非遗背景下宁夏回族乐器咪咪的发展传承初探

詹洁

非物质文化遗产是一个国家政治、文化、经济发展的基础，也是一个民族历史发展的见证。作为回族文化中的一部分，宁夏回族乐器——咪咪本身含有丰富的文化内涵，它于2006年被评为非遗项目，但是现实的发展传承中存在一定问题，本文就问题提出一些建议。

“咪咪”是流傳在中国西北回族地区的一件传统乐器，经文学史家的考证是羌笛与芦管演变而来，唐太宗李世明《饮马长城窟行》诗中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”;李益“不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句都是咪咪的记述，咪咪具有很高的文化和艺术价值，但是随着社会的发展与变迁，咪咪已经被现代人所忽视，使传承受到了影响，我们怎样去保护它们，让人们都熟知并热爱是一个至关重要的问题。

1 宁夏非遗咪咪及其现状

每至春暖花开，河滩、地边、集市、庙会上，响起一种音色悠扬、近似琐呐的吹奏乐演奏声，这就是回族青少年所喜爱并擅长的民间乐器“咪咪儿”。由于咪咪音色优美，易于演奏，便于携带，在宁夏回族中世代相传，有句回乡谚语“呜哇唱，庄家长，咪咪吹，牛羊长”，这些都是回乡风俗的写照。

2006年国家将它列入了第一批《国家级非物质文化遗产名录》中，让它得以保存，但社会的进步，在现代文化重重的冲击下，咪咪面临着灭绝的危险。2010年6月，自治区确定景国孝为咪咪的传承人，他很喜欢演奏和制作咪咪。经过多年的摸索与探究，景国孝制出了多种具有地方特色的咪咪，制作工艺精美，为咪咪的传承做出了不可估量的贡献。但是，毕竟景国孝上了岁数了。

在传承中以身口相传作为文化链才得以延续的非遗，多数年纪较大的民间艺术家都逐渐的逝去了，中年艺人在面临生活这个残酷现实时都纷纷转行，而年轻人越来越喜欢流行的东西，逐渐的忘却了我们民族的传统和文化，说起咪咪也许他们都不曾见过。

2 咪咪的传承与发展

2.1咪咪在传承中遇到的困难

非物质文化遗产是以“活”的文化进行传承的，那么以人为本就是最重要的一环，而对于传承人的培养就是最为关键的问题了。在对咪咪现状的了解中，景国孝曾经说过，不是没有想过去培养几个传承人，而是现在还是有困难有

第一，学习乐器是一个长期而枯燥的过程，而学习制作就又是另一个层面上的难度了，要有耐心、细心、过硬的音乐理论知识、以及听辨能力较强的耳朵，这些都是必备的条件。

第二，经费就是另外一个至关重要的因素了，在这个经济发展迅速的时代，没有专项经济的支持下，谁去给培养出来的传承人予以生活上的保障，这也是大多数艺人纷纷转行的原因。

第三，非物质文化遗产的传承最脆弱的地方就在于它是以身口相传作为文化链而得以延续，一代人与一代人就是那么口传心授的学下来的，并没有什么具体或是完整的教学模式，这给大面积的学校传播就造成了一定的困难。

第四，就是人们思想上的认识了，许多群众并没有意识到保护非物质文化遗产的重要性，宣传涵盖范围又不够广，多数人都从众的选择了西洋乐器，外来文化的入侵，强烈的打击着本土文化的发展。这四个困难就是咪咪在发展与传承道路上最为难解决的绊脚石了，我们要针对这些问题一一找出解决的策略。

2.2传承与发展的举措

在传承与发展的过程中，要理清思路才能正确的使非物质文化遗产生存下去，不能盲目的去实践，我认为对于传承和发展，可以分为三部分来进行。

第一，是要梳理完整的资料，广泛的传播咪咪的文化价值，正因为脆弱的传承方式，没有非常详细的理论知识，致使想要了解咪咪的人都无从下手，间接的也导致了人们对咪咪的不认识与不了解，所以我们要把相关的知识，系统化、理论化，形成完整的资料，通过网络对文化的重要影响以及举办各种有关的文化节会，提高宣传非物质文化遗产的力度，让更多的人去了解咪咪，更多的学者去研究咪咪。

第二，就要做到保护老一代艺术家，抓紧培养传承人。只有充足的经费支持，才能开展非物质文化活动以及对传承人的培养，所以政府每年要有专项资金投入非物质文化遗产的保护工程，我们去找寻熟悉咪咪的老人们，抬高他们的社会地位，让他们专心的投入到自己所喜爱的非遗研究当中。中小学的孩子们正是学习的好时候，教育部门可以把咪咪等回族乐器当做学校音乐课的辅助教材，使咪咪的传承在学校教育中变成有效载体

第三，在保护中发展，在发展中创新，我们在传承的过程中去除糟粕只留精华，将传承了千年的咪咪与现代音乐结合发展，可以提高人民对于咪咪的兴趣，迎合社会发展的需要，符合大众欣赏水平和审美要求。

3 结语

咪咪是历史、祖先留给我们的珍贵文化遗产，它是劳动人民创造力、想象力、智慧和劳动的结晶，它不仅仅是回族青年们的山野娱乐，也是代

（作者单位：银川市西夏区兴泾镇中石油希望小学）

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