(doc) 支格阿鲁射日月故事同源与变异

(doc) 支格阿鲁射日月故事同源与变异 支格阿鲁射日月故事同源与变异 第22卷第4期 20l0年12月 西昌学院?社会科学版 JournalofXichangCollege?SocialScienceEdition V01.22.NO.4 Dec..20l0 支格阿鲁射日月故事同源与变异 杰觉伊泓,吉俄阿沙+ (1.西昌学院彝族文化研究中心,四川西昌615022;2.雷波县教师学校,四川雷波616550) 【摘要】支格阿鲁射日月是支格阿鲁史诗中的重要章节,由于缺乏必要的校勘和整理,在不同的彝区产生同源事件的变 异流传.本文把各地版本作比较分析,展示射日月故事源与流. 【关键词】射日月;同源;变异 【中图分类号]I207.9【文献标识码】A【文章编号】1673—1883(2010)04—0087—04 支格阿鲁是彝族社会家喻户晓的神话英雄人 物,他的英雄事迹永远铭刻在人们的心中.支格阿 鲁故事可分为两类,一类是全彝族共同性的故事,另 一 类是地方性的故事.地方性的故事往往增添新内 容或变换原貌,故事的传播局限于一定区域范围 内.全彝族共同性的故事几乎各地彝族流行,而且 还可以在文献中找到依据,但同一故事的内容在不 同地区现为事件一致,细节不同.支格阿鲁射日 月是全彝族共同性,顺着时间的推移和社会分化,同 一 事件在不同的区域里产生变异.射日月是支格阿 鲁一生最伟大的功绩.支格阿鲁射下日月后,挽救 了人类,动物及其他一切生命.分清白天和黑夜,调 节气温,使万物复苏,动物兴旺,人类发展.支格阿 鲁射日月的故事在流传中已产生不同变异. 一 天空中日月描述 贵州支格阿鲁射日月故事中明确记载了各太 阳和月亮的名字,太阳之间的相互关系,月亮之间 的关系,排位及升起的方位,如: 老大叫吉嗡哺,老二叫翁哺尼,老三叫尼阿恒, 老四叫能雅轮,老五叫轮雅仁,老六叫仁雅措,老七 叫吉若尼.太阳一家住在东方吉朵吉. 长女叫弘咪旺,次女叫旺黎娄,三女叫黎娄妥, 四女叫妥雅陡,五女叫陡阿娄,六女叫娄阿鲁,七女 叫鲁洪波. 吉翁哺和弘咪旺,翁哺尼和旺黎娄在南方升 起,在南方落下;尼阿恒和尼娄妥,能雅轮和妥雅 陡,在北方升起,在北方落下;轮雅仁和陡阿娄,在 东方升起,在东方落下;仁雅措和娄阿鲁,在西方升 起,在西方落下;吉若尼和鲁洪波,在中央升起,在 路面落下. 天空中出现第一次出现7个日月,这七个太阳 和月亮中的六个太阳和六个月亮被天帝策举祖打 掉,策举祖抓了吉翁哺,打了弘咪旺,共打坏了六个 太阳,打伤了六个月亮.并派遣人把这些太阳和月 亮抬到洛恒山埋葬.只留下第七个太阳和第七个 月亮,即:鲁洪波和吉若尼,天帝策举祖让他们放在 空中取暖和照明. 图1贵州七个太阳和月亮空间方位图(第一次)也 鲁依岩在洛恒山挖出了被埋藏在那罩的六个 太阳全部修复好,又挖六个月亮修复好四个,把 这六个太阳和四个月亮又重新放回到天空中.天 下的万物都被晒死,地上的草木全被晒枯,只有… 下的棠梨树和葛姆野的韭菜能够存活下来.地上 只有三滴露珠,天上只剩下麻苦海的水:天上的神 灵都晦气,世上的凡人都遭殃.这时天空中出现的 七个太阳和五个月亮.太阳数日仍然足七个,月亮 的数日由原来的七个变成了现在五个.这策举祖 所派遣的人物是明确的,策举祖派遣支格阿鲁收到 的去射13月.支格阿鲁射下六个太阳和四个月 亮.但明确了支格阿鲁是受策举祖派遣的,射日月 是策举祖制日月事件的延续. 收稿日期:2(110-06—15 作者简介:杰觉伊泓(197(卜_),男,文学硕士,主要从事彝语言文字研 究? 三 西昌学院?社会科学版第22卷 图3I~17Jll六个太阳和七月亮空间方位图? 在四川的支格阿鲁故事,叙述了天空中有六个 太阳和七个月亮,但这些太阳和月亮没有名字,也 没有排位,所处的空中方位不明确,各月亮和太阳 之间的关系未提及,也没有记载六个太阳和七个月 亮的性别. 在云南,啊鲁举热》中记载的是七个太阳和六 个月亮,太阳和月亮数目正好和凉山相反?.而云 南南部方言的传说中说,天空有十个太阳,没有提 到月亮的数目如下图: o o o q o 七个太阳和六月亮空 图5云南南部方言十个太阳 从以上四JlI,云南及贵州三省记载的太阳和月 亮的内容看,有三个方面不同:?太阳和月亮的数 目不同.贵州是七个月亮和七个太阳;云南是两个 版本,一版本为十个太阳,没提到月亮,另一个版本 为七个太阳和六个月亮;四JlI是六个太阳和七个月 亮.另外重庆奉节汉族也有支格阿鲁的传说,其中 太阳和月亮数目更多,日月各12个.各地日月数目 比较见下表1. 太阳数目云南(1)和贵州一致,都是7个;四川6 个和云南(2)10个,奉节l2个.最多12个,最少6 个,相差6个.月亮数目四川和贵州一致,都是7 个;云南(1)6个,云南(2)没有,奉节7个.最多l2 个,最少0个,相差5个.?天空中太阳和月亮出现 的次数不同,在贵州版中,出现次数是两次,第一 次,空中出县7个太阳和7个月亮;第二次出现7个 太阳和5个月亮.四川I和云南只提到一次.?在贵 州版中,太阳和月亮,有姓名,有排位;而四川和云 南都没有姓名和排位.?在云南(1),贵州版和奉 节传说中明确太阳和月亮属不同性别,但云南(1) 和贵州版太阳和月亮性别相反,贵州版中太阳为男 性,月亮为女性,云南(1)则相反;四川版没明确性 别.?贵州版的月亮和太阳在空中所处的方位确 定,四JlI和云南版没提到方位. 表1太阳和月亮数目比较表 区域l~tJlI云南(1)2iti(2)贵州(1)贵州(2)奉节 7cl~H671O77l2 月亮数目7675l2 二支格阿鲁的射日月过程 从支格阿鲁的射日月过程看,云贵JlI各地有以 下几个方面不同:?射日月前的准备.在贵州故事 中支格阿鲁射箭经三个月的反复练习,学会本领后 才去射日月的.”支嘎阿鲁拉强弓,射硬箭,反复练 习了三个月,做不到稳操胜券,决不轻易出手.当 他的心中有数的那一天,扳起神弓,搭上神箭,他就 去射太阳,他就去射月亮.”而四川版中没有这个内 容.但四川I版中初射日月不中后,寻找天地接壤 处,企图找到靠近太阳和月亮地方.又经雪山老人 的指点,天地问没有接壤的地方,支格阿鲁有所领 悟.最后支格阿鲁用箭测出大地的中心,在大地的 中心拉弓搭箭射日月,他的射箭本领是牧羊人和铁 匠教的,不是自学成才,没有提到练习射箭.在云 南版中,支格阿鲁自己做弓箭,说”弓箭砍下岩桑树 做弓,砍来山竹做箭,用九十九卡长的头发做弓 弦.”且做弓箭射日月的目标很明确,也算是射日月 的必要准备,但没提到练习射箭的内容.?支格阿 鲁站在上面射日的树木名称和数量有差异.贵州 版的名称及顺序是:蕨萁,地瓜,基斯,竹子,松树, 柏树.四川I版的名称及顺序是:达薄(蕨蒺草),乌 蒙施俄(乌泡藤),吉矢(马桑树),索玛(杜鹃花),特 搏(马尾松),玛啵(竹子),杉树.云南为:蕨枝树, 青松,羊耳朵树,马樱花树.从顺序上看,滇川贵都 把蕨萁放在第一,川贵把松树放在第五,云南放在 第二.从数目看,四川I涉及的数目有7种,云南4 种,贵州6种.虽然数目和名称不完全一致,但基本 第4期杰觉伊泓,吉俄阿沙:支格阿鲁射日月故事同与变异——:!: 树名还是相同的,蕨枝树,蕨萁,达薄(蕨蒺草)是一 种;马樱花树,基斯,吉矢(马桑树)是一类树,只是 名称变了或写成不同的汉子;青松,松树,特搏(马 尾松)是一种.见下表: 表2支格阿鲁射日时接触的树木比较表 ?射日月地点:贵州写成土尔山顶,四川则写 成突尔山顶,吐尔和突尔是同音异写,云南则没有 交代地点.?剩下的H月描述.贵州:病眼H吉皤 娄和半残月弘咪伦.四川:病眼日和半残月没有名 称,云南说得更笼统.?唤日月有差异.在贵州版 中说举祖派遣天神去呼唤独日独月出来,日月怕神 灵,不敢出来.策举祖派遣人类去喊独日独月出 来,日月怕支嘎阿鲁,不敢来.策举祖派遣兽类 去喊独H独月f}{来,日月怕老虎,不敢出来.头上 束红髻,腰问束黄髻,脚上束自髻的巴克阿扎与独 日独月有交情,策举祖派遣他去呼唤日月.巴克阿 扎差遣白公鸡伸头呼日唤月,日月还是十分害怕, 不敢出来.巴克阿扎在鸡冠LN下与H月定下的 九刻双方的契约.公鸡喊i天,喊m独太阳来,用 一 撮针补偿太阳的病眼.按照契约,公鸡早晨叫, 迎接太阳出来;公鸡中午叫,观看太阳升;公鸡晚上 叫,陪送太阳落.公鸡喊三夜,喊出独月亮来,缺了 半边的月亮也给予补一L. 在四川I版中说,日月被射下后,给人类及其他 万物带来诸多不便,都责难支格阿鲁,请他向日月 打(宰)鸡献酒去赔情道歉,把吓跑了的太阳和月亮 找出来.支呷阿鲁只好在觉土木古的突尔莫西杀 白骟牛,向那躲藏起来的太阳和月亮赔礼道歉.可 那躲藏起来的太阳和月亮,仍没有出来.又在觉土 木古的突尔木居(山腰),杀一只白骟羊,向太阳和 月亮赔礼道歉.依旧没有请出太阳和月亮来.最 后在觉土木古的突尔啵(山顶)上,准备杀一只白公 鸡,向太阳和月亮赔礼道歉.白公鸡劝说支格阿鲁 别那莽撞粗暴,借与日月的友好关系,用叫声请出 吓红了脸的太阳和吓白了脸的月亮.经白公鸡和 日月问一番谈话,心里得到沟通,日月答应出来. 可怕支格阿鲁射他们,H月一起出来,一起回去. 支呷阿鲁便派白公鸡再去同太阳和月亮交涉, 要求轮流出入,把昼夜拉短,有热也要有冷,白天与 黑夜要分明.白公鸡把支呷阿鲁的要求,又去告诉 了太阳和月亮,日月同意按要求去做,但当心支格 阿鲁变卦,要同白公鸡订立盟约,歃血直誓,今后不 准再变,说话算话,永不改口.自公鸡答应了,结果 盟约议定: 白公鸡每天早晨,长叫三声,去请太阳出来;中 午也长叫三声,表示问候和接待太阳;下午再长叫 三声,欢送太阳归去月亮跟在太阳的后面走,不能 同时出入,不准发射同太阳一样的热光,要给地上 洒些清凉的银灰色的光亮来,使夜晚不象锅底漆黑 一 团,既使人间看得见她,也要她能看得见人间,双 方为了在遵守盟约中,不变言,不翻悔,白公鸡将自 己头上的朱红冠子,用锋利的尖刀刻为九克,滴出 了九滴血在九镡酒里,举酒歃血盟誓,以表诚心,盟 约结好了.从贵州和四JlI版的唤H月故事情节大 体一致,盟约的内容也相同,但一些细节上有所差 别,川I贵唤日月比较如下表 表3川贵呼唤日月比较表 云南则没有提到剩下的日月躲藏起来和唤日 日月的内容,但也有日月怕支格阿鲁的情节.如 “月亮是哥哥,太阳是妹妹.月亮问太阳,你是白天 走还是晚一r.走.太阳回答说,我胆子小,晚上走路 我害怕.月亮对她说,阿妹你胆小就白天走,哥哥 我胆大晚上走”. 三弓箭 四川I版中做弓箭的材料是铜,在额尔格培讲述 的《支格阿鲁》中说”他脾睨地向天空一瞪,从肩上拿 下铜弓箭,就向一座高高的山峰走去,他要三弓五箭 地把天上那喷火的六个太阳,和那幸灾乐祸的七个 月亮,全射下地来,以免人们遭灾罹难,万物惨遭毁 灭.”?在呼银安讲述的《支格阿鲁》中说的是”鹅毛” 变成弓箭,用鸟窝里的头发做弓线.如”它抖抖翅膀, 飞出一根羽毛来.支格阿龙接在手里,突然变成一百 八十排长的弓,他高兴极了.母鹅又抖抖翅膀,又飞 ? 9O?西昌学院.社会科学版第22卷 出一根羽毛来,支格阿龙接在手里,又突然变成一百 八十排长的箭,他又高兴极了.支格阿龙把以前在鸟 窝里头拣到的头发当弓绳,做成了一张很大的弓.”? 云南中作弓箭材料的是岩桑树,山竹和头发. 故事中说支格阿鲁”砍下岩桑树做弓,砍来山竹做 箭,用九十九卡长的头发做弓弦,然后背上做好的 弩箭去射太阳和月亮.”?贵州版则写道:”支嘎阿鲁 追日追到吉吉博,左手张银弓,右手拱金箭,一气射 出六枝箭,一连射中六个太阳,纷飞的羽毛铺满了 大地.”?在奉节汉族传说中讲到:”支格阿龙看到十 二个太阳和月亮这个去了那个来,搞得日夜不分, 便用头发做弓弦,用鸡给的针做箭,一下就把月亮 射死了十一个,最后剩一个月亮没射中,只把腿杆 射跛了……又把太阳射死十一个.”做弓箭的材料 是头发,针.可见金银作弓箭材料.从上述可知: 弓箭材料四川有两种说法,一种是铜,另一种是鹅 毛和头发;云南是岩桑树,山竹和头发;贵州是金 银;奉节是头发,针.(见下表) 表4弓箭材料比较表 四各地射日月情节与细节 在支格阿鲁射日月的故事中,各地版本只注重 故事梗概,缺少细节描写,使情节显得不完整和内 容不明确.贵州版的天空第一次出现七个太阳和 七个月亮,被天帝策举祖收拾过,策举祖抓了吉翁 哺,打了弘咪旺,共打坏了六个太阳,打伤了六个月 亮.并派遣人把这些太阳和月亮抬到洛恒山埋 葬.这里具体派遣什么人去,由哪些人负责,没有 交代清楚,在云南和四川版中也找不到答案,情节 存在残缺,还需要进一步校勘补充. 在贵州版中七个太阳和月亮第一次是被策举 祖打坏其中的六个,并把这里个太阳和月亮派人埋’ 葬在洛恒山下.第二次鲁依岩在洛恒山挖出了被 埋藏在那里的六个太阳和月亮,且修复好六个太阳 和四个月亮.把这六个太阳和四个月亮又重新放 回到天空中.六个月亮都是有名字,鲁依岩修复了 哪四个月亮也没说明. 在贵州版中支格阿鲁支格阿鲁射下的六个太 阳和四个月亮,每个太阳和月亮都有名字,具体射 下哪几个也没有明确,是否射下原来留起来的独日 独月. 四川版中的弓箭材料没有云南版那样完整,交 代弓箭是用铜做的,可弓玄足用什么做的呢?贵州 版只提到弓箭是金银做的,没有说明弓玄是什么做 的?云南南部方言区更简要,只字不提弓箭的材料. 通过以上比较可知,支格阿鲁射日月是全彝族 共同性的故事,各地不同版本是区域性的发展,有 的增多了内容,有的减少了内容,一定程度上破坏 了事件原貌的完整性,有必要对《支格阿鲁》史诗进 行校勘,还原《支格阿鲁》史诗的历史面貌. 注释及参考文献: ?图中月亮名在前,太阳名在后. ?”?”表示鲁依岩未能修复月亮名字不确定. ?七个月亮和六个月亮的方位未知. ?《阿鲁举热》中说:阿鲁治死了日姆,但世间还是不太平.那时天上 有七个太阳,六个月亮,蛇有埂子粗,石蚌有簸箕 大.七个太阳整日整夜地晒得万物枯焦;六个月亮整日整夜地照得大 地昼夜不分.蟒蛇都张着血盆大口,残暴地吃人 和牲口.石蚌到处踩踏和吞食老百姓的庄稼,为害人间. ?此说法与奉节传说大致相同. ?选自额尔格培讲述,新克搜集整理的《支格阿鲁》(1982年四川民族出版社出版). ?讲述者:呼银安(米易县) ?祈树声,李世忠,毛中祥记录的流传于云南元谋彝族地区的长诗《阿鲁举热》 ?《支嘎阿鲁王传奇》(贵州版) TheSamesourceandAberrancesoftheStoryZhigeAluShotSunsandMoons JIEJUEYihong,JI’EAsha2 (1.YiCultureResearchCenterofXichangCo]lege.Xichang.Sichuan615022; 2.TheTeacherTrainingSchoolofLeihoCounty,Leiho,Sichuan616550) ? 94?西昌学院?社会科学版第22卷 注释及参考文献: [1】袁亚愚主编.’-3代凉山彝族的社会和家庭fM1.四川大学出版社,1992. f21-~aP4英.彝族妇女文化fM1四川民族出版社,1995. 【3】沈敏华,程栋.图腾,奇异的原始文化【M1.上海辞出版社,20()3. f4】四川凉山彝族自治州编译局.妈妈的女儿fC1.1984. 【5】吴来苏,安云风.中国传统伦理思想评介【M1.-ff都师范大学出版社,2002 {6】李惠芳.中国民间文学【M1.武汉大学出版社,1999. f7】白兴发.彝族文化史『M1.云南民族出版社,2002. ValueandSignificanceoftheTextA’monire SHENXiao—yan (SchoolofYilanguage,XiehangcoHege,Xichang,Siehuan,615022) Abstract:Yipeople’sclassicalfolknarrativelyricA’monireisatextoforaltradition.itisnotonlyatextof graphiccommunication,hutalsoacultureoftridimensionaloperation.Inthebehavioralpatternoforalnarrative,it rtantchapterintheepiczhige Alu.Becauseoflackingnecessarycollateandneaten,thesamestorywashandeddowndifferentlyindifferentYi areas.Thepapercomparedifferenteditionsandthenshowthesourceofthestory. Keywords:ShottheSunsandMoons;SameSource;Aberrances (责任编辑:张俊之)