李庆远《长生不老诀》

李庆远《长生不老诀》 257 岁长寿老人 李庆远述 养鹤轩主人 辑 第一章 长生大道章 长生总诀 长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事， 真观，泰定。能解此十道，始足以延龄。得此十道之精微，始足与言长生。却病 延年之法，返老还童之机，皆系于是。 打坐 之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行 住坐卧。心似泰山，不动不摇。六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱 行乎贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。 降心 之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲 念不生。此是真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见 闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。 至于 练性 ，如理瑶琴。促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。又如铸 剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。练真性者，易深体 而曲解之也。 界 有三界，为欲界，色界，无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境浑忘，即超 色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。 敬 者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑，真实不虚之谓也。能守敬信， 即是圣贤仙佛。孔子曰 : 敬而信，以亲信。可见圣人亦从此下手。 断缘 者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心。万般聪明，皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心， 则机械之念生 , 机械之心生。 则万种干时求利事作。 于是乎而纭 纭扰扰，尘缘绕人。心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人 云:弃事则形不劳，无为则心自安。勿显徳而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得 丧之情，不系于念。一切生死老病之事，不蒙于心，则尘缘自断。古人修长生之 道者，莫不如此。 至于 收心 ，则又进一层矣。心乃一身之主，全神之舍。静则生慧，动则昧矣。 人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯 , 蒙蔽日深，离道日远。若能日新 又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。心与道合，名曰归根。归根不离，名曰 定睛。归根定睛之后，其心泰然。内无所看，外亦无为，不垢不净，毁誉不生; 非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也， 纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治， 务令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之， 心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐驯狎，惟益清远，此乃收心之 道也。 简事者， 即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中 名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。 (真观 )一寐一餐，损益寄之。一言一动，福祸随之。能先见者，时刻防微 杜渐，而消之于无形。然事有不可废，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心， 生烦躁，自病其心。最难除者，莫过色欲。当知色由想生，想若不生，终无色事。 色即是空， 想即是幻。 心已冰冷， 何事不除。 有真见者， 早已看破， 不受其害。 故 曰 真观 者，达人之先觉也。 夫 定 者，出俗之报地，致道之初基，习静之成功，持安之事毕。形如槁木， 心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之为 泰定 。 心乃载道之器， 静极则道居而慧自生。 慧生于本性之固有， 故曰无光。 因心乱 而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古 忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰:以恬养知。知生而无以知 为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德 也。知不用而安其恬，而道成德备矣。 知此十道，则长生之诀尽其秘 。能如此， 则陆地神仙不难致矣。 养生篇 庆远老人曰:予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎。夫人寿之短 长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而创贼之，亦足 以促寿。如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也 自速。护短烛于笼中，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。然上古之人百岁不 为奇，寿长而动作不稍衰，今之人则不然，未及半百，则龙钟衰老矣，岂时世不 同，天地浑然之气有厚薄使然也,非也，养生之道不同也。古之人，法于阴阳， 调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱。泰然百岁以上。不 以为长寿者。职此故也。今之世， 事物繁于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以 妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐， 务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎 ! 故山野之人，恒较城市之人为长寿，盖山野之人，作息有时，起居有常，无 名利之系于心，无机械之乱其神，浑然天成，如葛天之民，故可以延年也。若城 市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而声色狗马之事乱其 神，富贵荣辱之念系其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。 陆清献公尝曰:足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利， 不入典当之门庭， 只消清茶淡饭， 便可益寿延年。 此真养生之妙诀，益寿之良也。 得此可以长生，不必采灵药，练金丹也。老子之言曰勿劳女形勿劳女精勿使女思 虑茕茕。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。 昔人有论，至寿之道者，谓不外慈俭和静四字而已。盖人心能慈，既不害物，既 不损人。慈祥之气养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用。俭于饮食 则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则气息，俭于交游，则洁身寡过。俭于 酒色，则清心寡欲。俭于思虑，则蠲除烦恼。凡事省得一分，即收一分之益。和 者致祥之道，君臣和则国家兴旺，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携夫妇和 则闺房静好，朋友和则相互维护。故易曰和气致祥乖气质虐。 所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前而色不变， 麋鹿兴于右而目不瞬。 此精之致也。 道德经五千言， 要旨亦不外乎此此善养生者， 所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过 饱则脾胃必伤。 眠不得过久， 过久则精气耗散。 予生二百余年， 从未食过量之食， 与夫做长久之酐眠，盖以此也。且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。 喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐， 皆伤也。损伤之极，则可亡身。此古人之所以行不疾行，目不极视，耳不极听， 坐不过久，卧不及疲。先寒而衣，先热而解。不及极饥而食，不及渴极而饮。无 喜怒哀乐系其心，无富贵荣辱之动其念也。昔人曰:饥寒痛痒，此我独觉，虽父 母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心， 将谁赖哉，此语警惕，足以养生者圭臬，谓非得个中三味者，而能语此乎。 李庆远-清末民初的中医药学者编辑词条 李清云(1677年或以后,1933年5月6日，又误译李庆远)是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。他曾声称生于1736年，但也有带有争议性的纪录称他生于1677年。其寿命根据2个出生日期推测分别为197年和256年，均远打破迄今有准确记录的最长寿命纪录。 基本信息 姓名 李清云 职业 中草药专家 别名 李庆远 国籍 清朝 出生地 云南省 出生日期 1677年 逝世日期 1933年5月6日 目录 1 个人简介 2 生平经历 3 长寿秘诀 1 个人简介 2 生平经历 3 长寿秘诀 1 个人简介 编辑本段 李庆远，根据国外媒体报道生于1677年，卒于1933年，传说寿享256年。 据报道，他是清末民初的中医药学者，世界上著名的长寿老人。 传说在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。 他自称200岁时，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。 1933年传说活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年(1677年)，先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。 至于其真实性，此人物生平为民间野史传说，并没有可靠资料记载。记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及地方史志编纂部门和民间走访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，试图找寻李庆远的蛛丝马迹，最终没有找到任何记载。 2 生平经历 编辑本段 传说生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1677-1933)，传说享年256岁。李庆远原籍云南省，据说90多岁时到重庆市开县定居，一直到去世。膝下子孙满堂。据说由于他对中医中药，尤其对养身、健身都有不凡的造诣和成就，被人们誉为“神仙”。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，在气功热时期，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。老人去世后，北京的一些报纸曾依此传闻以“地球上最长寿的人”为题予以报道。 清代有位百岁寿星李庆远，他生前十分欣赏清代学者陆陇其的话:“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可延年益寿。”李庆远一生遵此“妙诀”，称:“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可长生，不必采灵药，炼金丹也。 李庆远认为:人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长;若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。 他非常欣赏老子之言:“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦(缠绕)。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。 他根据圃翁(古代一位善于养生的老人)的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。 所谓慈，即仁慈、慈爱，也就是心地善良，不害物不损人，一片慈祥之心。这种慈祥、仁爱的快乐心情，足以抵御各种灾害，自然就可以使人健康长寿，养其天年。 所谓俭，即节省或节制之意。俭于饮食则养脾胃;俭于嗜欲则聚其精神;俭于言语则养其气息，防止产生事非;俭于交游则可择友寡过;俭于酒色则清心寡欲;俭于思虑则可免除烦恼和困扰。凡事省得一分，则受一分之益。 所谓和，即和悦之意。君臣和则国家兴，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妻和则闺房静好，朋友和则互相维护。此为至祥之道也。 所谓静，就是清静、冷静、安泰之意。也就是说身不过劳，心不轻动(胡思乱想)。神伤甚于体伤，“神之不守，体之不康。” 李庆远在讲到自己的起居饮食时说:“食不过饱，过饱则肠胃必伤;眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。” 他还讲到生活细节的注意事项。提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。他告诫人们:寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤之极，即可亡身。所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至极;要先寒而衣，先热而解，要先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多;要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。 李庆远最后告诫说，饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之 道，才是养生的准则和关键。 3 长寿秘诀 编辑本段 1933年5月15日，美国《时代杂志》(TIME)一篇名为《龟雀狗》(Tortoise-Pigeon-Dog)的文章报道了他的故事和历史，李庆远留给后人长寿的秘诀:“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”。 1928年李庆远著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄，但是自述长寿的关键在于气功健身。李庆远提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮水当茶饮。