只是一个支部的单一身份的角色使其成为样板戏中最为薄弱惨白的人物形象。那时候的中国妇女的价值标准是男性，她们理想中的其实只是男性化的。 新时期以来的文化反思促使了妇别意识的觉悟，人们意识到，以男性作为标准只是对的异化，应该找回自己，于是们纷纷踏上了找回本身特质的历程。然而，物极必反，矫枉过正，这一潮水发展到20世纪90年代，与由于社会转型带来的迅速发展成滚滚浪潮的商业文化合流共谋，又使走向了另一极端：强调的天然生理性别特征。这一倾向最突出的表征具体表现出于群众传媒所塑造的形象上。翻开报刊杂志，翻开电视屏幕，更不消说因特网，如云们漫山遍野扑面而来，化装品、医……广告从头发、眼睛、鼻子、嘴唇、指甲到皮肤、胸、……等等对进行了全方位的包装，当然除了精神和心灵〔都什么时代了，还说着两个词，真是老土〕。美国作家贝蒂·弗里丹所批判过的“的奥妙〞没想到会在几十年后的中国上演，固然中国妇女不可能当“快乐的郊区家庭主妇〞，而代之以“贤良母＋消费〞〔王政语〕的形式，但二者的精神本质是一致的，那就是突出的天然生理性别，走向一种生物决定论。 无论是泯灭男女两性的差别，还是突出的特征，其实都是对的歪曲和异化。前者在平等的口号下使向往成为像男人一样的，后者则使成为男人的化对象——所谓秀色可餐，为一种消费时代最具力的商品。两者均使失落了主体意识。那么终究怎样发展呢？在经历了第一阶段的强调平等和第二阶段的重视差别之后，西方主义理论发展到了后现代主义主义阶段。后现代主义的基本策略就是不断地从边沿去解构位于中心的权利构造和以形而上学的二元对立为基础的对世界及历史的阐释和界定，男性／正属于解构对象。法国的朱丽亚·克里丝蒂娃是后现代主义的代表。克里丝蒂娃以为不存在一个能够明确定义的“妇女〞或“〞：“主义的理论只能能否定的，同已经存在的事物不相妥协。我们能够说‘这个不是’和‘那个也不是’。〞 这里有两个层面的问题，一是这种消解一切的策略会不会连“妇女解放〞这一女权运动的初志也消解了呢？抑或“妇女解放〞的口号与“男女平等〞一样也有问题？二是这种西方式的形式能否能够套用于中国，于中国国情能否适宜？已经有论者指出过西方主义在解构上行之有效而建构上相对不足的倾向。那么，我们中国今天又何去何从呢？其实这个问题李小江在（关于的答问）一书中谈到“男女平等〞问题时已作了回答：“今天的应该是与男人平等但仍然不同于男人的人。〞这与许多人提到的男女共建、双性和谐的理想精神本质是相一致的。虽然要实现这一理想并不容易，“妇女解放〞的天路历程中一定充斥艰苦和坎坷，但这也不是一个遥远而美丽的不可企及的神话，只要我们大家一起努力，而在初始阶段尤其需要我们的付出。
浏览 368赞 132时间 2022-01-16