(doc) 《金兰集》考论

(doc) 《金兰集》考论 《金兰集》考论 2011年l1月 第19卷第6期 河南社会科学 HENANSOCIALSCIENCES NOV.,2011 V01.19No.6 《金兰集》考论 祝军 (信阳师范学院,河南信阳464000) 摘要:《金兰集》是元末徐达左集一时交游赠答之诗集,该集收徐达左隐居耕渔 轩时与之酬唱,交游的 120位诗人的诗作,收入集中的诗歌,或抒避世幽居之情怀,或写纵情山水之闲适, 饱含着一种张扬个性的个 性化精神,是我们了解元末诗坛状况的宝贵文献. 关键词:徐达左;《金兰集》;个性化精神 中图分类号:I206.2/.4文献标识码:A文章编号:1007—905X(2011)06—0156—03 《金兰集》,元末徐达左编.徐达左,字良夫.关于他的 生平,现留下资料甚少.《姑苏志》云其”吴县人,少受易于鄱 阳邵弘道,再受书于天台董仁仲.值时多故,隐居光福山 中.家故温裕,喜接纳四方名士,置家塾,合族属子弟教之, 乡党遵化.洪武初,郡人施仁守建宁,荐为其学训导,师道克 立.居六年,卒于学宫.所着有《四子书》十卷,诗文集六卷”u. 《御选明诗》云其”字良夫,吴县人,自号’耕渔子’,洪武初用 荐为建宁训导”.按《吴都文编》卷一九一所记,洪武二十八 年(1395)”吴县徐达左死,年六十三”1,则知徐达左生于1332 年.其入明之后的行踪,张慧剑《明清江苏文人年表》零星记 载如下: 洪武四年,”吴县徐达左得东坡《村醪帖》”. 洪武六年,”无锡倪瓒在徐达左耕渔轩观怀素《酒狂 帖》”. 洪武八年,”吴县徐达左刻所辑《金兰集》三卷”. 洪武二十二年,”吴县徐达左在建宁任县学训导,游武夷 九曲”. 洪武二十四年,”吴县徐达左作《游武夷九曲记》”. 洪武二十八年,”吴县徐达左死,年六十三”. 可知徐达左一生大部分时间在元度过,他于元朝一直未 仕,在其生命的最后六年,做过建宁县学训导. 《金兰集》是徐达左集一时交游赠答之作.是集初名并 非如此,元末至正年间王行,释道衍为徐达左诗集作序,均称 《耕渔轩诗》.可能在明洪武八年徐达左刻自己诗集的时候, 才定名《金兰集》.徐氏元末隐居光福山时,”构养贤楼于邓 尉山中,一时名士多集于此”.明钱谷《吴都文萃续集》卷二 一 中收都穆文《游郡西诸山记》云:”奉慈庵(在邓尉山)中故 有养贤楼,元季里儒徐良夫好客,四方贤士,多集楼上,今亡, 独扁存.”《四库全书总目?金兰集提要》云:”达左当未仕以 前,家苏州之光福里,于所居筑耕渔轩.一时名流往还,多为 题咏.此集乃其所辑同时酬赠之作.”《姑苏志》卷三十一记: “耕渔轩在光福,徐良夫作.徐良夫有文学,所交皆名士,为 题咏者甚多.”实际上,徐达左不仅建耕渔轩,还在紧靠耕渔 轩西建有遂幽轩,以结交文士.当时与徐达左来往的文人 “或出于仕途,或羁于异方,或处于城郭”,也不乏浮屠之人, 如倪瓒,释道衍,徐一夔,周砥,杨基,唐肃,王衍,高启,徐贲, 高巽志等,多游历于此.据北京图书馆所藏清钱氏萃古斋抄 本《金兰集》四卷补录一卷本,前四卷共收元末120位诗人之 作,从中可以洞见达左耕渔轩题咏,酬赠之盛.徐达左耕渔 ,至 轩文人盛集之时,大约在元至正十年(徐达左生于1332年 正十年即1350年才18岁,因此耕渔轩活动的最早时间不会 在此之前)至至正二十二年之间.只是现存《金兰集》所收诗 之小序,不明作诗之年月,故无法确定其具体时间.但徐达 左诗集最早的”序”作于至正二十二年八月,所收诗歌应该在 此时之前. 《金兰集》成书时间,大约在元至正二十二年到至正二十 五年之间.王行有《耕渔轩诗序》,此序作于至正二十二年秋 八月二日.又释道衍于至正二十五年二月十八日作《耕渔轩 诗后序》.王行作序于前,释道衍作后序于后,这个本子应是 《金兰集》的最早抄本.抄本自元末成书之后,在社会上竞相 传抄.清人朱彝尊《静志居诗话》卷五记:”吴中徐达左良夫 耕渔轩,名士题留甚众.朱德润泽民为作图,仉机沙大用作 传,高逊志士敏作记,唐肃处敬作铭,王行止仲作序,杨基孟 收稿日期:2011-08—20 作者简介:祝军(1967一),男,河南固始人,信阳师范学院副教授. ? 156? 载作说,释道衍作后序,因编为《金兰集》.其十二世孙大业, 受业于予,出先代所遗诗笺百余幅,正草篆隶,靡所不有,如 束笋然.皆元季明初诸公手迹也.未几,以讼破家,悉为有 力者所得,过眼烟云,不复可睹矣.”之后明洪武八年徐达左 自刻诗集,名之《金兰集》,这应是《金兰集》的第一个刻本. 现存该书版本,一为三卷本,一为四卷本.三卷本有清人徐 坚浒溪草堂刻本,后附续集一卷,《耕渔轩遗书》一卷,现北京 大学,清华大学,苏州大学图书馆,南京图书馆均有藏书.清 傅增湘《藏园群书题记续集》所记该书藏园刊本,乃傅增湘 校,并附有傅氏跋一篇.清丁丙《善本书室藏书志》记清初曹 倦圃《金兰集》,该书附有丁丙跋,该书现藏于南京图书馆. 黄虞稷《千顷堂书目》所记本,清初沈初《浙江采集遗书总录》 所记本,清丁昌《持静斋书目》,莫友芝《持静斋藏书》所 记同治九年刊本均属三卷本.四卷本有清朱之赤校并跋,黄 丕烈跋本,另有附录一卷;清钱氏萃古斋本四卷,附录一卷; 清梅益征校补本四卷,补录一卷.这三个本子现均藏于北京 图书馆.另有清袁廷祷校四卷本,现藏于上海图书馆. 上述两种本子,又分为刻本和抄本两个系统.《金兰集》 现存刻本不多.徐达左自刻诗集三卷,之后该书流传于世. 后”达左兄子济出守福建邵武,及归田后,与山东巡抚采进”, 作附录一卷附后.明末时,”其十一世孙栩为之校梓以行,前 附载正统九年徐理所作《耕渔子传》”,《四库全书》所收即是 这个本子.徐坚浒溪草堂刻本,刊刻时间在清乾隆二十四 年,二十五年.抄本系统本子有《四库全书存目丛书》所收北 京图书馆藏清钱氏萃古斋四卷本,该书第二卷后附言云: “《金兰集》当年应有刻本,此假于陆子绳仲,盖抄本也.惜字 ,春夜微醺,校此二卷.丁卯 多误缪,因力为订正.稍觉可读 清明前一日卧庵道士赤书.”丁昌《持静斋书目》,莫友芝《持 静斋藏书纪要》所记同治九年三卷本是万斯同抄本;丁丙《善 本书室藏书志》记《金兰集》四卷,是清初曹倦圃旧抄本,这个 本子潘宗周《宝礼堂宋本书录》和张元济《涵芬楼烬余书录》 均有记载.抄本还有前云沈初《浙江采集遗书总录》所记三 卷本,清朱之赤校并跋,黄丕烈跋四卷本,清梅益征校补四卷 本和清袁廷祷校四卷本. 元末至正十年,当时农民起义军蜂起,南方已经大乱,徐 达左筑耕渔轩,已有避世之意.诗人马肃《题徐良夫耕渔轩》 诗云”高人避世纷,遁迹远尘市.结屋秋溪流,为爱佳山趣”, 刘天锡《题徐良夫耕渔轩》诗有”高人谢尘嚣,俯仰忘昏旦”之 句,徐一夔《题徐良夫遂幽轩》诗有”高士解尘口,结庐遂幽 素”句,释万金《题徐良夫遂幽轩》诗有”徐君遂天性,幽贞远 时宜.开轩山气佳,谷峦路逶迤”句,均透露出徐达左筑轩延 客,避世幽居的情趣.徐达左自己有《次韵》,是回答金陵冯 裕《奉寄耕渔高士》的一首诗,诗云: 庞公隐鹿门,子真居谷口.蒋诩开三径,陶潜栽五柳. 俱存避世心,不用擎天手.苟口枉尺寻,金印大如斗. 虽云庞公,子真,蒋诩,陶潜”俱存避世心”,实际上是自 己真实心境的表白.和元末浙东诗人如宋濂,刘基等的隐居 待时不同,徐达左的隐居耕渔,则是”真隐”.正是这种思想, 使他在讲到自己构筑耕渔轩的意图时云:”不肖生居山泽,躬 耕以具箪食,无所仰给于人.遭时又宁,野无螟媵之茁,乡无 袍鼓之警,官无发召之役,获于田而观黍稷之敛,菥缗于水, 而遂鳢鲔之涪湛.而又暇日挟册,以学思古人之微,以适其 适.吾于是畅然而有余,嚣然而自得,怡然以尽夫修年而无 所觊觎矣.因名居室日耕渔,所以寓吾志也.”【其”以适其 适”,”畅然”,”自得”之情趣,许多题咏耕渔轩的诗人在诗中 每每提及.邵光祖《题徐良夫耕渔轩》诗云:”卓哉徐孺子,尚 志甘隐沦.朝耕铜山下,敢忘耒耜勤.操舟不去远,垂纶五 湖滨.野饭足杭稻,溪毛撷葵莼.”张常明《次韵》诗也云”适 与耕渔子,心意俱休休.看云投涧壑,撷芳度汀洲……已复 乐放旷,且复为延由”.张绅诗云其”幽人薄世荣,耕渔夙所 喜.朝耕西华田,暮钓洞庭水.浮湛干戈际,无誉亦无毁”. 徐一夔《徐良夫小赞》论其情态:”心闲意暇,神完气清.绕之 不溷,挹之不盈.闭户着书,求四子传授之绪,出门啸傲,得 五湖烟月之情.”这些诗句都道出了徐达左”钮云栽晚菊,趁 雨摘春茶.座挹西山翠,杯流北渚霞”J的”真隐”生活和恬淡 情趣.达左自己自幼学《易》,刘屺《呈邵弘道录侣良夫》说他 “少小爱谈玄”,徐达左有诗《次韵》自云”真趣欣自得,尘喧寂 无间.况兹焚香坐,玄谈至宵分”,这成为其筑耕渔轩以寓其 志的最好注脚.其志,实际上就是求一种喧嚣之外的无拘无 柬的乐趣.元末东南士子在兵燹纷扰的年代,多隐居以自保 其真率,耕渔轩和当时顾瑛的玉山草堂,倪瓒的清闷阁等处 一 样,成为文人士子趋之若鹜的地方,为文人士子提供了一 个尽情赏游,率意而行的自由场所.而耕渔轩文人集会之盛 况,”不减金粟道人玉山雅集”.无怪乎时人徐矩在《题徐良 夫耕渔轩》诗中云:”今年兵甲暗风尘,海内骚然不见春.独 羡南州徐孺子,耕渔犹是太平人.” 在《金兰集》所收元末120位诗人中,有相当一部分是吴 地人,如王隅,周老南,张通,韩奕,杜寅,蒋堂,焦任道,黄夔, 高启,钱昱,蒋廷秀,沈敬明,董昶,张羽,刘屺,朱桢,耿日华, 蒋茔,周砥,倪瓒等.吴地以外的诗人如天台徐一夔,董远, 赵谳,会稽杨维桢,刘逢原,淮南刘天锡,淮阳高尚志,应伟, 无锡张翼,河南高升,高巽志,河东张翥,薛穆,宣城贡师泰, 太原王琏,金陵王湛,江夏黄本等.这些人造访耕渔轩,有一 部分是慕徐氏之名,有许多是躲避兵乱.他们的诗中,往往 透露着因战乱而带来的痛苦和哀伤.韩奕的《奉寄耕渔逸 人》云:”自从兵变已无家,不向山阿与水涯.病喜有箴能止 酒,贫嗟无法可餐霞.”其落魄之情已是历历可见.周衡在其 《奉寄良夫先生》诗中,于称羡徐达左”雍雍尚古道,耿耿扬先 芬,迥出浇漓世,良足匡斯文”之后,慨叹自己”我来回避喧, 粪沾兰苣熏”.蒋廷秀在《次韵奉答良夫贤弟》感叹:”白头如 许老年人,愁见三边起戟尘.此际功名真笑可,古来贤达岂 忧贫.”其中隐约可见其感于世乱的失意情绪. 对于这些流离于乱世的文人来说,能有一块避开尘嚣的 安静之地,是他们求之不得的事.而元末吴地战事较少,相 对平安,位于此地的耕渔轩的静谧环境和主人的好客,给他 们提供了一个慰藉心理平安,保持心灵自由的场所.到耕渔 轩赏游的文人,大都抱着一种”来访幽居秋满林,尘喧暂可散 烦襟……萧然不作人间梦,老鹤眠松万里心”[91的心态.在这 ? 157? 里,他们可以暂释乱世的种种烦扰,尽情地赏游,宴集,毫不 顾忌地袒露文人所固有的情趣.收于《金兰集》中的120位诗 人的诗作,真实地记录了元末东南文人在乱世的心路历程, 成为元末东南文化的一道亮丽景观. 由于《金兰集》在流传过程中多经订正,故所收诗的体例 不大统一.第一卷集中收题为《题徐良夫耕渔轩》的诗,第二 卷以下又打破了这一体例,较为错乱.尽管如此,该书还是 再现了几次耕渔轩诗会的盛况. 其一,徐达左记:”季春四日,文会于耕渔轩,行觞赋诗, 遂适雅兴,各成一章,以记良集.”参加这次文会的有邵光祖, 沙大用,徐达左,刘屺,徐允济,李敬,徐允升,韩奕等人. 其二,徐达左记:”卢熊公武新正访予耕渔之轩,翌日游 七宝泉,各赋诗分韵,终日为乐.在会者钮安仲文,杨大本景 , 和,王湛之常中.途先返者王造依中,期不至者王吭,季耕 李敬德与释斯蕴明也.用杜少陵诗’泥融飞燕子,沙暖睡鸳 鸯’之句,摘平声字分韵.”这次文会加上卢熊,徐达左,共应 参加九人. 其三,倪瓒记:”八月七日,偕耕云叟访耕渔隐者.风雨 寂寥中,为留三日,日有图书笔研之乐.九日,耕渔赋诗见 赠,辙次韵奉答.”所谓”耕渔赋诗”,乃是徐达左所作的《谢倪 云林处士王耕云照磨见访》一诗,作《次韵》奉答的有倪瓒,张 适,高启,魏俊明,周南老,卢熊,陈惟寅,冯清,王燧,周彝,张 常明,钮安,董昶,释道衍,释智及,黄本,陶琛,章璇,黄以忱, 与会者共二十人.这是《金兰集》所记规模最大的一次文会. 其四,徐达左记:”九月二十一日,范焕孟学,金震以彀, 李敬德兴偕来访予耕渔轩.是夕乘过溪寺,登拥翠方丈,会 释善伏虎林,遂分韵赋诗.”“是夕负登方丈之小楼,孟学倡赋 五言诗二首,诸公从而和之.”这次除徐达左之外,与会者有 范焕,金震,释善伏,李敬等人. 这些保留下来的文人集会之诗,生动地记录了耕渔轩文 会的狂热情景,如释善伏分得”山”韵赋诗:”寒灯峭孤坐,客 叩林下关.清谈及玄理,野趣忘尘寰.露凉缁衣薄,天静孤 云闲.秋觳起幽壑,落叶鸣空山.华章漫歌罢,良会难重 扳.兴阑竞云别,夜深乘月还.”释智及《次韵》诗记八月七日 诗会:”岛我二三子,浩气溢十洲.云林谪仙侣,忆别湖水 头.有梁貌可许,茗荐或可修.嗟嗟青丘生,天质非外求. 吐词成琬琰,临风想神游.”再现了此次盛会上众文人浩气横 溢,慷慨陈词的场景.黄本Et后回忆八月七日之文会”况值 数文彦,才质皆清修.相携至奇境,俗侣奚可求.初临迥川 口,复入平麓游.挥觞肆催侠,狎坐相谈忧”,还对当时情景 回味无穷,感慨”今虽迹已陈,乃作佳话留.吾尝羡当日,良 会成绸缪”.我们还可以从魏达《秋Et访友席上赋录似耕渔》 中”酒熟一樽香泛口,诗成两袖墨涂鸦.儿童安识吾徒乐,只 聚飞蚊醉馆娃”,徐达左《次韵》中”嘉宾暂云契,空山负离群 …… 真趣欣自得,尘喧寂无闻.况兹焚香坐,玄谈至宵分”, 董昶《次韵》中”昨闻徐孺子,携友共追游.临风乐觞咏,绝胜 皆伶优.穷探吊古迹,徜徉为迟留.主宾尽情欢,情怀益绸 缪.承示倡和篇,朗诵心更幽”等诗句里边,深切地感受到当 时文人聚会耕渔轩时的大体情景.清人王士祯《居易录》卷 ? l58? 六在谈到《金兰集》的时候说:”《金兰集》三卷,元苏人徐达左 良夫辑其友朋赠答之诗,王行止仲序之.良夫居光福山中, 自号耕渔子,高巽志为作《轩记》,杨基孟载为之《说》,武功伯 徐理为之《传》,俱附见集中.元末如周伯琦,高启,郑元佑, 倪瓒,张雨,仇机沙诸名胜皆在,不减金粟道人《玉山雅集》.” 其文人集会之盛,可见一斑. 在《金兰集》中,有许多诗表达了文人纵情山水的闲适心 情.这是元末文人在乱世之中畅游心灵自由的具体体现,是 那个时代追求个性化诗风的一个缩影.而《金兰集》中所收 文人的唱和赠答之诗,和《玉山雅集》等一起,绘就了元末个 性化诗歌的绚丽篇章.如倪瓒《与良夫至七宝泉及暮舟还》 “挂树窗间卧看云,风吹花落紫纶巾.偶来山廨饵苍术,又泛 江波采自萍”,徐硅《咏梅四绝录似良夫贤弟》”两三枝雪景自 好,十数点花香便清.不向竹边松下见,幽人安有结诗盟”, 薛穆《山居写兴寄良夫高士》”万山深处得幽栖,四绕岗峦起 伏底.野鹿每当花径歇,岭猿常近竹窗啼.闲来采药行深 壑,酒醒斟泉就北溪.为语古人徐有道,只应无梦听朝鸡”, 均景色清幽,风格恬淡.观诗中之情趣,则”弛然而自放也, 优然而白佚也,悠悠然而忘乎蹈道也”--.这”悠悠然而忘乎 蹈道”,正是道出了宴集于耕渔轩的诗人诗中所包含着的个 性化精神. 作为一部文人唱和诗的诗集,《金兰集》给我们再现了元 末东南沿海文人集会,唱和赠答的盛况,体现了那个时期诗 坛风靡一时的个性化精神.它对于我们了解元末诗坛的状 况以及诗歌的发展,无疑具有重要的学术价值. 参考文献: [1】[明】王鏊.始苏志(卷五四)【A】.文渊阁四库全书(第493册) 『c1.上海:上海古籍出版社,1989.1045. 【2]张慧剑.明清江苏文人年表【M].北京:人民文学出版社,2008. 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