第二书谱——唐人月仪帖（附作者小考）

第二谱——唐人月仪帖（附作者小考） 第二书谱——唐人月仪帖(附作者小考) 《唐人月仪帖》黄麻纸本墨迹，无款，传唐人书,又名《唐人二十月友朋相闻书》。钤有“御府宝绘”“内殿珍玩”“群玉中秘”“明昌御览”“王氏禹卿”“石渠宝笈”“嘉庆御览之宝”等鉴藏印。帖后有明解缙，清王文治等人跋。曾经金明昌内府，宋内府以为清毕源，乾隆，嘉庆，宣统朝内府收藏，原件现藏台北故宫博物馆。《石渠宝笈?三编》有著录。 帖为草书，释文为小楷，存草书53行，541字，小楷释文54行，544字。帖分十二月令制为尺牍，前人称为“月仪帖”。此帖文不同于晋索靖《月仪帖》。今缺正月、二月和五月三首。其草书笔势圆劲，擒纵自如，深得晋人风韵，颇似孙过庭草书的风格。草书旁附有楷书释文，字虽小，但飞动变化，不可端倪，宋以后人难有企及者。明解 缙跋为唐人书，跋谓:是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。 《唐人月仪帖》书势快捷流畅，用笔圆劲甜熟。小楷释文结体秀雅，用笔劲健。书势流美，皆极精工，应出一人之手。清王文治跋此 帖云:“今观其笔势圆劲，深入晋贤之室，其殆孙虔礼一流人也欤。释文小字飞动变化，不可端倪，宋以后万不能为，与草书应出一人之手。”今人习草，或谓取法《十七帖》、或谓临习《书谱》，虽是正途之言，但初习者很难上手。而此帖草书，动合规矩，用笔轻重、缓争、历历可睹。不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《十七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。初习草书。从此册入手，求其法度，可为一径。 唐人《月仪帖》作者到底是谁, ——明清鉴赏家推断为唐朝人手笔 《唐人月仪帖》按照张怀的《书断》理论，完全可以被列入书法“神品”，而用来注释的小楷，至少也可以列入“妙品”。历史上，历史名家对此帖评价甚高，然而查遍所有史籍，却无法找到此帖的作者。 笔者把此帖奉为“神帖”，主要有两种原因:第一，此帖草书笔势流畅，用笔劲健圆熟甜美，小楷释文结体秀雅，皆极精工，是不可多得的上上之品;第二，此帖作者，神龙见首不见尾，因为没有作者签名，而无法判断作者究竟何许人也，成为一个神秘的作品。 笔法是典型的魏晋风格。此帖落款极为简单，仅仅草书落款留下:吾前后书，唯此本佳也。这区区九个字，透露出的信息告诉我们:作者的书写目的，仅仅是一种书法练习而已。此帖没有任何馈赠、交流、收藏、交际的功能，就是作者简单的书法作业而已。审视着这份书法作业，不免让人产生一探作者究竟的冲动。从这个字帖笔法看，这是典型的魏晋笔法，是王羲之一派书法的延续。中国明清两代的鉴赏家，把这个字帖的断代，定为是唐朝人的手笔。 《永乐大典》编撰主持者、明代著名学者谢缙曾断定此书帖，是欧阳率更的门徒所为。此帖若真是欧阳询门徒所书，只能说他有幸错入了师门。欧阳家法的笔力险峻，在他的笔下还真没学到，欧体森严的法度也没学成。仔细查看柔弱的小楷，很可能是陆柬之的手笔。 隋炀帝杨广对智永这样评价:“和尚得右军肉，智果得右军骨。”按照卫夫人《笔阵图》的说法:善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”。杨广对智永说这话的时候，还是一个招贤纳士的藩王。杨广说和尚得右军肉，并不是对智永的嘲讽，而是一种委婉的“劝戒”。第一，杨广是后学晚辈;第二，杨广的姿态放得很低。智永和杨广的关系，并不像智果走得那么近，智果甚至在王羲之《平安帖》上题字，留下自己的大名。 此帖或为《唐人十二月相闻书》 王三庆先生认为，此帖应名为《唐人十二月相闻书》，他研究也是采用这个名字。王三庆先生关注的是文本，而笔者关注的是文本的书法，王先生的论文为笔者提供了佐证，他怀疑此帖的作者，很有可能是智永。王三庆论文第五部分中，他得出这样的结论:如果我们相信元朝陆友仁《研北杂志》，那么此册内容应该为智永的《月仪献岁帖》。唐朝时，草书高手无名氏，据智永之作重抄数遍，唯此本最佳， 因而得以流传。不过，从此帖的书法风格看，这个帖应该早于唐朝，很可能就是智永的书法。之所以这样说，有几个简单的理由如下: 第一，此帖虽和智永《真草千字文》在书法上有很大的不同，但是从书法的角度看，和王羲之书法笔法是一脉相承的。智永继承了家族的书法绝学，从《真草千字文》多个版本中，我们可以看到智永的笔法特点。其二，智永是一个“书手”，他写字有一个习惯，喜欢真草在一个文本中出现。他写了三千遍《真草千字文》，潜意识中写字就是真书和草书，即使写作草书的时候，也习惯性地用小楷做标注，这一画蛇添足的做法，正是潜意识在作怪。其三，智永想弘扬王羲之书法，除了中国人传统的孝道思想，王羲之书法魅力是智永追随家学的原因。 《唐人月仪帖》的小楷风格更像陆柬之 然而《唐人月仪帖》的小楷，书写风格更像陆柬之。对照陆柬之《文赋》，楷书线条都极为纤细，字体结构瘦长，更接近《兰亭》或《圣教序》，字体结构也更接近黄金分割比例。这一行书特点，也更接近王羲之行书风格。 陆柬之是虞世南的外甥，而虞世南是智永学生，陆柬之就是智永的再传弟子。 虞世南一生经历北周、隋、唐三个朝代，论年龄应该和智永差不多。虞世南早年跟智永学习过书法，楷书风格接近智永，对照《孔子庙堂碑》和《真草千字文》(关中本)，从中不难发现两者的师承关系。智永除擅长真草书体外，他还非常善于写隶书，智永隶书至少能达到“能品”，可见智永的隶书非常了得。智永的草书、楷书，受隶书影响非常深刻，丰满沉厚的草书，和关中本千字文的楷书，完全是隶书的用笔风格。虞世南的《孔子庙堂碑》，乃至行书《汝南公主墓志铭》，都能寻找到智永隶书的影子。在初唐“楷书四大家”中，虞世南的楷书要胜于欧阳询、褚遂良和薛稷。但初唐“楷书四大家”还有一说，就是虞世南、欧阳询、褚遂良和陆柬之。陆柬之早年跟随虞世南学习书法，晚年时受贞观朝李世民影响，他大量临摹王羲之、王献之父子的作品。陆柬之作品流传下来较少，但是在《文赋》中夹杂的草书，笔意尤为古雅，水平不在智永之下。 名人点评 今观其笔势圆劲，深入晋贤之室，其殆孙虔礼一流人也欤。释文小字飞动变化，不可端倪，宋以后万不能为，与草书应出一人之手。——清王文治 是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。 ——《永乐 大典》编撰主持者、明代著名学者谢缙 轶闻 孙过庭也是“怀疑”对象 《唐人月仪帖》，值得怀疑的另外一个书法家，就是孙过庭了。孙过庭在他的《书谱》中自称吴郡人。他和虞世南、陆柬之是同乡，论辈分他比陆柬之年轻。有书载，唐贞观朝，孙过庭二十九岁时见唐太宗李世民，李世民赞誉他的书法“还晋人旧观”。《书谱》是一篇四千多字的书论文章，书法和文章才艺双绝，他完全有能力成为《唐人月仪帖》的临习者。孙过庭书法成就极高，在初唐书家当中，他的悟性与天赋也是最好的。在《唐人月仪帖》中，落款的最后一个字，那个“也”字的最后一笔，那种人来疯的神来之笔，更加符合孙过庭的性格。 据记载，孙过庭擅长楷书、行书，尤其是擅长草书，很可惜他的楷书，没有流传下来，身为“吴郡书家群之一的孙过庭，楷书风格接近陆柬之，绝对没有什么值得奇怪的。就连清朝王文治在题跋中也说，《唐人月仪帖》是孙过庭这般人物所为。 小楷深得晋人之风 《唐人月仪帖》黄麻纸本墨迹，无款，传唐人书。钤有“御府宝绘”“内殿珍玩”“群玉中秘”“明昌御览”“王氏禹卿”“石渠宝笈”“嘉庆御览之宝”等鉴藏印。帖后有明谢缙，清王文治等人跋。曾经金明昌内府，宋内府以为清毕源，乾隆，嘉庆，宣统朝内府收藏，原件现藏台北故宫博物院。《石渠宝笈?三编》有著录。 帖为草书，释文为小楷，存草书五十三行，五百四十一字，小楷释文五十四行，五百四十四字。帖分十二月令制为尺牍，前人称为“月仪帖”。此帖文不同于晋索靖《月仪帖》。今缺正月、二月和五月三首。其草书笔势圆劲，擒纵自如，深得晋人风韵，颇似孙过庭草书的风格。草书旁附有楷书释文。 (据《收藏界》王永贵)