国学经典《道德经》教案设计方案

国学经典《道德经》教案设计国学经典《道德经》教案设计方案国学经典《道德经》教案设计方案国学《道德经》第一章设计教学设计目标：1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，淡泊④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲痛⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、导语：（说明《道德经》的历史价值和社会地位）1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，淡泊④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲痛⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。[译文]兵器啊，是不祥的东西，人们都憎恶它，因此有“道”的人不使用它。君子平常居处就以左侧为贵而用兵打仗时就以右侧为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好漠然处之，成功了也不要自鸣喜悦，假如自认为了不起，那就是喜爱杀人。凡是喜爱杀人的人，就不可以能得志于天下。吉庆的事情以左侧为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左侧，大将军居于右侧，这就是说要以丧礼仪式来办理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀思的心情参加，打了获胜，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。国学《道德经》第二课教学设计设计教学设计目标：1、理解“道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制闻名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制闻名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。[译文]“道”永久是无名而朴素的，它固然很小不可以见，天下没有谁能使它听从自己。侯王假如能够依据“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不用指派它而会自然平均。治理天下就要成立一种管理体系，拟订各样制度确立各样名分，委任各级官长做事。名分既然有了，就要有所制约，恰到好处，知道限制、恰到好处，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，全部河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。国学《道德经》第三课教学设计设计教学设计目标：1、理解“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。满足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：巧舌令色(1)，鲜(2)仁矣。”【译文】孔子说：“甜言蜜语，装出怡颜悦色的样子，这类人的仁心就极少了。”国学《道德经》第四课教学设计设计教学设计目标：1、理解“曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？””的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每日多次反思自己，为他人做事是否是悉心全力了呢？同朋友交往是否是做到诚实可信了呢？老师教授给我的学业是否是复习了呢？”国学《道德经》第五课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。””的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要慎重仔细地办理国家大事而又遵守信誉，诚实无欺，节俭财政开销而又爱惜官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。国学《道德经》第六课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。””的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”【译文】：孔子说：“弟子们在父亲母亲跟前，就孝敬父亲母亲；出门在外，要服从师长，言行要慎重，要诚实可信，寡言少语，要宽泛地去爱大家，亲密那些有仁德的人。这样躬行实践以后，还有余力的话，就再去学习文件知识。”国学《道德经》第七课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父亲母亲能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，一诺千金。虽曰未学，吾必谓之学矣。””的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父亲母亲能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；服侍父亲母亲，能够全力以赴；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实遵守信誉。这样的人，只管他自己说没有学习过，我必定说他已经学习过了。”国学《道德经》第八课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者；过(7)则勿惮(8)改。”【译文】孔子说：“君子，不隆重就没有庄严；学习能够令人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不一样道的人交朋友；有了过失，就不要怕更正。”国学《道德经》第九课教学设计设计教学设计目标：1、理解“曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”【译文】曾子说：“慎重地对待父亲母亲的逝世，追忆长远的先人，自然会致使老百姓日益忠厚老实了。”国学《道德经》第十课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，老是预闻这个国家的政事。（这类资格）是他自己求得呢，仍是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，因此才获得这样的资格，（这类资格也能够说是求得的），但他求的方法，也许与他人的求法不同吧？”国学《道德经》第十一课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，堪称孝矣。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，堪称孝矣。”【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（由于他无权独立行动），要察看他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；假如他对他父亲的合理部分长久不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”国学《道德经》第十二课教学设计设计教学设计目标：1、理解“有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。可大可小，有所不可以。知和而和，不以礼仪(5)之，亦不可以行也。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。可大可小，有所不可以。知和而和，不以礼仪(5)之，亦不可以行也。”【译文】有子说：“礼的应用，以和睦为贵。古代君主的治国方法，可可贵的地方就在这里。但无论大事小事只顾按和睦的方法去做，有的时候就行不通。（这是由于）为和睦而和睦，不以礼来克制和睦，也是不可以行的。”国学《道德经》第十三课教学设计设计教学设计目标：1、理解“有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)羞耻也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)羞耻也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”【译文】有子说：“讲信誉要切合于义，（切合于义的）话才能推行；恭顺要切合于礼，这样才能远离羞耻；所依赖的都是靠谱的人，也就值得敬爱了。”国学《道德经》第十四课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，堪称勤学也已。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓勤学也已。”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒坦，对工作勤奋矫捷，说话却当心慎重，到有道的人那边去匡正自己，这样能够说是勤学了。”国学《道德经》第十五课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”【译文】子贡说：“贫困而能不谄谀，富裕而能不狂妄自傲，怎么样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫困却乐于道，虽富饶而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石同样，商讨它，思索它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思，贯通融会，我能够同你讨论《诗》了。”国学《道德经》第十六课教学设计设计教学设计目标：1、理解“子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也”的意思。、联合生活实质来谈自己的理解。教学设计过程：一、复习导入二、教学设计环节：1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗诵的方法。②学生自由练读。③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。2、联合书中讲解，理解文义。（懂其意，晓其理）①浸透学法：抓要点字词和句子理解章节意思。②小组合作，翻译文义，全班沟通。③在理解文义的基础上畅聊自己意会的道理。3、教师小结附：子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不怕他人不认识自己，只怕自己不认识他人。”