2021苏教版小学科学三年上册《热空气和冷空气》说课稿（含反思）

殷姓起源之大百科 滕州百家姓 古滕殷姓的由来及渊源 殷延泰 殷延明 微子 俯瞰微子墓园 微子墓园入口 微子墓墓碑 提起殷姓，大多数滕州人都会不约而同地想到一句流传很广的顺口溜: “郗山殷，南山褚，赶不上夏镇的小叶五”。从顺口溜可以看出，殷姓族群在历史悠久、文化昌明的古滕大地上具有一定的影响力。 那么古滕殷姓是怎么来的呢,本文打算以我族人在修谱时查到的资料和一些历史人物、古老传说、史料记载、考古发掘、研究发现等资料，就郗山殷姓的由来以及古老而悠久的历史渊源发一点意见，供广大读者和有意姓氏兴趣者参考商榷。 滕州殷姓可上溯到元朝殷戬尔 首先，滕州殷姓不是从别处迁徙而来的姓氏，而是至少在元朝以前就在此地久居的姓氏族群。作为殷姓，在河南安阳一代较为集中，别的省相应较少。从山东省看，唯有滕州、微山(1953年7月前，微山属于滕县管辖)两地最为集中。这种明显的集中度和典型的地域性，也足以说明滕州殷姓的久居和古老。这一点，在我族创修族谱时便可得到相关的验证。 我族创修族谱时是明末清初年间，创修人是微山岛杨家村人，名叫殷应寅，曾先后担任如皋县、崇安县两县知县，后又敕受文林郎，任通政使司经历司经历(正七品)。由于朝中称经历司为黄门衙门，故人称黄门公。他在任期间，据民情反映，如实上书朝廷，力言滕县纤夫和崇安县盐民的疾苦，请求皇上赈济饥民，减轻税赋。朝廷照准后，两地均得到了救助，并免征赋税，从而平定了饥民的反乱。而应寅公也受到了民众的拥戴，得到了朝廷赐给“万民衣伞”的嘉奖。应寅公为官多年，直到八十多岁才告老还乡，居住在微山岛杨家村原宅(《滕县志?清道光志》上有其传记)。 回乡后，据村民的反映和要求，以及长期以来他也感到殷姓虽众且久远，但一直没有系统完整的谱系，遂下决心一定在有生之年为族人修订一部完整系统的族谱。接着，他就召集族内有识之士二十余人，将谱馆设在自己家中，自出资金，从他的辈分往上逐辈查访，历经八年查清八辈，即到生于郗山村，生前曾在元朝担任徐州录事参军，死后又葬于郗山弥勒寺西的戬尔公。又查得戬尔公的父亲名守谦，为元朝济宁城尉。戬尔兄弟四人，他居长;二弟单尔迁居东阿县;三弟百尔迁居寿章县;四弟谷尔迁居峄县、郓城等地。其叔父有三子，一同迁居江南常熟、昆山一带。 由于应寅公年老难支，自蓄钱财已经花尽，再加路途遥远，人力交通所限，无法再查访下去，只能就此为止。故追称戬尔公为郗山殷姓始祖， 其坟茔为殷氏祖茔。 戬尔公有二子:长曰恒，次曰久，久有一子远出未归。恒有五子:长曰元、次曰春、三曰刚、四曰毅、五曰木。其五人即为后来的殷姓氏族五个支份之首。 在创修族谱的同时，经谱馆人员的公议，又确立了殷氏堂号。根据《论语》中第二十篇“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰:殷有三仁焉”的记述，故称殷氏族为“三仁堂”。另外又为殷姓续起了三个字的班辈，即:作、徵、玉。 康熙九年谱成，全族人无不欢欣鼓舞，互致庆贺。后人为纪念应寅祖的功德，在微山岛杨家村修建了八世祖黄门公祠一处，内供奉其自刻的檀木肖像和朝廷对他颁发的诰敕及木刻蓝底金字应寅祖的牌位。 按照创修族谱的规定，三十年一小修，五十年一大修。雍正六年，殷氏族谱进行了重修，乾隆五十六年又进行了三修。这时班辈已经用完，所以又起了十个字的班辈，即:“高、贤、昌、懋、延，昭、宪、允、齐、先。”道光六年又进行了四修，在班辈上又起了十个字，即:贻、泽、汝、诚、葆，广、培、代、友、传。”这样，班辈的字数就多了起来。同治十二年又进行了五修，使族谱更加系统完善。从此就形成了五大支(即:元、春、刚、毅、木)，十四派(即分支)系统完整的族谱。这就是郗山殷戬尔始祖的由来。现在算来，从戬尔祖到我本身延字辈，为第十八世孙。 滕州殷姓是微子之殷 一九??年，我族在全族人的共同支持下，开始六修族谱，历时10年，于二???年修谱完成。六修族谱工程浩大，无论在工作量上，还是在人力物力财力的投入上都是空前的。此次修谱不仅增加了新的班辈(即:知、丹、香、萬、季，结、存、让、德、年，望、都、宗、彩、井，陶、由、一、系、连)，而且理清了距五修谱百余年来遗留、发生的谱系不清的问题，解决了前人未能解决的诸多复杂的历史性问题。而更重要的是在谱馆人员的采访调查中，我们对殷氏本源有了新的惊人的发现，并获得了大量的真实可信、具有很强说服力的有关殷姓本源和始祖认定的历史资料。特别是考古研究的新发现，把殷姓的本源不仅由郗山推举到微山，更重要的是可以上溯到三千多年商朝，把始祖戬尔追认到微子，以此上溯又追认 到夏末商初的元王契祖。 这些资料，有传抄的各种版本的《契谱》、《龙谱》、《殷氏源》、《殷氏家承》、《后裔闻达传》等。最值得庆幸的是，微山殷昭泰先生献出了祖父从河南卫辉县人手中得到的珍藏数百年之久的完整而准确的《契谱》一部。从这些资料的内容看，有的可以被直接使用。对于这些资料，经谱馆人员的核查、分析、集中校对整理无误后，大部分收录到六修族谱的首卷中。从而使我族的族谱原始于郗山戬尔祖之谱接续到微子成汤直至帝喾之子元王契祖。殷姓不但是郗山之殷，而是微子之殷，殷商之殷。其始祖不仅是戬尔，而且是微子，是元王契祖。 对于殷姓从微子之说，在司马迁所著《史记?宋微子世家》中已有明确的记载:“微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，?乱于政，微子数谏，纣不听„„微子度纣终不可谏。”又说:周公“乃命微子开代殷后，奉其先祀;作《微子之命》以申之，国于宋。”即周公看到殷微子仁贤，遂命微子代替殷朝的后嗣侍奉祖先的祭祀，并封于宋地建国。又因微子素来仁义贤能，所以殷朝的遗民都很爱戴他。据地理史料所查，当时的宋地在今河南商丘一带，而微山原名波山，是宋国的属地，微子死后葬于此，而改称微山。其岛叫微山岛，其湖叫微山湖，其后人以殷为姓。 马殿华先生(市教育局退休干部，微山人)著有《微山湖光集锦》，书中有一篇《微山湖上三贤墓》，其中记述:微子墓在微山岛西北部山岗上，是全岛的最高点，墓前有四块石碑，中间主碑为汉代匡衡所题“殷微子墓”。周武王伐纣灭了殷商，将微子封于宋地接续殷后。后来微子的后人就以殷为姓，微子又成为周代宋国的始祖。现在微山湖北有一个大村庄叫郗山，殷姓最多，是当地很出名的“郗山殷”。 由此看来，“郗山殷”便是微山之殷，从戬尔始祖又被推进到微子始祖。为了进一步证实上述的推断，又据有关史料和长期传抄的《殷氏本源》，经核查比对后，确认从戬尔始祖往上到微子始祖为七十六世。在微子门下有同宗异姓者共102姓，其中最近的有五姓，即:殷、孔、肖、宋、褚，关于这五姓从殷之说都有明确的解释。如肖姓的来源为:微子之子费早亡，其子孙楯采食于肖地，其后人因地而姓肖了。孔姓的来源就更加明确了，曲阜孔子研究会在微子墓前东首立一石碑，其碑文中自称孔子为殷微子的 十四孙。 滕州殷姓为殷商之殷 那么，从微子到元王契又是如何联系，有什么佐证呢, 在上文中已讲到，1900年六修族谱时，最大的发现也是最大的贡献就是《契谱》。他的发现把殷氏族谱从微子到帝喾之子元王契祖连接起来了。 首先，据司马迁的《史记?殷本纪》中记述:“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾之次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”司马迁说:“余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》。”契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、雅氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰:殷路车为善，而色尚白。”此处更进一步指出殷姓来源于契的子姓，殷人的古代始祖为契。而族人贡献的《契谱》，更是系统地整理出了从契祖到商汤王共传十四世的谱系延续情况，以及从汤王到微子共传十八世的谱系延续发展情况。 殷商一支迁徙到美洲 还有一件事令人更加兴奋，可以直接拿来作为佐证，说明殷姓得姓古老，氏族久远，族群文化悠久延绵，可与中华民族古老文明相随相伴、相提并论，那就是美国考古队发掘的世界级的珍宝，被定为“奥尔梅克拉文塔第四号文物的玉圭”。第四号文物由6支玉圭、16尊玉雕人像组成，是墨西哥玛雅文物展(2000年10月,2001年8月在中国的西安、广州、北京展出)展品中最为珍贵的一组。 据相关报道称，该组文物是1953年美国考古队发掘的，1954年发表考古报告。称该文物距今3200年,3100年之间，6支玉圭分别高23.7厘米,27.3厘米;宽3厘米,4厘米;厚0.95厘米,2.1厘米，上面都有文字。过去西方学者认为是“花纹”或“裂纹”。中国考古专家第一次在墨西哥国家人类学博物馆看到后就惊叹不已，回国后经详细研究表明:这实际上是用中国商代文字契刻的殷人祖先的谱系，这是一组祭祀中国殷人祖先最高规格的神主牌位的文献典籍，并有列祖列宗形象的国祀大典整体谱系。专家们于1992年2月28日，将这一研究成果以《古代美洲奥尔梅克玉圭商殷文研究—中华文明东迁美洲的文学证据》为题发表于《华声报》 上，后《人民日报》、《北京晚报》、中央人民广播电台都相继报道了这一研究成果。这一次玉圭在西安、北京展示，通过近距离观察，对文字的解读更加明细准确，进一步研究表明:商殷人的男性祖先是帝喾。这一点从1号圭上的文字看得很清楚。其文字是:“郊供玄鸟陨卵(上)，降而生商，帝?携玄女茧翟受卵吞食(中)，闭台有孕生子(下)。”这一段文字的内容与《史记?殷本记》中的记述非常相似，而16尊玉雕人像就是殷商人的历代祖先的雕像。 另外，在该研究的文献资料中还指出了玉圭文字解读的学术意义:一是了奥尔梅克人种不是起源非洲，而是东渡美洲的中国商殷人，是中国今河南、河北、山东人。二是奥尔梅克文明是上述中国移民重建的殷商文明;三是“印第安”是哥伦布将“殷地安”误听、误读、误记、误传的结果。 历朝历代殷姓名人 从历代族内出现的名人及重要历史人物，也可以说明殷姓源远流长，一脉相承。虽然人数不多，但从另一个侧面也可以给予佐证。 从戬尔公往上推到殷微子始祖的七十六世中所列之人，基本上都是历朝的官员。其中很有名望的如殷通，即为楚汉时期项羽起兵杀害的会稽太守;东西晋时期，东晋统领五个州兵马的殷浩;唐朝时被太宗李世民名列二十四朝臣之一的殷峤，字开山;元朝时的戬尔及其父守谦;清朝时的殷应寅和被称为“山中宰相”的殷重礼等。他们都为当朝当代的社会和百姓做出过贡献，也可以说，他们都是各个历史时期殷氏族的代表人物。 殷重礼是和八世祖应寅公同时代的微山名人，此人虽未参加过修谱，但他留下了非常动人的故事。清康熙帝南巡时住宿在沙沟驿站，康熙知道住处离微山岛不远，并且也知道微子葬于微山岛，也听说那里有微子的许多后人，便询问当地官员，欲寻找一名微子的后裔与之交谈。经过周边人的推荐，大家一致认为殷重礼(字献章)学识渊博，有资格代表族人接受皇帝的召见。殷重礼不负众望，在略作准备后，便按时到达驿站，接受康熙帝的召见。稍作谈话后，殷重礼就献上他手抄的清代滕县知县李含蕊所作《殷微子墓记》和他作的一首《一字诗》，诗文是:“一簑一笠一孤舟，一丈长竿一寸钩。一曲一歌一樽酒，一人独钓一江秋。”康熙帝顾问良久，他对答如流，被康熙赞为“山中宰相”，并赐人参五两、丸药一瓶。殷宪 章的墓碑背面刻有他与康熙帝的问答情况，称“问答碑”，此碑现存微山县文化馆。 综上所述，我族殷姓，不仅是郗山戬尔之殷，而且是微子之殷，元王契祖之殷，其起源古老而历史悠久，可与华夏文明相随相伴，源远流长，历经三千六百余年，至我之延字辈已一百二十六世矣～(完)